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引編分正續兩編，正編為殷周金文，續編為秦漢金文。集?以彝器飲識為主，兵器鏡鑑附焉。璽印泉幣應另為專編。摹寫之字據拓本或影印本為多，西清古鑑等書變易大小者，原器剝蝕模糊者闕焉。

本書內容涉及金石學及其系譜、維新時期的金石學、熱愛古物：平面與立體、甲骨文的發現、羅振玉與私家學者的兩難等。

應縣木塔始建于遼清寧二年(1056年)，是我國現存最古老也是**的一座純木結構樓閣式塔，世界建築奇跡。屹立近千年的應縣木塔曾經歷多次地震，更在近百年之中遭遇炮火及不當修繕，目前已經嚴重傾斜，殘損頗多。“繞了一個圈子，回過頭來看當今木塔保護最基礎的任務——木塔“生理”。那麼，我們真正瞭解木塔了嗎？瞭解得夠深入嗎？應該如何從“文物醫學”的視角認識現有“骨科”治療方案呢？”這本《應縣木塔“實習醫生”手劄》即家具與內簷裝修保護培訓2021屆14名學員交出的一份答卷。家具與內簷裝修保護培訓由故宮博物院、清華大學建築學院與世界建築文物保護基金會合作設立，2021屆已是第5屆。學員年齡在20～40多歲，包括高校師生、文物遺產保護人員、設計師、遺產地管理人員等。自2020年11月起，在培訓教師和專家的指導下，學員進行了約1年的實地勘察，研究成果匯成本書。本書從史料梳理、大木結構設計做法研究、佛塑及彩畫工藝做法研究、保護工作棚設計構想等五個方面，系統介紹了2021屆學員的工作歷程、研究方法和主要成果，包含全面的研究角度、對中國營造學社珍貴史料的整理挖掘、利用先進技術手段(如三維激光掃描、攝影測量、X射線無損探傷、微損取樣分析等)獲取的豐富數據、深入獨到的分析，以及對未來保護工程技術的考慮等。本書是當前應縣木塔保護研究的前沿成果，專業和文化並蓄，適合建築歷史、文化遺產保護領域的專業人士和普通讀者閱讀。

本書從石窟創造者供養人的角度對巴蜀石窟重新解讀。所謂供養人，是指提供資金、物品或勞力開鑿石窟的人。本書分為初入、生蓮、大佛、亂世、梵音、涅槃6個章節。作者尋訪了大量四川、重慶荒野中的石窟，並對石窟進行分期，勾勒出不同時代的造像題材與風格，第一次將視角放到供養人上，揭示石窟供養人的希冀、哀傷、歡喜，往往會決定石窟的題材。作者通過對巴蜀石窟題記的解讀與辨識，找尋出近百位供養人的故事，通過他們的故事，串聯巴蜀石窟的脈絡，還原其生活與時代。四川石窟藝術的題材、藝術的變化與供養人的身份有直接關係。

本書在全面總結簡牘日書的出土情況並對以往研究進行充分述評的基礎上，秉承歷史學的實證態度，運用社會史與人類學之方法，分專題進行研究，力求達成深入理解秦漢社會之目標。特色主要有六點：第一是系統整理簡牘日書之內容，考辨其性質非以往所謂的“日者之書”，而是“每日之書”；第二是考察簡牘日書所見家庭問題，總結出秦漢時期趨利避害的生子期望，並關注當時的寄居現象，以為其是一種特殊的“同居”；第三是考察簡牘日書所見社會群體，包括官吏行為與農商活動；第四是細緻梳理秦漢時期的記時方法，並關注分段記時的應用，以為是一日五分且有時段減省、時段過長、時段長短不均、時差等現象；第五是提煉日書的基本精神，以為簡牘日書的主要特點是普遍流行與日常實用，其深層背景是民間的禁忌之風與權宜之計；第六是分析日書的消亡與影響。出版價值主要體現在充分利用出土簡牘資料來發掘日書的歷史文化內涵，從而對秦漢社會產生更深入的理解。選題獨到且富有學術價值，體現出較強的前沿意識。

《相觀而善集》是由中國社會科學院考古研究所主辦，國家重大文化工程“古文字與中華文明傳承發展工程”資助的考古學與古文字學研究集刊。由中國社會科學院學部委員、中國社會科學院考古研究所研究員馮時先生擔任主編。該刊以傳承弘揚中華優秀傳統文化為宗旨，刊發甲骨文、金文、簡帛文字等古文字相關研究成果，深入發掘蘊含其中的歷史思想和文化價值，揭示古文字在中華文明乃至人類文明發展史上的重要作用，創新轉化成果，服務時代需求。

