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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

深入探討藏傳佛教「祕密修行」的重要著作
解說大圓滿法、大手印、無上瑜伽共通的關鍵認識

邀請對藏傳佛教有興趣的朋友,
從「開始的認識」(生起次第)與「進階的學習」(圓滿次第)
來進行無上瑜伽密續的「基礎閱讀」

無上瑜伽教法的修行關鍵在於「轉化」,把「迷妄能量」轉化為「證悟的能量」,把「粗重意識」消融轉化成「細微意識」,這個過程同時著重心理層面的觀想及生理層面的操作,目的是等待臨終死亡的那一刻來臨時,能透過自己這一世的身軀,瞥見並體悟根本明光而脫離輪迴,達到清淨解脫的境界,這就是藏傳佛教所說的「即身成佛」。

掌握關鍵詞則是學習金剛乘與無上瑜伽的開始。作者張宏實先生從三千多個藏傳佛教詞條中,篩選出學習無上瑜伽必須認識的關鍵用語,並採用問題的形式來學習。諸如大家耳熟能詳的:雙修、本尊、壇城、生起次第與圓滿次第、拙火瑜伽、氣瑜伽、氣脈明點、意識與氣的關係、二諦圓融、空樂圓融等等,都是無上瑜伽的核心概念,在本書均有詳盡圖解分析。

  無上瑜伽的修學除了要有「基礎認識」,也要有「真實體驗」,缺一不可。「真實體驗」必須仰賴每個人的修行與上師的指導,而這本書則是一本提供「基礎認識」的工具書,對於有志要「真實體驗」的人也一定會有很大的助益。


【本書特色】
※除了有字詞的解釋之外,更透過「圖解方式」、「群組結構」,來比較歸納、認識重要的藏傳佛教思想。
※十大關鍵主題:(1)金剛乘、(2)無上瑜伽的核心主張「即身成佛」、(3)無上瑜伽最祕密的「雙修」、(4)「無上瑜伽密續」的思想發展、(5)無上瑜伽的核心力量「轉化」、(6)「本尊」與「壇城」、(7)「生起次第」與「圓滿次第」、(8)五大金剛的教法、(9)引動「氣、脈、明點」進行無上瑜伽修行、(10)「慈悲」能加速無上瑜伽的學習
※以圖解方式比對「五大金剛」的教法:《密集金剛》、《勝樂金剛》、《吉祥喜金剛》、《大威德金剛》和《時輪金剛》。
※有系統的整理藏傳佛教從顯入密、由淺入深的修行理論和儀軌依據,闡示金剛乘修行的次第:「四部密續」,即從淨化外在行為的「事部」,歷經「行部」、「瑜伽部」,一直到最高階段轉化內在意識與能量的「無上瑜伽部」。

 
【精彩單元】
1.認識金剛乘
金剛乘被視為大乘佛教的奧祕教法,它跟小乘、大乘有何差別?到底是如何發展出來?有什麼樣的主張?包含了哪些密續典籍?又有什麼樣的修行特質呢?

2.無上瑜伽密續的思想基礎
金剛乘的修行是在「充分認識空性與意識」的基礎之下,透由「無上瑜伽密續」的技巧,轉換人生的各種體驗成為覺悟的因子。如果能夠認識中觀學派的空性與唯識學派的意識系統,對於無上瑜伽密續的修習將有極大的助益。

3. 臨終是「無上瑜伽」脫離輪迴的關鍵
從「無上瑜伽密續」的教法來說,所有瑜伽行者生前精進努力的目的,都是為了在「臨終」的那一刻有機會進入意識的最深處。那是什麼?就是與生俱有的根本淨光心,就是佛性,就是覺醒的能力。

4 無上瑜伽行者的最高密法
在密乘系統,「脈輪」結合身體就是一座「壇城」,再配合「六大」(地、水、火、氣、脈、明點),使得密續整個生理運作的概念更加完備。而最後是透過各類瑜伽禪定技法,啟動心靈及生理的轉化,達到即身解脫的境界。

※初版原書名:《圖解無上瑜伽:金剛乘最高密法‧脫離輪迴的關鍵途徑》

張宏實
藏傳佛教、唐卡藝術研究者。
擅長運用電腦工具以及各種圖解、圖表解析法,探討佛教經典和佛教藝術。曾多次參與國際性藏傳佛教藝術展覽的作品翻譯與解說工作,包括:「慈悲與智慧:藏傳佛教藝術大展」、「清宮祕藏:承德避暑山莊藏傳佛教文物展 」、「祕境寶藏:達賴喇嘛珍藏文物展」、「美的沉思:中國佛雕藝術」等。

