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修心儀軌講授，現代行者修定、開慧的方便法門書。宗喀巴大師說：“大乘顯密佛法在終極目的上並無不同，唯一不同之處在於密法中有許多顯法中所沒有的修定、開慧的方便法門。” 藏密金剛乘作為藏傳佛教最殊勝的部分，由於其口傳心授的獨特傳承形式以及嚴格的戒律要求，再加上傳法高僧大德大多使用藏文藏語的現狀，在漢地很少有真正通達其儀軌教義者。 隨著信息和交通的發達，藏文化逐漸揭開了神秘的面紗。欲了解學習藏傳佛教特別是

樂空不二的佛教智慧，藏密大手印甘露精髓。這是一本上師供儀軌是四世班禪洛桑曲吉堅贊，根據大成就師珠前林邦譯師、薩迦諸大德、三世達賴喇嘛根登建措、大學者和成就師桑吉義喜等所作上師供儀，進行研究和整理歸納的基礎上選其各家之長，並融入本傳承密義而寫成的。本書內容依解釋傳承來講解，整部法共分三個方面 法的來源、法的殊勝、具體修法，重點是在講解儀軌的修法。此法極其詳盡地將菩薩道次和密宗道次的內容全部包括進去了

佛教知識論的基礎，藏傳因明佛教邏輯 ; 正確合理有力論證，破除邪說維護正見。多識仁波切――首位仁波切以中文撰寫藏傳佛教五部大論之一量學（因明學）。佛教因明邏輯思想出自佛經，世尊在說法時經常用到因明的巧妙思辨方法，而佛教哲理也是建立在高度理性化的思辨基礎上。 本書收錄了多識仁波切所著的《中觀奧義淺釋明鏡》、《分析二諦義》、《分析我執之體》、《應成中觀論的特殊見解》等四篇中觀論詩偈的藏文原文、漢文譯

正確運用二諦理解緣起性空，正確觀修無我；深入淺出一窺中觀奧義，提煉中觀思想精髓。中觀，藏文叫“雜瓦喜饒”，意思是根本智慧。哲學的“哲”就是智慧之意，哲學就是智慧之學。“般若”也是智慧的意思，但它不是一般的智慧，而是佛陀的智慧。“應成”，不是先陳述自己的觀點，而是以破斥、反駁的方式來作分析。比如一個人一定要往危險的道路上走，你告訴他說那條道路很危險，他可能不會聽。那好，你走吧，我就帶你走到這條絕路上去，把你帶到懸崖絕壁上，這時你還怎麼往下走？那時他就會認識到自己確實是走錯了，自己也就因此覺悟了，就願意返回了。本書在開顯自續派和應成派的差異，指導正確運用二諦理解緣起性空以及正確觀修無我，避免破除太過和不及等方面，都做了細致精到的闡釋。不但可以讓沒有深入中觀的初學者一窺中觀奧義，即使是系統學過中觀思想的人，也可以從中把握並提煉出中觀思想的精髓。在宗喀巴大師之前，有人認為如來藏是實有，其餘是斷空；有人認為什麼也不思維、否定一切緣起諸法就是中觀；有人認為佛陀自己無法關照世俗諦，必須依賴眾生才能見世俗諦……本書除了對這些誤解和偏見依據正理進行有力的批駁外，在開顯自續派和應成派的差異，正確運用二諦理解緣起性空以及正確觀修無我，避免破除太過和不及等方面，都作了細緻精到的闡釋。不但可以讓沒有深入中觀的初學者一窺中觀奧義，即使是系統學過中觀思想的人，也可以從中把握並提煉出中觀思想的精髓！本書收錄了多識仁波切所著的《中觀奧義淺釋明鏡》、《分析二諦義》、《分析我執之體》、《應成中觀論的特殊見解》等四篇中觀論詩偈的藏文原文、漢文譯文及其詳細講釋內容，以及《解說》、《佛教最高智慧––諸法性空義正解》和《開悟》等三篇講解中觀思想的文章。這幾篇文章涵括了源自月稱、宗喀巴大師之中觀思想的核心要點，依據正理，有力地批駁了幾種有代表性的對中觀思想的誤解和偏見，同時也開顯了中觀思想的純正見解和修持方法。本書特色：本書特色在開顯自續派和應成派的差異，指導正確運用二諦理解緣起性空以及正確觀修無我，避免破除太過和不及等方面，都做了細致精到的闡釋。不但可以讓沒有深入中觀的初學者一窺中觀奧義，即使是系統學過中觀思想的人，也可以從中把握並提煉出中觀思想的精髓。

