講談社‧日本的歷史套裝(全10冊)（簡體書）

“講談社•日本的歷史”共10卷，4112頁，200萬字，介紹了日本上下2000年歷史。

從水稻傳入到王權誕生，從萬世一系的天皇權威確立到攝關制度的粉墨登場，律令國家過渡至王朝國家，源平合戰、南北朝分裂、群雄逐鹿、天下一統。爾後，時代遭遇巨大變革，黑船來航、尊王攘夷，在聲勢浩大的民眾運動中，明治維新到來，近代國家建立。

十位日本一流學者撰述，十位國內新銳學者譯介，以關鍵問題為錨，以主題劃分卷冊，注重歷史嚴肅性的同時不乏生動的故事描寫，細膩體察個體的同時，又有對列島各時期有著宏觀把握，是一部扎實詳實、融合多學科知識、觀點新穎的史學經典。

寺澤薰

同志社大學文學部畢業，古代學研究會顧問，現任奈良縣櫻井市纏向學研究中心所長，研究領域為日本考古學，以及考古學視角下的國家形成史、東亞農業史、比較文化史。

熊谷公男

畢業於東北大學文學部，先後進入同校大學院、宮內廳正倉院事務所工作，後任東北學院大學教授，研究領域為日本古代史，主要研究內容包括古代氏族、古代蝦夷、政務和儀禮等古代王權問題。

阪上康俊

畢業於東京大學文學部，現為九州大學名譽教授，放送大學福岡學習中心客座教員。研究領域為奈良時代史、平安時代史。

下向井龍彥

畢業於廣島大學文學部，修完同校大學院課程。現為廣島大學名譽教授，廣島大學文學館客座研究員。研究領域為奈良、平安時代的軍制、國制研究及其出身地吳市的地方史研究。

山本幸司

慶應義塾大學大學院經濟史專業碩士課程畢業後，進入出版社工作，後在中央大學大學院攻讀國史學博士學位，曾任神奈川大學大學院歷史民俗資料學研究科教授，現為靜岡文化藝術大學名譽教授。研究領域為日本中世法制史、思想史。

新田一郎

畢業於東京大學文學部，修完同校大學院人文科學研究科碩士課程。現任東京大學法學部、同校大學院法學政治學研究科教授。

池上裕子

畢業於新潟大學人文學部經濟學科，現為成蹊大學名譽教授。研究領域為日本中世史。

橫田冬彥

畢業於京都大學文學部，獲京都大學文學博士學位。曾任京都橘大學文學部教授、京都大學大學院文學研究科教授，現為京都大學名譽教授，專攻日本近世史。

井上勝生

京都大學文學部畢業，京都大學文學研究科日本史博士肄業，曾任國文學研究資料館助手、北海道大學文學部教授及大學院文學研究科教授，現為北海道大學名譽教授，專攻幕末維新史。

鈴木淳

畢業於東京大學文學部國史學科，修完東京大學大學院人文科學研究科博士課程，現任東京大學教授，研究領域為日本近代史、明治時代的社會經濟史。

日本史裡程碑之作，講談社百年獻禮巨制；日本史學家寫給大眾讀者的誠意之作。

★日本史學泰鬥網野善彥領銜出品，集結東京大學、京都大學等的一流日本史學家，整套書開放、客觀、國際化，集四十年研究成果，代表日本史學界前沿水准，是一部前所未有的地道日本史。

★一套書讀懂日本史。

本套書共10卷，4112頁，200萬字，覆蓋了日本從部落發展為近代國家共2000多年歷史中的重要事件和時期，從水稻傳入到王權誕生，從天皇的權威確立到攝關制度粉墨登場，從武士階層崛起到南北朝分裂，從戰國割據到江戶幕府一統天下，再到明治維新，近代國家建立。本叢書從東亞與全球的視野出發，有助於我們深刻理解今日之日本，乃至今日之東亞以及今日之世界。