‧個人著作
圖解百字明:藏傳佛教第一咒,讓一百尊佛菩薩幫你清除負面能量【暢銷經典版】(2021)
圖解金剛經【暢銷經典版】(2020)
圖解心經【暢銷經典版】(2019)
圖解西藏生死書(2005)
探索西藏唐卡:揭開藏傳佛教即身成佛的祕密(2004)
藏珠之樂2:古代神秘的眼珠與護身符(2000)
藏珠之樂1(1999)
探索唐卡.佛部與菩薩部(1998)
璀璨琉璃.戰國古珠(1997)
古域瑰寶.聖眼傳奇(1996)
西藏神域.辟邪瑰寶(1995)
滄海遺玉.細說琥珀(1994)

【作者序】
掌握「關鍵詞」是學習無上瑜伽的開始
過去十多年來,我因為參與多次藏傳佛教藝術特展與個人收藏計劃,有很長一段時間與一群喜愛藏傳佛教的朋友進行大量「唐卡」(西藏宗教繪畫)的實物分析。透過一幅又一幅唐卡、一尊又一尊佛像,盡情賞析不同年代、不同地域的藏傳佛教藝術。同時,我也曾接受幾個美術館的委託,建立與佛教藝術相關的影像典藏資料庫,由此,更進一步經由視覺圖像、視覺元素的分析,與相關典籍的閱讀,對藏傳佛教有了更深刻的認識,並在2004年與2005年分別完成了《探索西藏唐卡》與《圖解西藏生死書》兩本書。

◉不可忽視關鍵字詞的重要
在這樣的學習過程之中,無論從圖像分析入手或從典籍閱讀入手,我覺得學習最關鍵之處就是要掌握重要名詞的詮釋與理解,像藏傳佛教幾個關鍵用語「密續」、「本尊」、「護法」、「明光」等等,它們是需要被仔細說明的。如果能對這些名詞有清楚認識,再閱讀藏傳佛教的文章,相信就多點理解的機會。所以每當我閱讀完一本藏傳佛教的書籍,就會將重要的名詞解釋輸入電腦(僅僅利用簡單的試算軟體Excel就行了),日積月累,慢慢增添輸入,竟累積了三千多筆的詞條,若以A4紙張列印出來,也有二百頁之多,都可獨立成書了。我深深覺得,如果無法理解這些重要名詞,想要瞭解藏傳佛教,甚至更深奧的無上瑜伽,的確是有點困難,這便促成了書寫這本書最初的動機—好好解釋藏傳佛教重要的關鍵名詞。像本書一開始的「什麼是無上瑜伽密續?」便是從關鍵詞切入,作為讀者閱讀這本書的一個起始。

◉ 何謂「本尊」?
我在閱讀第十四世達賴喇嘛的重要著作The World of Tibetan Buddhism(1995)時,對關鍵字詞的感受特別深刻,此書有陳琴富先生的中譯版本,書名是《藏傳佛教世界》(1997),翻譯得相當地精確而流暢。書中涵蓋相當厚重的佛教顯密思想,如果沒有豐富的佛學詞彙基礎,肯定會讀得很辛苦。舉一個最簡單的例子,藏傳佛教的「本尊」一詞,在藏語音譯為Yidam,梵語則是Ishtadevata,這個字詞在西藏或印度是一個常見的用語,但是在中文裡卻很難找到一個恰當的字詞來描述。本尊一詞透徹的理解應該是代表「覺悟或是證得智慧的意義與過程」,這原是個抽象概念,卻以一個具象的擬人化圖像來傳達。於是「本尊」被視為信眾在情緒、感官、領悟與佛教誓言上的最佳模範,這才是本尊真正的概念。(詳見單元43)

◉何謂「生起次第」與「圓滿次第」?
但是,如果只是將類似本尊這樣的字詞以條例式的解釋匯集出版,就像是一本字典,只適合查閱,缺乏閱讀動力。於是,橡實文化的編輯群與我開始進行討論,從三千多個詞條中,篩選出認識藏傳佛教必須認識的關鍵語詞,再把每一個重要關鍵詞或一組組的詞組,採用問題的形式,來提示背後所代表的意義,因此逐漸形成書中一篇篇的文章。

以「生起次第」與「圓滿次第」這兩個常見的詞組來說,許多信眾看到這兩個字詞時會有陌生、甚至神聖不可觸及之感。其實它們的意思很簡單,生起次第,藏文Cherim,指的是開始的發展階段(Development Stage),而圓滿次第,藏文Dzorim,是進階的完成階段(Completion Stage)。簡單來說,生起階次第與圓滿次第好比是基礎課程與進階課程,修習金剛乘必須經歷這兩個階段。(詳見單元40)

而不同的密續典籍有不同的生起與圓滿次第,在這本書中會有清楚介紹。讓我們閱讀以下這一小段文字:

在密續經典中最高層級的「無上瑜伽密續」,其生起次第與圓滿次大致上是這樣劃分的:一、生起次第,這是修行的開始階段,以觀想本尊的身形為重點,逐步建立壇城與本尊的具體樣貌,作為圓滿次第的前置作業。生起次第這個階段著重於觀想的能力(Visionization),修行者必須努力使自己的「精神功能」更加成熟。簡單來說,就是反覆地運用想像的能力,訓練在腦海中轉換抽象概念成為具體形象的修行。二、圓滿次第,是密續禪修的第二階段。在這個過程中,瑜伽行者透由體內氣脈及能量的變化而得到大樂(Great Bliss)、體悟淨光(Clearlight)與無二(Non-dual)的經驗。

◉「基礎閱讀」與「真實體驗」
你會發現上面短短一段文字之中,就出現了金剛乘、無上瑜伽、密續、生起次第、圓滿次第、壇城、本尊、大樂、淨光、無二等十個關鍵名詞,它們不就是一組相互交叉的概念知識嗎?因此,本書除了有字詞的解釋之外,更透過「圖解方式」、「群組結構」來比較歸納、認識這些重要的藏傳佛教思想,深信能幫助讀者輕鬆閱讀,並深入其中精髓。

最後,邀請對於藏傳佛教有興趣的朋友透過這本書,從「開始的認識」(生起次第)與「進階的學習」(圓滿次第),來進行無上瑜伽密續的「基礎閱讀」。為何只說它是「基礎閱讀」呢?因為「真實體驗」是必須仰賴每個人的修行與上師的指導,而這本書則是一本可提供基礎認識的工具書。不過,有了紮實的「基礎閱讀」,相信對於「真實體驗」一定會有很大的助益。
──張宏實 

【導讀】
你可以這樣閱讀「無上瑜伽」──十種閱讀法

1認識金剛乘
◉必讀單元:1~10、43、48、49、50
什麼是金剛乘(Vajrayana)呢?這點在一開始就必須弄清楚。金剛乘被視為大乘佛教中的奧祕教法,發展於大乘佛教的轉型期,深受印度大乘佛教「中觀派」與「瑜伽行派」的影響,並且融合了婆羅門教的咒術。金剛乘以高度組織化的➊咒術、➋儀軌、➌本尊觀想等為其信仰特徵,而在實踐方法上強調➊口誦真言咒語(語密)、➋手結契印(身密)和➌心作觀想(意密)。

【建議】單元1~10完整說明金剛乘思想的演進,其中包含了金剛乘的核心主張―即身成佛(單元3、4、5)。另外,金剛乘重要的修行方法―雙修(單元10、43)、壇城(單元48)、氣脈明點(單元49、50)等四個議題的閱讀也非常有助於認識金剛乘思想的演進過程。

2認識無上瑜伽的核心主張「即身成佛」
◉必讀單元:3、4、6、13、17
大乘佛教認為成佛必須經歷無數次的輪迴之苦,以及生生世世不斷努力,才能達到。然而萌芽出現在西元五、六世紀之際的金剛乘,卻認為成佛也可已有加速之道。他們認為在修行上能夠達到高層次的人,將擁有極高的證悟能量,可以在瞬間獲得解脫,也就是在現世的身軀之下即身成佛。

【建議】單元3、4、6分別就即身成佛的「基本認識」、「修行次第」與「相關經典」做了說明。單元13、17則指出「即身成佛的證悟基礎―意識」的重要性。特別是單元13的文字說明與圖表解說,幾乎可以說是本書的主要輪廓,理解與記住其中的圖解內容,非常有助於整個無上瑜伽的認識。

3認識無上瑜伽最祕密的「雙修」
◉必讀單元:10、11、12、34、43、66、67
佛父佛母親密結合的「雙修」形式一直備受爭議,到底意義何在?在密續的思想中,愛欲是生命的起源,也是達到究竟涅槃、終止輪迴的方式,愛欲不應該受到壓抑,因為愛欲的本質與我們存在的本性有關。金剛乘在邁向解脫的道路上儘可能利用欲望的巨大能量,全力地將欲念轉化為空性智慧,這就是所謂的方便之道。

【建議】閱讀單元10、11、12、34、43、66、67這七個單元後,對雙修的認識會較完整,同時可避免偏頗的誤解。特別是單元66、67論及在進行雙修時,人體內的基本要素將經歷種種重要變化,即「生命力量的氣進入、停留、消融」於中脈的轉化結果。透過人體基本要素的變化來引動意識的細微變化,此乃「無上瑜伽密續」最特殊之處。

4認識「無上瑜伽密續」的思想發展
◉必讀單元:13~26
以龍樹、提婆為首的「中觀學派」與無著、世親為首的「唯識學派」,是印度大乘佛教的雙璧。中觀與唯識的見解都被吸納進當時的密乘,並成為初期密乘的世界觀。如果能夠認識中觀學派的空性與唯識學派的意識系統,對於無上瑜伽密續的修習將有極大的助益。因為證悟能量極高的瑜伽行者,是在「充分認識空性語意示」的基礎下,再藉由無上瑜伽的技巧,把臨終死亡時的體驗轉化成覺悟的因子。