中觀，藏文叫“撒瓦喜饒”，意思是根本智慧。哲學的“哲”就是智慧之意，哲學就是智慧之學。“般若”，也是智慧的意思，但它不是一般的智慧，而是佛陀的智慧。應成不是先陳述自己的觀點，而是以破斥、反駁的方式來作分析。比如一個人一定要往邪路上走，往危險的道路上走，你告訴他說那條道路很危險，他可能不會聽。那好，你走吧，我就帶你走到這條絕路上去，把你帶到懸崖絕壁上，這時你還怎麼往下走？認識到自己確實是走錯了，

很多人認為，學佛就要拜佛，信佛就要出家，這是完全錯誤的。佛教的本質是凈化人心，使人獲得離苦得樂的智慧。 人生的本質是苦，生活中充滿了苦，世人大多被苦所累，所謂的“幸福快樂”也都潛伏著苦難，而苦的根源是種種煩惱，是那顆充滿煩惱的心靈。《般若波羅蜜多心經》是所有佛經中最常被念誦的經典，《金剛經》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能之后具有至高無上的地位，兩部經典的影響源遠流長，蘊含著超脫世俗困苦，寬大心量的通達智

《愛心中爆發的智慧》作者多識仁波切從深見與廣行這兩大傳承對藏傳佛教做了系統的概括與梳理。 其中以應成派中觀深見思想詮釋了般若部精髓經典《金剛經》與《心經》；以彌勒的廣行派傳統詮釋了《三寶原理》以及成佛階次地道，修持概論方面則深入淺出地講解了匯歸深見與廣行兩大傳承的修道次第核心作《佛法三根本要義》。 上承佛陀與歷代大師的不斷流傳承，中佐通俗流暢的語言，下契現代人的心靈根器，無疑是《愛心中爆發的智

解答佛教與人生中的疑難和困惑，認識了解藏族文化及藏傳佛教入門寶典藏傳佛教就是以藏民族為信教的主體民族，以藏語文為主要施教、學修工具，在特殊的人文、地理、歷史環境中形成的具有濃厚藏族文化特色的大乘顯密佛教。本書是作者多識仁波切在原來《藏傳佛教疑問解答120題》的基礎上做的補充。原書出版後，得到讀者的熱烈歡迎，還被部分中國高校博士、碩士研究生作為教材。 多識仁波切針對藏傳佛教研究者及信徒最常

解讀大師思想奧義，講析人生哲學真諦！​格魯派創始人宗喀巴大師是藏傳佛教史上最偉大的佛學家，素有『第二佛陀』的美稱，他對佛教義理 緣起性空的解說空前絕後，被譽為 說空百代宗師。多識仁波切薈萃宗喀巴大師數篇語言精煉優美的詩體佛學著作，其中還包括了兩篇第三世貢唐倉．丹貝仲美大師所撰寫的–格魯派大手印祈願頌 格魯善教昌盛願辭，多識仁波切以通俗易懂，深入淺出的語言進行翻譯、講解，為廣大藏傳佛教研讀學修者提供

藏傳佛教是以藏民族為信教的主體民族，以藏語文為主要施教、學修工具，在特殊的人文、地理、歷史環境中形成的具有濃厚藏族文化特色的大乘顯密佛教。 二十世紀中葉，藏傳佛教以它特有的益利一切眾生的價值觀念和精深哲理，特殊的修持密法，以及豐富而獨具特色的文化內涵，形成了強大的感召力，博得西方廣大民眾的喜愛。 在短短半個世紀裡，藏傳佛教在西歐、北美等西方國家形成了遍地開花的興盛局面。 由於這股藏傳佛教熱，

佛教重視理論知識，因為一個不懂佛法義理知識的人，不可能產生正信正見，一切真知正見都是來自對佛法的學習而佛法僧三寶是佛教的最基本的概念。皈依是進入佛門的第一步，但是三寶的真正含義是什麼？如何才可稱為真正意義上的皈依？在這些看似簡單的問題中，卻隱隱含著高深的知識和佛教深奧精闢的智慧與修為。多識仁波切精講細解，糾正了以往對這兩個概念認識的種種謬論，釋惑正聽，解除許多人對佛教基本知識的無知與執見。

