曼陀羅：時輪金剛沙壇城

佛陀的法教是願一切眾生離苦得樂。佛陀教導了許多不同的法門，在不同的教示中，藏傳佛教的密續是最高深的，而時輪金剛沙壇城則是佛陀傳授的密續之一，也是佛教修行體系中最進步又最複雜的法教之一。如同所有的佛法教示一樣，時輪金剛密續提供了成佛之道，是透過不絕的口頭傳承一代又一代的傳承下來，從上師到弟子一直到當代的達賴。
由於時輪金剛沙壇城的炫麗色彩和複雜難懂的特質，引起許多人的興趣。雖然這項珍貴的密法有些能公開解釋，但大部分還是祕密的。達賴喇嘛認為，「時輪金剛早是公開的祕密，但夾雜著許多錯誤的觀念，我有責任去導正它。他向世人展示時輪金剛的奧密，不只是一個本尊，還是一個法教，一個密續，並且有它自己的壇城、經典、咒語、祈請文、修法、儀軌、金剛舞，還有一個長而精采的歷史。透過許多元素的整合，時輪金剛呈現二千六百年前釋迦牟尼佛傳授密法的奧秘，讓世人了解並體驗時輪金剛的心識。愈深入修行，愈能體會它的廣博和深奧，甚而幫助我們面對今天瀕臨危險的地球以及倖存的人類。
本書呈現這個灌頂是以一個壇城為依據——時輪金剛沙壇城的細部分解製作，解釋其歷史及其象徵意義，以及喇嘛們製作心境——重建一個早已存在的代表作，藉以熟練並達到心的覺醒狀態的自利利他過程。壇城在灌頂前被非常精細的繪製，灌頂後則予以分解。除非親身體驗，否則無法形容沙壇城的美麗和能量，見證者無不對此永恆的傑作感到敬畏、讚嘆和喜悅。達賴喇嘛提示：時輪金剛密續是佛陀深奧而淵博的法教，最終會影響每一個人。希望這本書能帶給一般人盡可能接近那樣的經驗，也可以做為藏傳佛教密宗道的介紹。透過慈悲與智慧，願這本書做為一顆和平的種子，這也正是時輪金剛法教的本質。

十四世達賴喇嘛序／丹增嘉措
從一開始，佛陀的法教就關注在要實踐一個願望，願一切眾生都能離苦得樂。再者，因為一切眾生都有相同的權利去追求這些目標，而且即使是人類，在興趣上、個性上、能力上都有很大的差別，因此佛陀教導了許多不同的法門。
這些法門主要是面對修行所需，以開展內心的清淨、行為的淨化，以及對實相的正確知見。它們是涉及有關禪定，避免惱害他人、如果能力足夠還可以積極助人的倫理規範，以及了悟諸法空無自性、互相依緣的實相。
佛陀所給予這一切不同的教示中，藏傳佛教的密續是最高深的。從外層上，行者嚴守著清淨的戒律生活；在內層裡，他開展著利他的菩提心；在密層中，透過修行本尊瑜伽，專注於氣、脈、明點的修煉，行者最後達到證悟的境界。
時輪金剛是最後從印度傳到西藏的密續系統之一，最為深奧。近年來，由於不少喇嘛公開主持過時輪灌頂，許多西方人士慢慢熟悉這個系統。我自己在西藏、印度以及西方國家也主持過好幾次。這個灌頂是以一個壇城為依據，本尊和其清淨的居所，通常是以唐卡繪圖的方式描述。我所接受的傳承是以彩沙製作一個壇城。它在灌頂前被非常精細的繪製，灌頂後則予以分解。
由於壇城的炫麗色彩和複雜難懂的特質，引起了許多人的興趣。雖然有些能夠公開解釋，大部分還是秘密的。因此，許多推測的和錯誤的詮釋流傳開來，或是無法聽聞到正確可靠的解釋。由於嚴重的誤解其傷害要遠比局部抄襲秘密大得多，我鼓勵能做更多的公開展示以及對壇城的精確解釋。
因此，透過達蘭莎拉尊勝寺喇嘛的協助，貝利．布萊恩和三昧耶基金會已經完成了許多工作，增進時輪金剛壇城的正確評價，讓人們了解它在佛法修行內涵上的深遠的意義。這本書包含了可信的資料來源，而且以清晰易懂的方式呈現，對他們的努力而言是另一項難得的成果。
佛陀當初所傳授的大部分密續都是針對個別的弟子，但是時輪金剛密續開始是傳授給一個團體──香巴拉王國的子民。因此在西藏已經成為一種慣例，時輪金剛灌頂都是針對一群人傳授。我覺得以這樣的方式介紹如此深奧的成就法，對於所有在場的人都創造了一個善的連結，而且也種下了和平的種子。
因此我衷心祝願作者和參與此書的工作者，願他們的善意都能實現。
1992.06.02