【建議】單元13~26連續十四個主題讓你瞭解整個無上瑜伽思想的演變過程,特別是單元26,比較「無上瑜伽」和「瑜伽行派」對「根本意識」見解的異同,以圖表呈現,雖然簡短,卻一針見血地點出兩者的細微差異。

5認識無上瑜伽的核心力量「轉化」
◉必讀單元:9、20、23、42、62、68
金剛乘的修行特質是「轉化」,包含潛藏的能量轉化與意識的轉化。轉化的概念並非金剛乘獨一無二的修行方法,印度大乘佛教的一大學派「瑜伽行派」(亦稱為唯識學派),該體系談的轉化是「轉識成智」,將「八識轉化成智慧能量」(詳見單元20)。而無上瑜伽密續教導的是如何「將粗重意識轉化成細微意識」,藉此開發證悟的能力(單元23)。但最重要的轉化是單元 所談的主題,該題完整說明了「慈悲能加速智慧的轉化」,建議讀者不妨細讀。

【建議】當一個人能體悟到他人的苦與痛,內心的憤怒與瞋恨就會漸漸消失,這是慈悲在精神層面的運用。然而金剛乘認為對空性有了正確的認識,再發慈悲眾生的菩提心,慈悲便能加速對空性智慧的體悟。請閱讀單元9、20、23、42、62、68。

6透澈認識「本尊」與「壇城」
◉必讀單元:43~47
密乘的修行者稱自己的守護神為「本尊」。本尊的正確意義其實是「有關覺悟或是證得智慧的意義與過程」,這個意義原本是一個抽象概念,在密乘中將此概念擬像化,並以佛的形式呈現。在修行者面前,宛若世尊就直接在修行者面前開示,這就是「抽象概念擬人化的表現手法」。

【建議】在冥想過程中,本尊地位尊崇,祂被視為是信眾在情緒、感官、領悟與佛教誓言上的最佳模範。在具體形象表現抽象概念這種理論之下,金剛乘堅信佛陀在教導較高層級的密續時,會轉化成本尊的形式,顯現於與修行者相互對應的壇城內。所以,徹底認識本尊與壇城是非常重要的學習課程,建議閱讀單元43~47等內容。

7認識「生起次第」與「圓滿次第」
◉必讀單元:40、41
許多人第一次看到「生起次第」與「圓滿次第」這兩個名詞時,會有陌生、甚至有挫折感。其實它們的意思很簡單,生起次第指的是開始的發展階段(Development Stage),而圓滿次第是代表進階的完成階段(Completion Stage)。在生起次第的禪修過程中,觀想本尊形象與壇城重點,主要致力於開展視覺化的想像能力。在完成的圓滿次第中,將由心理層面的觀想轉入生理層面的深層體驗,也就是由「想像階段」過渡到「真實的體驗」。

【建議】在閱讀〈Part 無上瑜伽行者的最高密法〉之前,建議先瞭解單元40、41的「生起次第」與「圓滿次第」,有了清晰的面貌之後才可以進入更仔細的閱讀及更深的領悟。

8認識與比對五大金剛的教法
◉必讀單元:35~40、42、50、51、60
特別建議研究唐卡藝術(Thangka)的人,能對五大金剛有深切的認識,這樣才能理解唐卡圖像的深層意義。西藏偉大的學者塔克桑(Taktsang Lotsawa Sherab)將無上瑜伽分成三類:父續、母續與不二續,這是根據修行者在圓滿次第的灌頂所具備的條件來分類。金剛乘認為修行者的三大敵人是三種根本迷妄(三毒),它們是貪、瞋、痴。「無上瑜伽密續」的父續、母續、不二續各有專長來應付這三種根本迷妄。一般而言,父續主要適合瞋重的修行者,母續適合貪重的修行者,不二續適合痴重的修行者。無上瑜伽密續的父續包括大威德金剛與密集金剛,母續則是勝樂金剛與吉祥喜金剛,不二續是時輪金剛教法。

【建議】本書提到五大金剛的單元非常多,分別是單元35~40、42、50~51,還有單元60。如果想立刻有個清晰的輪廓,不妨先翻閱單元39,主要的內容是談論五大金剛的個別特色與差異比對。

9如何引動「氣、脈、明點」進行無上瑜伽修行?
◉必讀單元:49~67
「氣、脈、明點」是本書的重點章節,有相當難度,不易閱讀,所以我們總共拆解成19個單元來分析,藉此減輕讀者閱讀的壓力。雖然不同密續之間的說法略有出入,但大體上觀念相近。無論是《時輪金剛密續》的五輪或是《密集金剛密續》的七輪都是源自於印度的輪脈觀念,兩者之間的差異並不大。在金剛乘系統,「脈輪」結合人類身體就是一座「壇城」,再配合六大(地、水、火、氣、脈、明點),使得密續整個生理運作的概念更加完備。而最高密法「無上瑜伽密續」更進一步認為透過瑜伽禪定技法,將心念專注於脈輪上,微細心識就有機會顯現。