★每卷以關鍵問題為錨，日本史學家從內部看自身歷史，既有對宏觀歷史的縱橫把握，也有對微觀歷史的細致體察；講述既有大家風範，又有超強的親和力和可讀性，專為大眾讀者撰述。

★中文版歷時五年，精心打造，設計考究，插圖精美，值得日本歷史和文化愛好者閱讀收藏。

從翻譯、編輯到裝幀設計，諸多細節，無不用心。每卷彩插，涉及政治、經濟、軍事、文化、社會生活諸多方面，再現經典歷史場景，圖文互證，獨具風格。

★國內史學名家湯重南、王勇、王新生、劉曉峰聯袂推薦：讀日本史，這一套就夠了。

◎ 名人推薦

這套書旨在重新審視那些被視為理所當然的“常識”，重新定義日本社會的形像。

——網野善彥

“講談社·日本的歷史”是代表日本史學界水准的精品。每位著者最大限度發揮“術業有專攻”的優勢，呈現出開放式、客觀性、國際化的史學新風。

——國內史學名家王勇

我們看過每一位作者的論文摘要和作品，數次召開會議，才決定了最終人選。每一位入選的作者都專精自身的研究領域，這是一套研究水准極高的日本史系列叢書。

——講談社前總編輯 鷲尾賢也

王勇作序：“橫看成嶺側成峰”

——日本人書寫的日本歷史

2014年，理想國出版十卷本的“講談社·中國的歷史”中文版，引起中國讀者廣泛關注：有人敬佩成立已達百年的講談社打造學術精品的底蘊與擔當，有人驚嘆日本史學家對中國歷史理解的深度與廣度。

閱讀過這套叢書的讀者，體味到“從周邊看中國”的觀念刺激與知識衝擊，繼而衍生出對日本歷史的好奇與興趣。如今，新經典文化推出十卷本的“講談社·日本的歷史”，既與前述“講談社·中國的歷史”成雙，也契合了中國讀者積聚多年的閱讀趣味和需要。

放眼國際史學界，“日本歷史”是重要的熱點之一。從東方視角觀之，因獨特的地緣及緊密的文化紐帶，日本史與周邊國家的歷史互相交織，自然而然成為各國觀照自身的鏡鑑；以西方立場視之，從古代神秘的“黃金島”傳說到現代經濟騰飛的神話，無不觸發西方人的探秘慾望與破譯衝動。因此，日本歷史研究的熱潮，無論在東方還是西方均經久不衰。以中國為例，從3世紀末的《三國志》到20世紀初的《清史稿》，歷代正史專設日本傳凡十七篇，時間跨度超過一千五百年，是研究日本歷史不可或缺的原始史料群。加之，日本古代多以漢文撰寫史書，依托此種得天獨厚的史料解讀優勢，以周一良等主編的“中日文化交流史大系”為標誌，中國史學家的研究在中日關係史及中日文化交流史領域別開生面，頗有建樹。然而，中國史學家少有人通曉日本古代“和文”系統文獻，如古代的宣命體、中世的武士文書、近世的候文等，因其解讀難度大，所以迄今尚無一部獲得公認的日本史叢書問世。

再舉歐洲的例子，在英語讀書界最受追捧的無疑是馬里烏斯·B.詹森（MariusB.Jansen）等人主編的“劍橋日本史”（TheCambridgeHistoryofJapan）。這套集多國史學精銳撰寫的六卷本，在西方史學理論框架下梳理日本歷史脈絡，無論其宏觀視域還是研究方法，尤其是對政治史、社會史的敘述視角，都有頗多可取之處。然而，西方史學家的短板也同樣存在。如第四卷至第六卷敘述近現代四百餘年曆史，而遠古至中世數千年曆史僅佔全套書一半篇幅，薄古厚今的傾向明顯；又如第一卷《古代日本》（ AncientJapan）拘泥於“成文史”的史觀，將敘述重點置於彌生晚期以後，對日本歷史黎明期的無土器時代、繩紋時代一筆帶過。