四五千年前的良渚王國留下了大量的玉器、石器、骨器、陶器等，為我們提示了良渚先民在生產、生活和禮儀行為諸多方面的基本面貌。雖然由於漆木器本身的有機質特性，很難被保存下來，但總有滄海遺珠，儘管數量不多，卻大體能反映良渚時期漆木器的基本狀況。本書分四章對良渚漆木器的基本情況做了介紹，分析了良渚漆木器的分類包括生活工具、交通工具、日用器皿、武器、葬具等各種功能，探討了漆木器的材質、製作工藝以及數千年前的髹漆工藝，讓我們得以瞭解良渚先民的器物材質、器型、功用、製作技藝等方面的豐富性和多樣性。

《易經》提倡天尊地卑，動靜有常，方以類聚，物之群分。在天成象，在地成形。將“天人合一”視為人生的理想。漢畫像中的天文圖像，向我們生動、形象、具體地描繪了漢代人心目中的天。它是有神性的，充滿各路神靈；它是有威力的，充滿風雨雷電；它是有活性的，元氣在不停地創造；天上是有生命的，神龍、翼虎、天馬、飛魚、羽人、鳳鳥都在天界自由自在的生活。漢畫像中的天文與人文的理想圖畫，已經向我們展示了人與自然和諧相處的現代生態美學的民族之根。

《龍門石窟供養人：中古中國佛教造像中的信仰、政治與資助》，是美國堪薩斯大學藝術史教授對中古時期龍門石窟供養人的研究。書從政治、信仰與資助的角度來分析龍門石窟的供養人，也即是以此為切入點，對中國中古社會及文化進行考察與研究，視角獨特，資料翔實，是一部以域外視角觀察中國傳統社會的佳作，具有出版價值。

本書以青海明長城遺址典型區段作為研究對象，以河湟地區高寒陰濕環境下土遺址典型病害發育特徵為基礎構建土遺址病害鏈體系；厘清土遺址量化評價研究意義及其科研進展，提出土遺址歷史損失率評估及易損性評價方法；闡明實踐遺址的建築形制及佈局特徵、構築材料特性以及高寒陰濕環境下土遺址劣化機制，實現土遺址損失率與易損性評價實踐，以期為河湟地區土遺址保護加固工作提供科學依據和理論基礎，並逐步補充與豐富我國土遺址保護理論與實踐體系。 本書可供文物、文物保護、建築學、地質從業人員使用。

本書收錄了作者敦煌吐魯番絲綢研究相關文章，包括《我的敦煌吐魯番》《絲路之綢研究的框架性思考》《定義與實證：絲綢的起源、傳播與交流》《藏經洞所出千佛刺繡研究》等。

承古爍今。托林寺是吐蕃王室後裔益西沃在象雄文明故地所開創的古格王國的政教中心，它不僅是古格王室參政議政和頒發詔令之所，更是藏傳佛教後弘期開啟序幕之聖地。本書以該寺紅殿壁畫為切入點，通過對歷史、圖像及所據文本的翔實考證，呈現了古格佛教藝術復興之潮、xiz ang地方政教變遷之景和我國多民族文化交織之維。吉光片羽。托林寺紅殿是由古格國王赤·南喀旺布平措德主持重建，為現存15—16世紀古格王國佛教復興期遺留至今的較大的佛殿。作為王室貴胄參拜禮佛的重要禮儀空間，其壁畫是昭示早期古格王國政教韜略的歷史之鏡；其圖像配置隱現了xiz ang西部與衛藏地區諸教派的互動關係和政教話語。通過剝絲抽繭地接通歷史、圖像和文本所依，作者發現紅殿借古開今重構了古格早期藝術傳統，壁畫呈現了先祖益西沃與仁欽桑布於11世紀所建立的“瑜伽上派”之傳規。該傳規曾被後藏地區年楚河流域諸寺傳承，後經由布頓·仁欽珠和薩迦派叔侄發揚光大，才得以見諸托林寺紅殿的絕世精美壁畫。金玉珠貝。托林寺紅殿遺存的解讀關乎xiz ang西部文明演進的關鍵性內核，是西喜馬拉雅地區重要的歷史性紀念碑，其壁畫內容為古格王國中晚期撲朔迷離的政教歷史提供了彌足珍貴的線索。壁畫所據文本及圖像傳承具有連續性、正統性和層累性，其圖像遺存以深奧精妙的視覺語言再現了波瀾起伏的古格政教關係演變進程。托林寺紅殿藝術以冰山一角實證了藏傳佛教是融合本土宗教實踐而形成的文化系統；古格早期藝術傳統及其與衛藏地區在政教方面的關聯互動，豐富了中華文明多元一體的歷史內涵。