【建議】優秀的瑜伽士熟悉體內的氣、脈、明點與其運作的方式,竭力淨化身體內會引起煩惱妄念的業力能量。在這樣的學習中,自在運用氣、脈、明點的過程,瑜伽士將漸漸達到心氣不二的境界。與氣、脈、明點相關的章節,由單元49至單元67,內容完整而綿密。

10「慈悲」能加速無上瑜伽的學習!
◉必讀單元:
慈悲(Compassion)一詞的意思是:深刻體會與悲憫他人的苦痛。更進一步說是「給予眾生安樂與解脫」、「拔除眾生痛苦」,也可以延伸至慈愛或悲憫他人的意義,這是佛教重要的核心概念之一。而智慧(Wisdom)一詞,並非指世間的聰明才智,而是體悟人生真理,透徹宇宙智慧的覺知能力。「慈悲與智慧」更是了解藏傳佛教金剛乘思想的重要關鍵,千萬不要忽略了。

【建議】慈悲是什麼?如何生起慈悲?慈悲對於修行密續的重要性為何?慈悲可以讓「轉化」加速進行?請看單元 。如果你對於慈悲有深刻的瞭解與實踐,對於追求無上智慧將有很大的助益。我們特別推薦單元 ,並請比對「先睹為快」單元,你會很驚訝慈悲與智慧的開展是有著緊密的關連。

【先睹為快】什麼是「無上瑜伽密續」
【作者序】掌握「關鍵詞」是學習無上瑜伽的開始
【導讀】你可以這樣閱讀「無上瑜伽」—十種主題閱讀法.

Part 1 認識金剛乘
金剛乘被視為大乘佛教的奧祕教法,它跟小乘、大乘有何差別?到底是如何發展出來?有什麼樣的主張?包含了哪些密續典籍?又有什麼樣的修行特質呢?
1 想要成佛有哪三種路徑?
 ˙三乘的代表性人物
2 金剛乘是來自印度的奧祕教法?
 ˙金剛乘的特質
 ˙印度密教發展成金剛乘的脈絡
 ˙金剛乘的其他稱呼
3 金剛乘的核心主張「即身成佛」,是什麼意思?
 ˙無數輪迴與即身成佛
怎樣才能即身成佛?有一定的修學次第嗎?
 ˙顯密並重的修學次第
 ˙三十七道品
4 為什麼金剛乘的經典都稱為「密續」?
 ˙Sutra與Tantra的比較
 ˙教王經與大教王經
5 什麼是「四部密續」?
 ˙四部密續的修行重點
6 四部密續是如何發展出來的?
 ˙金剛乘的四個發展階段
 ˙胎藏界與金剛界
 ˙金剛乘的傳播
 ˙大日經與金剛頂經
7 四部密續有哪些重要典籍?
 ˙四部密續的重要經典
「轉化」是金剛乘的修行特質,到底要轉化什麼?
 ˙三種迷妄力量的轉化
 ˙四種神奇的轉化經驗
10 金剛乘為何要用「愛欲」來引導修行?
 ˙四部密續如何運用欲念
11 「雙修」一直備受爭議,到底意義何在?
 ˙佛父佛母的親密結合
12 什麼樣的人才可以進行雙修?
 ˙雙修的三個重要概念
 ˙雙修不是性行為!

Part 2 無上瑜伽密續的思想基礎
金剛乘的修行是在「充分認識空性與意識」的基礎之下,透由「無上瑜伽密續」的技巧,轉換人生的各種體驗成為覺悟的因子。如果能夠認識中觀學派的空性與唯識學派的意識系統,對於無上瑜伽密續的修習將有極大的助益。
13 無上瑜伽的證悟基礎是什麼?證悟工具又是什麼?
 ˙無上瑜伽的「思想」與「體驗」
14 南贍六莊嚴指的是哪六位聖賢?
 ˙中觀、唯識與因明的代表人物
15 提倡空觀的中觀派,重要主張是什麼?
 ˙認識中觀
 ˙中觀的圓融
16 什麼是「中觀應成派」與「中觀自續派」?
 ˙中觀應成派與中觀自續派
17 唯識論對心的主張是什麼?
 ˙八識的分類
18 阿賴耶識是世界萬有的本源?
 ˙阿賴耶識的三種體相
19 唯識論的奠基者─無著
 ˙無著大師與瑜伽行派
20 瑜伽行派如何主張「轉識成智」?
 ˙轉識成智的方法
21 無上瑜伽如何看待心識?
 ˙三種意識
22 據說人的粗重意識有八十五種之多?
 ˙粗重意識轉化的五個步驟
23 無上瑜伽如何轉化粗重意識,開發證悟的能力?
 ˙粗重意識轉換成細微意識的過程
24 最細微意識指的是根本淨光心?
 ˙細微意識與最細微意識的不同
25 最細微意識會在何時才能顯現出來?
 ˙無上瑜伽所認知的意識
26 無上瑜伽和瑜伽行派對「根本意識」的主張不同?
 ˙根本意識的比較

