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《四書》是中國儒家的著名經典，是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的合稱。其中《大學》、《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代以前沒有獨立成編。南宋理學家朱熹首次將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》匯集在一起，并為其作章句集注，成《四書章句集注》一書，對后世產生了深遠的影響。明清兩朝的科舉以八股取士，而八股文的題目都是從《四書》、《五經》中選取，因此《四書》便成為南宋以后士子的必修書，其影響達

《禮記》是儒家經典之一。內涵古代豐富的文物典章制度、禮節儀式、行為規範及相關義理。其中，《禮運》展示了儒家大同、小康的社會理想，《大學》揭示了為學的內容和順序，《中庸》成為宋儒構築理學體系的經典依據。本書除力圖準確表達原文外，對一些名物制度，詳細疏解，字斟句酌，平實有據。難字又加直譯，非常淺顯易讀，是學習儒家文化的入門書。

《四書》是中國儒家的著名經典，是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的合稱。其中《大學》、《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代以前沒有獨立成編。南宋理學家朱熹首次將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》彙集在一起，並為其作章句集注，成《四書章句集注》一書，對後世產生了深遠的影響。 《國民閱讀經典：大學中庸譯注》以王文錦先生的《禮記譯解》為基礎，精選了包括《大學》、《中庸》在內的十四篇文章，重新編排

《四書》是中國儒家的著名經典，是《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。其中《大學》《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代以前沒有獨立成編。南宋理學家朱熹首次將《大學》《中庸》《論語》《孟子》彙集在一起，並為其作章句集注，成《四書章句集注》一書，對後世產生了深遠的影響。 《大學中庸譯注》以王文錦先生的《禮記譯解》為基礎，精選了包括《大學》《中庸》在內的十四篇文章，重新編排，採用橫排簡體，使廣大讀者在

自從東漢學者鄭玄分別給儀禮、周禮、禮記做了注解之後，才有了“三禮”名稱。儀禮記的是冠、婚、喪、祭、飲、射、燕、聘、覲的具體儀式；周禮是通過記述三百多種職官的職務，從而展開對社會政治制度的設想；而禮記的內容則側重於闡明禮的作用和意義。西漢時期，儀禮取得了經的地位，而有關禮的一些“記”氣僅是儀禮的從屬性的資料。王莽執政，周澧列為官學，被視為經典，東漢時期雖排之於官學之外，而已傳習於世。漠末禮記獨立城書

《四書》是中國儒家的有名經典，是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的合稱。其中《大學》、《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代以前沒有獨立成編。南宋理學家朱熹首次將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》彙集在一起，並為之作注，成《四書章句集注》一書，對後世產生了深遠的影響。明清兩朝的科舉以八股取士，而八股文的題目都是從《四書》、《五經》中選取，因此《四書》便成為南宋以後士子的必修書，其影響達七百年之久。現在越來越多的人有閱讀儒家經典的需求，《大學》、《中庸》作為《四書》中的兩部，當然在率先閱讀的範圍之內。《大學中庸譯注》以現代有名禮學專家、古籍整理專家王文錦先生的《禮記譯解》為基礎，精選了包括《大學》、《中庸》在內的十四篇文章，重新編排，採用橫排簡體，使廣大讀者在《大學》、《中庸》之外，還可以瞭解一些古代的禮樂制度和儒家的基本思想。這十四篇文章的排序以《大學》、《中庸》、《儒行》三篇居首，因為它們影響大；另外的十一篇，則依它們在《禮記》中的次序排列。在每篇文章的首頁，我們以腳注注出了其在《禮記》中的篇次。特此說明。

《禮記》是儒家經典之一。內涵古代豐富的文物典章制度、禮節儀式、行為規范及相關義理。其中，《禮運》展示了儒家大同、小康的社會理想，《大學》揭示了為學的內容和順序，《中庸》成為宋儒構筑理學體系的經典依據。《禮記譯解（套上下冊）/中國古典名著譯注叢書》除力圖做到譯文準確、流暢、易懂外，對一些名物制度，詳細疏解，字斟句酌，平實有據。難字又加直音直譯，非常淺顯易讀，是學習儒家文化的入門書。

清代學者們經學方面的研究成就，在我國學術史上佔有十分顯著的地位。他們有關經學的著作，無論數量還是質量，都遠勝過以往的朝代。引人注目的是，十三經中除禮記外，清人給其他十幾部經書分別做了新的疏解，學術水平超出了唐宋舊疏。其中孫論讓撰寫的周禮正義，被公認為是做得最好的一種。 周禮正義共有四種本子。第一種是乙巳本，郎一九○五年（清光緒三十一年）出版的孫氏家藏鉛鑄版初印本，共二十冊。第二種是楚學社本，郎一九

《通典》專敘歷代典章制度的沿革變遷，從遠古時代的黃帝起，到唐玄宗天寶末年止（肅宗、代宗以後的變革，有時也附載於注中），分為九類，以食貨居首，次以選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州、郡、邊防，每類又各分子目。對於歷代典章制度，都詳細地敘述了它們的源流，有時不但列入前人有關的議論，而且用說、議、評、論的方式，提出自己的見解和主張。《通典》的作者是杜佑。《通典》的體例仿效紀傳體正史中的志書，將斷代體改為通史