來自喜馬拉雅山的智慧寶藏，豁然而開的哲學妙智世界。這是一本活佛教授的學術文集。全書收錄了作者的九篇佛教哲學文稿及譯作，分為上下兩卷。上卷針對佛教的總體概況，下卷針對藏傳佛教內容。​作者以自己深厚的佛學功底，深邃廣博的佛學知識，將博大精深的佛教理論通過對《金剛經》、《心經》等佛教代表經典，以及藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師詩體佛學著作提綱挈領、高度概括、深入淺出的翻譯、講解，深細剖析，為廣大研讀、學

解答佛教與人生中的疑難和困惑。這是一本關於藏傳佛教基礎知識的通俗問答集，多識仁波切針對藏傳佛教研究者及信徒最常遇到的疑難困惑，集多年來求教者所提出的一百多個問題，一一做了深入淺出,簡潔明瞭的簡答。​本書通俗易懂，涉及到圍繞藏族文化及藏傳佛教的方方面面的問題堪稱了解認識藏傳佛教的入門寶典。

絢麗多彩的詩歌語言，譜寫喜馬拉雅心靈與世俗和諧生活的美麗讚歌。藏傳佛教在西元七世紀初傳入西藏，紮根雪域高原，以其簡單實用的生存法則，深入淺出的心靈智慧，使西藏民族變成了一個崇尚精神生活的文明民族，這個民族寬厚慈悲，熱愛和平，宣導和諧生活，具有深邃的哲理眼光，和利益眾生的價值觀。宗喀巴大師是西藏歷史上最偉大的藏傳佛教哲學家之一，他以大量語言精煉、優美的詩體哲學著作流傳後世，成為西藏古老深邃智慧的集大

破執斷惑的智慧之寶！​《金剛經》和《心經》是佛教般若部著名的經典，也是由顯入密的過渡性經典，因其文精意深，被稱為“破執斷惑的智慧之寶”所以在廣大信眾中流傳最廣。但是在漢文論著中，能於精通五部大論後以佛教哲學的高度，既深入透徹，又淺顯易懂地解析兩部經典的，當首推 多識仁波切。仁波切以自己深邃廣博的佛學知識，通過對《金剛經》和《心經》的深細剖析，將讀者帶入豁然而開的佛的妙智世界。

超脫生死苦海的航海圖和指南針！多識仁波切以自己深厚的佛學功底，將博大精深的佛教理論提綱挈領，高度概括，深入淺出地予以闡釋。在精短的篇幅中，為讀者清晰地勾勒出了佛教的生命觀和基本理論線條，以及研習目標，道路及方向。向讀者贈予了學習，研究佛教的『指南針』。佛教理論及典籍浩如烟海，使眾多學修和研究者無所適從。本書語言簡潔，精煉，篇幅短小，可令讀者在最短的時間認識佛教基本思想。

反擊蕭平實對佛教正法的惡進攻！他們把藏漢佛教界善知識的寬容忍耐的高風亮節，變成他變本加厲、推銷謬論的商機，竟然大言不慚地叫囂：「沒有一個人敢和我對辯，印順等人不敢和我對辯，藏傳佛教的喇嘛、法王、活佛沒有一人敢和我辯論。」 針對密乘發起的搖旗呐喊的進攻，實質上只是些紛紛揚揚的紙人紙馬，對於具有合乎理性的教義可靠、實證堅固基礎的金剛乘，起不到摧破動搖的作用，只是在那些對密法缺乏了解、不明真相的信眾中起

撥雲見日的利器之輪！​本書特別介紹1994年貢唐倉大師第十次時輪金剛大灌頂法會內容，並詳細說明時輪佛與時輪法以及時輪法修持儀軌的相關問題。隨著藏學熱的興起，作為藏學文化的載體的藏傳佛教也日益被人們所了解。但是，由於語言文字的障礙，許多教義及法理被無知的人們歪曲理解。選擇這方面較為突出的幾個問題，為正視聽，多識仁波切，併行了爭鋒相對、快意酣暢、毫不留情的批駁。多識仁波切，破邪扶正，撥開了籠罩在漢地佛