Part 3 臨終是「無上瑜伽」脫離輪迴的關鍵
從「無上瑜伽密續」的教法來說,所有瑜伽行者生前精進努力的目的,都是為了在「臨終」的那一刻有機會進入意識的最深處。那是什麼?就是與生俱有的根本淨光心,就是佛性,就是覺醒的能力。
27 人們如何經歷臨終死亡的奇幻旅程?
 ˙認識中陰
 ˙死亡過程裡的意識變化
28 人在臨終時會經歷哪四種分解?
 ˙四大分解內外變化
29 四大分解之後,臨終者會經歷哪些景象?
 ˙臨終者的四種景象與四空
 ˙死亡的八個徵候
30 無上瑜伽行者所體驗的四空與凡夫有何不同?
 ˙無上瑜伽行者的四空
31 無上瑜伽行者如何預演死亡這齣戲?
 ˙死亡八徵候與三正念
32 意識的最深處含藏著什麼?
 ˙佛性與概念分別心的比較
33 無上瑜伽行者的最終的目的是體驗到根本淨光心!
 ˙根本淨光心停留身體的時間
34 人活著的時候可以體驗到根本淨光心嗎?
 ˙體驗根本淨光心的四個機會

Part 4 無上瑜伽行者的最高密法
在密乘系統,「脈輪」結合身體就是一座「壇城」,再配合「六大」(地、水、火、氣、脈、明點),使得密續整個生理運作的概念更加完備。而最後是透過各類瑜伽禪定技法,啟動心靈及生理的轉化,達到即身解脫的境界。
35 意識與死亡的關係
 ˙意識消融的過程
 ˙三種層次的修行成就
36 無上瑜伽部的修行有何獨特
 ˙無上瑜伽密續三法門
 ˙觀想能力與生理體驗並重
37 三續用來對付哪三種根本迷妄?
 ˙三續與三毒
38 五大金剛是五部經典擬像化而產生的?
 ˙藏傳佛教裡的擬像化
39 五大金剛各有何特色?
 ˙四部密續和五大金剛的關係圖
 ˙五大金剛的比較
40 到底何謂「生起次第」與「圓滿次第」?
 ˙生起次第與圓滿次第的差別?
41 體驗死亡是無上瑜伽密續的最大特色
 ˙如何體驗死亡過程?
42 如何可以一窺無上瑜伽行者的修行路徑?
 ˙時輪金剛密續的修行路徑
 ˙「生起」與「圓滿」兩個次第的轉化
43 何謂「本尊」?對金剛乘修行的意義何在?
 ˙本尊的意義
44 什麼是本尊相應法?
 ˙本尊相應法的要點
45 本尊本尊相應法有哪六個步驟?
 ˙本尊相應法
 ˙本尊相應法六個步驟
46 壇城是本尊居住的聖潔境域?
 ˙壇城
47 什麼是自生壇城?什麼又是對生壇城?
 ˙自生壇城與對生壇城的關係
48 壇城的世界如何轉動?
 ˙世俗諦與勝義諦的比較
 ˙壇城的轉動
49 氣、脈、明點是金剛乘身心系統的基礎?
 ˙氣、脈二者的關係
50 七輪:密集金剛密續的脈輪說
 ˙七輪與體驗四喜的相關位置
51 五輪:時輪金剛密續的脈輪說
 ˙五輪與七輪的比較
 ˙顯現根本淨光心的方法
52 意識與氣是身心的兩大支柱?
 ˙意識、氣、脈三者的關係
53 氣有哪些類別?
 ˙五主氣
54 解脫必經的祕密通道就在於中脈上?
 ˙ 如何打開脈結,讓氣進入中脈?
55 什麼是紅白明點?是聚集於脈輪的生命能量?
 ˙紅白明點
56 不壞明點含藏最細微意識嗎?
 ˙不壞明點的特徵
57 紅白明點相遇是臨終者體悟心念本性的時刻
 ˙體驗紅白明點相遇的徵候
58 「菩提」一詞在金剛乘裡別有所指?
 ˙你我的菩提不同
59 無上瑜伽行者如何練習停止粗重意識?
 ˙瑜伽行者為何要移動紅白明點?
60 人體內有八個細微的物質明點
 ˙如何淨化八個物質明點?
61 什麼是拙火瑜伽?
 ˙拙火瑜伽如何生起內熱?
62 粗重意識轉化為細微意識有哪些方法?
 ˙轉化粗重意識的三種常見方法
63 大圓滿法如何體悟根本淨光心?
 ˙無上瑜伽密續與大圓滿法
 ˙寧瑪九乘
64 大手印如何開展無想的狀態?
 ˙噶舉派大手印的修行方法
65 無上瑜伽所追求的二諦圓融是什麼?
 ˙無上瑜伽的圓融
66 什麼是空樂圓融?如何達到?
 ˙空樂圓融的兩種路徑
 ˙到達空樂圓融的兩種路徑比較
67 無上瑜伽行者如何體驗大樂?
 ˙體驗大樂四部曲
68 慈悲可以加速「智慧的轉化」
 ˙慈悲的四個發展階段
 ˙慈悲能加速無上瑜伽的修行