總之，中國的日本史研究與歐美的日本史研究，屬於“旁觀者”書寫的日本歷史，雖各有建樹，但存在不足。那麼，作為“當事人”的日本史學家，他們書寫的日本歷史，又會具有什麼特色呢？正如蘇軾《題西林壁》中的詩句：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”面對名為“日本歷史”的“山”，倘若從中國望去是“峰”，站在西方看到的是“嶺”，那麼映現在立足於本土的日本史學家眼中的，又是何種“山容”呢？

大凡了解日本圖書現狀的讀者都知道，歷史題材受到的關注從未減弱。這方面筆者有親身體驗，但凡關涉聖德太子、鑑真、阿倍仲麻呂、最澄、圓仁等歷史人物，每次演講的聽眾動輒數百上千，報紙專欄、雜誌特輯、系列叢書等的稿約應接不暇。正因為有眾多歷史愛好者旺盛的需求，日本大型出版社均有底氣傾力打造標誌性的日本歷史叢書。此次新經典文化譯介的“講談社·日本的歷史”，便是代表日本史學界水準的學術精品。

該叢書原版共二十六卷，中文版萃取其中十卷，大致展示彌生時代至明治時期約兩千年的日本歷史進程。大而觀之，第一卷《王權的誕生》敘述彌生時代至古墳時代，第二卷《從大王到天皇》聚焦古墳時代至飛鳥時代，第三卷《律令國家的轉變》起自奈良時代、迄於平安時代前期，第四卷《武士的成長與院政》重點置於平安時代後期，第五卷《源賴朝與幕府初創》大抵等同鎌倉時代斷代史，第六卷《〈太平記〉的時代》跨越南北朝時代與室町時代，第七卷《織豐政權與江戶幕府》聚焦戰國時代，第八卷《天下泰平》側重於江戶時代前期，第九卷《開國與幕末變革》框定江戶時代後期，第十卷《維新的構想與開展》鋪敘明治維新時期邁入近代化的進程。

前述中國學者周一良等主編的“中日文化交流史大系”與美國學者詹森等主編的“劍橋日本史”，邀約各領域專家共同執筆，因而能確保歷史脈絡的連貫性及敘述層面的完整性。與此相較，中文版“講談社·日本的歷史”各卷均為單人獨著，各卷時段難免偶有重疊，每位著者敘述重點不一，但這將最大限度發揮著者“術業有專攻”的優勢。日本史學界專業壁壘森嚴，史學家大多博通不足而深耕有餘，浸淫擅長領域，積澱十分深厚，對相關史料掌控無遺，對學界動態緊追不懈，這既是日本史學界的嚴謹風格，也是這套叢書的一大看點。

這套叢書呈現的是日本人書寫日本歷史的成果，既不是從中國側視的“峰”，亦非西方人橫看的“嶺”，置身此山的日本人，雖然未必能俯瞰延綿起伏的山脈，縱覽雲霧繚繞的山勢，但可以肯定的是，他們作為“當事人”，比任何“旁觀者”更能對溪流的叮咚、山谷的微風、草木的枯榮感同身受。比如在第二卷《從大王到天皇》中，“治天下大王”的“治”字讀作“治（シラス）”久成定論，著者則將其訓讀為“治（オサム）”，二者間微乎其微的差異，絕非外國學者所能體味。而著者對此的解讀是：前者“強調統治者擁有絕對性的統治權”，後者“強調互酬性……的統治權”，從而定性大王具有“以人身依附關係為紐帶的原始性統治權”，區別於具有“以絕對君權和國家機器為後盾的強制性統治權”的天皇。關於大王稱號的前綴“天下”，在著者細緻入微的考證下，此“天下”與中國語境中蘊含“德治”與“天命”要素的“天下”觀迥異，是指在眾神群居的“高天原”之下，王權中心的所在地，與排斥“天命”且“萬世一系”的天皇觀一脈相承。諸如此類，抽絲剝繭地推演日本歷史的內在機理，是該叢書的又一大亮點。