六朝隋唐時期是中國古代文章學發展的重要時段，但與文章創作關係較為密切的不少因素在傳世典籍中都已失傳。二十世紀以來，大量掩埋於地下的墓志銘陸續出土和刊布，其中包含了許多前人措意較少，但又關乎六朝隋唐文章學生成與演進的新材料。本書在將新出土墓志銘與傳世文獻進行比勘的前提下，對墓志銘創作過程中諸多值得關注的文學現象及其淵源進行了系統的整合和梳理，包括墓志銘的生成背景、地域因緣、創作模式、合撰方式、文體演進、刻石流傳等，全面揭示傳世文獻已經缺失但新出石刻尚存的文章學創作因子，凸顯藉由石刻文獻的新出方能展現的唐文從生成到創作再到流傳的原始形態。

郭店楚竹書是軸心時代儒家和道家思想的精華。本書是研究郭店楚竹書的重要著作，主體部分由新論、分論和通論組成。新論（緒章）認為郭店楚竹書主要反映了春秋晚期至戰國早期儒道兩家的思想，特別是老子和孔子、子思子的思想，其價值和意義十分重大。分論（第一至五章）探討了《老子》《太一生水》《五行》《性自命出》《語叢》的思想及相關問題，如楚簡本《老子》思想以「道恆無為」為中心，《五行》思想有其自身的發展脈絡，《性自命出》奠定了儒家思想發展的新理論基石。通論（第六至九章）梳理了郭店楚竹書的天命與天道、人性與人心、治道與倫理思想，系統揭示了其形上學、倫理學和政治哲學的內涵。總之，郭店楚竹書幾乎全是最高水平的學術著作，代表了當時時代精神和儒道思想的精華。本書是郭店楚竹書思想研究的標誌性成果，極具學術價值。

本書為《瓜飯樓外集》第7卷，收錄了馮其庸先生收藏的37件紫砂壺，多為名家所制。如曼生壺為紫砂壺目前的有名壺器，極具收藏價值。書中不僅展示了許多名家名壺，還記錄了宜興陶藝世家顧景舟、高海庚、周桂珍、高振宇、徐秀棠、徐徐等人的生平以及與作者的交誼。讀者可瞭解紫砂壺藝術的發展過程、紫砂壺的工藝特點，提升鑒賞能力。本書主體為紫砂壺收藏介紹，依次是作者簡介、壺器介紹、照片、拓文、釋文。拓文高清易辨，釋文便於使用；後附作者關於宜興紫砂藝術和名家的文章，另有作者與宜興紫砂壺世家的珍貴合影集。

本書為《瓜飯樓外集》第6卷，收錄了馮其庸先生的100多件明代青花瓷藏品。馮先生的青花瓷藏品主要來自於三峽地區的明代民窯。民間青花瓷比起官窯來說雖然藝術價值和文物價值顯低，但更能反映社會歷史的普遍狀況和普通百姓的生活。收藏民窯瓷體現了馮先生很好的學術視野和人文關懷。相對來說明代民窯青花瓷也是研究相對薄弱的領域，而本書所收的藏品貫穿明代各個時期，器型與內容題材豐富，可供讀者瞭解明代青花瓷的發展歷史。藏品搜集者魏靖宇先生，在書中記載他與馮先生的交遊始末，讀者可借此瞭解本書瓷器收藏由來，並從軼事中一窺馮先生的高情曠才。

《江西道教碑刻輯錄》是在國家社科基金項目“江西道教碑刻收集、整理與研究”(項目編號：16BZJ039)的結項成果基礎上修改而成。書稿內容全面系統搜集江西道教廟宇碑刻存在的數量、類型、特點、分佈區域等相關信息，並對有價值碑刻進行分析和研究。所涉主要內容以當代江西行政區劃為依據，以涉及江西道教為主。收錄範圍包括道教碑記、宮觀記、閣樓堂記、墓誌銘、地券等。少數包含道教內容的民間宗教和磚刻、鐘銘、瓷碑等，亦酌情收入。少數雖非碑文，但內容重要、史料價值高，作為附錄收錄，在篇目後加*號。碑文時限上起西漢、下訖清末，少數民國和當代有價值碑文亦酌量收錄。