 

01 想要成佛有哪三種路徑?
佛教所說的三乘,是指小乘、大乘及金剛乘。三乘代表在成佛道路上三種不同的解脫工具或方法。

.三乘的特色
佛教發展總共經歷了三乘:❶小乘、❷大乘與❸金剛乘。乘,梵語Yana,原指交通工具,用來比喻可以將眾生從煩惱的此岸載到覺悟的彼岸的工具。三乘代表佛教不同的解脫方法,都是用來協助人類獲得解脫。

在發展過程中,首先出現的是小乘(Hinayana),其對象是個人,所以稱為小乘。小乘佛教主要是以僧團為主,協助僧團裡的修行人從我執的妄想中解脫出來。凡是能夠斷除煩惱、獲得涅槃境地的人稱為阿羅漢(Arhat),他們是小乘佛教最重要的人物。第二乘是大乘(Mahayana),它的對象是一切眾生,所以名之為大乘。大乘佛教的理想不僅在於個人的解脫,而是將整個世界轉化為和平、富饒、幸福的美好境地,並且協助所有的眾生獲得解脫。這些誓願救度他人的修行者稱為菩薩(Bodhisattva),菩薩是「菩提薩埵」的簡稱,意譯為「覺有情」,也就是「覺悟的有情眾生」。他們是上求佛道和下化眾生的大聖者。由於菩薩必須在眾生都獲得解脫之後,才追求自己的解脫,所以既是自我的轉化,也包括了外界的轉化,他們是大乘佛教最重要的人物。

第三乘是金剛乘(Vajrayana),又稱「密乘」,是一種採用咒語的佛乘。它被視為大乘佛教中的奧祕教法,發展於大乘佛教的轉型期。據說金剛乘具有不可抗拒、立即實現的力量,其特點是具備明確清楚的修行技巧。由於此教法堅利如金剛鑽(Vajra),所以稱為金剛乘。修持金剛乘而獲得覺悟的男女,可以達到大成就者(Mahasiddha)的境界,他們是金剛乘最重要的人物。

02 金剛乘是來自印度的奧祕教法?
金剛乘被視為大乘佛教的奧祕教法,發展於五~六世紀印度大乘佛教的轉型期,特色是高度組織化的咒術、儀軌與本尊觀想。

.金剛乘的發展基礎
金剛乘的形成深受印度大乘佛教「中觀派」與「瑜伽行派」的影響,並且融合了「婆羅門教」的咒術。相對於其他大小乘佛教而言,金剛乘教法被認為是祕密而殊勝。在實踐上以高度組織化的❶咒語、❷儀軌、❸本尊觀想等為其特徵,強調❶口誦真言咒語(語密)、❷手結印契(身密)和❸心作觀想(意密)。

.金剛乘的各種稱呼
在西方的宗教思想理論中, 金剛乘經常被稱為「天啟乘」(Apocalyptic Vehicle),天啟的意思是指佛法直接得自於「天」的「啟」示。而因為金剛乘的法教稱為「密續」或「坦特羅」(梵語Tantra的音譯),所以又稱「坦特羅乘」(Tantric Yana)。此外,金剛乘修行過程強調誦唸具有特殊力量的語詞「真言」,如「嗡嘛呢叭咩吽」六字真言,又稱「真言乘」(Mantra Yana)。

那麼,金剛乘是如何興起的呢?這是因為大乘佛教中求取解脫的眾生無窮無盡,而菩薩救世之心殷切,不堪長期等待,所以發展出這種可以加速成佛的解脫路徑。凡修持金剛乘而獲得覺悟的男女(瑜伽士與瑜伽女)統稱為大成就者,他們是金剛乘最重要的人物,金剛乘認為大成就者是已證得佛果、擁有完美佛身的證悟者,以人類的形象繼續留在人間度化眾生。

.金剛一詞的意義
「金剛」即金剛石、鑽石,是世界最堅硬的礦石。佛經用來比喻佛法中的法身堅固不壞。《大寶積經》卷五十二:「如來身者,即是法身,金剛之身,不壞之身,堅固之身,超於三界最勝之身。」金剛乘即是強調金剛一詞特有的意義。