相對於其他學科，日本史學界給人的印象較為刻板、固守傳統，連臭名昭著的“皇國史觀”也尚存一席之地，右翼學者炒作的新歷史教科書便屬此類。然而，“講談社·日本的歷史”帶給我們的是開放式、客觀性、國際化的史學新風。還是以第二卷《從大王到天皇》為例，朝鮮半島南部曾有一個小國林立的地區，名為加羅，日本史書《日本書紀》稱該地為“任那”，大和朝廷在那裡設有“日本府”。長期以來，日本史學界偏信《日本書紀》，認為任那是大和朝廷的屯倉，也有朝鮮學者憤而反駁此觀點，雙方論戰火藥味甚濃。本卷著者持論公允，指出加羅地區雖然存在倭人勢力，但尚未淪為日本的殖民地，而“任那”一詞暴露了“日本古代國家的政治立場”，所以史學家不應使用該詞。在墨守成規的日本史學界，這些看似微弱的聲音，實如驚天霹雷，讓我們看到現代日本史學家的良知與果敢，值得我們讚賞。

前面說過日本史學家“博通不足而深耕有餘”的特點，窮盡史料、追根問底是其優勢，局限性則體現在研究古代史的絕不涉獵中世史、近世史，攻日本史的鮮少涉足中國史、朝鮮史，總體而言多在日本框架下研究日本史。然而，“講談社·日本的歷史”向讀者呈現出些許不落窠臼的氣象，從“從世界史和現代角度看王權誕生”（第一卷）、“東亞世界中的倭國”（第二卷）、“國際秩序構想的轉變”（第三卷）等章節標題可見，一些著者不再局限於在日本列島之內觀照日本歷史，而是從東亞乃至世界的聯繫中洞察日本歷史的脈搏，剖析文明發展的機制。雖然上述氣象還比較微弱，但也是這套叢書令人耳目一新之處。

《題西林壁》下聯有云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”置身此山的日本史學家，能夠在至近距離凝視日本歷史之“山”，可以鼻聞花草之芬芳，耳聽蟲鳥之啼鳴，眼觀雲霧之聚散，手觸泉水之冷暖—一切都是那麼自然、真實、細膩、神奇，深耕之下或許還能發現地下的根鬚、山中的礦石、溪流的水源，這是日本史學家與生俱來、得天獨厚的優勢。但正因為置身此山，未必能看清廬山真容。比如日本古代歷史以“和漢”兩條主脈交織而成，近代以來則形成“和洋”交疊的結構，而這套叢書呈現的基本上是“和”之一脈，甚至對國外同行的研究成果也有所忽略。然瑕不掩瑜，此不贅言。

臨近尾聲，筆者突然想起禪僧青原惟信的珠璣之語：參禪之初，看山是山；禪有悟時，看山不是山；禪中徹悟，看山仍是山。這說的是參禪的三重境界，化用到本文主題，中國人側觀、西方人橫看、日本人仰視的“山”，屬於第一境界；領悟到山有岭峰之姿、高低之相、遠近之別，大抵邁入第二境界。何謂第三境界呢？或許等我們凝聚眾人之眼，閱遍千姿萬態，才能徹悟“山”之真容吧！

最後附言幾句：大概因為筆者是“講談社·中國的歷史”日文原版的作者之一，又曾強烈建議早日推出“講談社·日本的歷史”中文版，這兩套精品叢書的策劃人楊曉燕女士囑我寫一篇序言。自忖國內日本史專家人才濟濟，還輪不到筆者這般資歷尚淺、學養未豐之輩擔綱作序。但念及“講談社·日本的歷史”足可填補國內日本史學界的一塊空白，身為行內一員有責任和義務為之推介，故不揣淺薄，勉草一文塞責。是為序。