03 金剛乘的核心主張「即身成佛」,是什麼意思?
即身成佛是佛教金剛乘的主張,認為用金剛乘的修行方法,修行者可以在今生證得佛果。

.在死亡瞬間,潛藏的佛性會從意識底層冒出
大乘佛教裡誓願救度他人的修行者,稱之為菩薩。菩薩將等眾生都獲得解脫之後,才尋求自己的解脫。然而,成佛的過程必須生生世世不斷努力,與經歷無數的輪迴之苦。雖然在無窮盡的生死流轉中,修行者一次次逐漸瞭解身處的世界,並努力地發揮個人利益世界的能力,但過程可能是很緩慢。於是加速成佛之道的金剛乘就在大乘佛教的轉型期出現(約5~6世紀)。金剛乘認為在修行上如果能在心靈及生理層面達到高層次的人,便擁有極高的證悟能量,他們在瞬間獲得解脫是可能的,也就是在現世的身軀之下獲得解脫,這就是即身成佛。

如何在修行上提高自我的身心層次呢?因為人們的心識有多種層面,平時是不容易看得見,但是在死亡的瞬間,自我的意識會碎裂分散,從粗重意識逐漸崩潰瓦解成更細微的意識,在這瞬間,每一個人潛藏的佛性本質,就會從意識底層冒出,只要能夠善加把握,就可以獲得解脫。

金剛乘雖然起源於印度,然而在印度式微了,卻在她的鄰國西藏發揚光大,並且發展成一套清楚明確的修行技巧,協助瑜伽行者在死亡的瞬間獲得解脫而即身成佛,成功地到達不受輪迴流轉的境界。簡單地說金剛乘不同於顯教無數次的輪迴,在特殊的修行方法之下可於今生證得佛果。

04 怎樣才能即身成佛?有一定的修學次第嗎?
即身成佛的修行次第是從四聖諦、三十七道品到四部密續。

.即身成佛的修行次第:四聖諦→三十七道品→四部密續
金剛乘是完整而圓滿的教法,涵蓋了大乘佛教顯密的一切教法,修習的次第則是先由學習四聖諦(苦、集、滅、道)入門,再經由修習三十七道品,長期培養菩提心。四聖諦與三十七道品都是屬於顯教的修持,金剛乘的修行者完成了這兩者的修持之後才能進入密法的修持。密法修持記載在四部典籍,稱為「四部密續」,分別是:事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。無上瑜伽部的密法最為重要,前三部是邁向無上瑜伽的基礎。

.四聖諦(Four Nobel Truths)
四聖諦,又名「四真諦」或「四諦法」,即苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦是說明人生多苦的真理。集諦的集是聚集的意思,闡述人生的痛苦是怎樣來的真理。人生的痛苦是來自於凡夫自身的無明與貪瞋痴等煩惱,因而產生種種不善業,其結果會累聚種種的痛苦。滅諦是說明涅槃境界才是人生最理想、最究竟歸宿的真理,因為涅槃是常住、安樂、寂靜的境界。道諦是說明人要修道才能證得涅槃的真理。道有多種,主要是指修習八正道。四聖諦囊括了世間、出世間的兩重因果,集是因,苦是果,是迷界(世間)的因果;道是因,滅是果,是悟界(出世間)的因果。

.三十七道品(The Thirty-Seven Aids to Enlightenment)
三十七道品是修行者達到覺悟的方法,共分七類三十七項。三十七道品為四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。

.四部密續(Four Classses of Tantra)
四部密續分別是事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。(詳見單元6)

05 為什麼金剛乘的經典都稱為「密續」?
密續(Tantra)泛指五世紀後大量出現的密教經典,用來與大小乘的經典(Sutra)作為區別。

.Tantra原是紡織的緯線
現在我們稱金剛乘的典籍為「密續」,這是怎麼來的呢?
起初,古代印度把當時流行的大小乘經典稱為Sutra,該詞原本的意思是紡織的經線。到了五世紀後,印度開始出現大量的密教經典,便被稱為Tantra,意指紡織的緯線。原來印度是以經線和緯線的概念來稱呼大小乘經典和密教經典。

.「密續」名稱如何產生?
雖然,印度密教典籍在唐朝就傳入中國,但是當時中國尚未出現「續」或「密續」這樣的稱呼。大約在第七、八世紀時,印度密教典籍陸陸續續傳入西藏,Tantra一詞在西藏被譯成藏語rgyud,意思是「相續」。

後來,到了元代,也就是西元十到十四世紀期間,西藏的密教傳入中國,中國地區開始出現許多藏傳漢譯的密教典籍,這時中國將藏語rgyud一詞譯為「本續」或「續」,這一用法一直延用到現在,所以我們習慣將密教的經典稱為「密續」。

依據宗教學家的分類,密續的內容大致上共五類,分別是:❶世界(空間)的創造、➋世界(空間)的毀滅、➌諸神的崇拜、➍神通的獲得,以及➎透過禪定觀想達到高度「神人合一」(即本尊相應)的方法。

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