二版序／李察．吉爾
我非常有幸在1984年瑞士雷康（Rikon）參加生平首次的時輪金剛灌頂法會。
雖然我已經研修禪宗傳承約有十年之久，但是這些經驗對於參加達賴喇嘛主持的時輪金剛灌頂而言仍嫌不足。不同於禪宗新教徒式的素樸，我現在已經迎向一個咒語、本尊、金剛舞、亮麗服飾、密宗手印、壇城和空行母等交替的世界中。
我已經掉入密法的洞中，和過去完全不一樣了。
等待第二次和達賴喇嘛見面，我有點緊張，我們第一次的會面是幾年前在印度。休息時間我被帶到達賴喇嘛的帳篷，問了幾個看來有點愚蠢的基本佛法問題。他一臉困惑的看著我，慈悲的笑著說：「你真的是個初學者吧？不是嗎？」我跟著笑了，有點自覺的說，「是的，我想我是吧。」
經過了十年聖教的薰陶和自我修行，參加過七次在全球各地舉辦的時輪金剛灌頂法會，今天我仍然是個初學者。金剛乘中有個密集而又蘊藏無盡智慧的傳承，不斷引領我們進一步的發現與突破。學習的唯一終點就是佛性：完全清淨、無我的慈悲、自在解脫。
這本1992年的新版本主要是增加未曾發表過的時輪密續和壇城的資料，以及感念我的朋友貝利．布萊恩（Barry Bryant），他致力於向人們介紹快樂的泉源──時輪金剛。
1988年，充滿慈悲和耐心的尊勝寺（Namgyal Monastery）喇嘛們在美國國家歷史博物館首次公開製作時輪金剛沙壇城，我跟隨著貝利去參觀。很難形容那種喜樂，它充滿整個博物館，去參觀的孩子們被邀請使用工具堆沙，成為作品的一部分。人們佇立幾個鐘頭，當沙壇城成形變得鮮活的時候，人們呆立現場，帶著微笑、思想昇華。博物館也跟著變得有生命似的。人們就是喜歡待在那兒，超過五萬人。
貝利推廣壇城的使用極限，將它的理念帶到工廠和不同的公共場所，包括安排年輕的幫派分子和監獄參與的節目。他的動機總是轉化暴力和負面的情緒為愛與慈悲。那確實不易，但他為人們做了許多。
當然，如果沒有達賴喇嘛非凡的示現，這本書不可能出現。他的影響不只可以讓我們感受到他慷慨的法布施以及時輪密續對世界的淨化作用；的確，人們對於各種形式的佛教產生強烈興趣，或許更重要的是，一個新的心靈世界觀和宇宙責任的興起，大部分是由於他永無止盡的努力所致。這個「單純的佛教比丘」，如同他一貫所自稱，已經打破了所有文化、種族和宗教的藩籬。他是大家的達賴喇嘛。清淨而坦誠，他在每個人心中，或許沒有人能在此末法或當前的世紀像他一樣，是一個完全值得信賴的心靈摯友。我們非常樂意隨著他掉進密法的洞中。
為了幫助他邁向航程，沒有人比尊勝寺的喇嘛們是更好的夥伴。尊勝寺是達賴喇嘛的私人道場。由於他們的仁慈和專業鼓舞了這本書的出版。
我最大的願望就是，這本精美的書能在這個動亂的時代，對那些尋求平靜與快樂的人提供一些幫助和鼓勵。但願一切眾生都能遠離痛苦以及苦因，並透過智慧和慈悲的結合得到無上解脫。

序◎十四世達賴喇嘛
二版序◎李察吉爾
作者序◎貝利．布萊恩
譯者序◎陳琴富

時輪之道
沙壇城做為文化供養
佛陀的一生
時輪密續的早期歷史：印度和香巴拉
時輪密法傳到西藏
達賴喇嘛與尊勝寺
藏傳佛教哲學
時輪金剛灌頂
時輪金剛沙壇城：逐步的程序
時輪金剛的宇宙觀
意識的轉化

後記
參考書目

時輪之道

分享珍貴密法

「時輪金剛是一個世界和平的乘。」達賴喇嘛於1989年接受諾貝爾和平獎時，數度提及。他的意思是什麼？能不能解開二千六百年前釋迦牟尼佛傳授密法的奧秘，幫助我們面對今天瀕臨危險的地球以及倖存的人類？
當這個世界有需要的時候，佛陀和其他的證悟者會回來幫助其他人。時輪密續透過不絕的口頭傳承一代又一代的傳了下來，從上師到弟子一直到當代的達賴喇嘛。今天它又傳到了西方，這是歷史上的首次，我們開始關心這個星球是一個整體。這些包括緩和國際間的緊張和暴力，認知並處理全球暖化、人口過剩、營養不良、環境污染以及傳染性疾病等問題的威脅──簡言之，許多人類在生理和心理痛苦的挑戰。
「時輪密續」是佛教修行體系中最進步又最複雜的法教之一。如同所有的佛法教示一樣，時輪金剛密續提供了成佛之道。
當達賴喇嘛還住在西藏的時候，對數千信眾傳授過兩次時輪金剛灌頂，許多人跋山涉水步行千里來參與這畢生只有一次的稀有經驗。最難得的場面是法會結束的時候，這些信眾有機會一睹時輪金剛彩沙壇城的風采。
自從達賴喇嘛1959年流亡以後，他在全世界傳授過無數次為時十二天的時輪金剛法會，廣受信眾的歡迎。在這樣的灌頂儀式中，修行者必須起誓「不得對那些沒有參加的人或是沒有信心的人透露此壇城的無上密法」。然而，達賴喇嘛說，「它早就是公開的秘密了，而且夾雜著許多錯誤的觀念，我有責任去導正它。做深刻的解釋是有用的。」
在1988年，他為了對世界和平的許諾以及與世人分享時輪金剛的珍寶，激勵他打破了傳統。他從印度尊勝寺派了四位喇嘛到紐約的美國自然歷史博物館，製作時輪金剛沙壇城做為文化展示。西方人士對此永恆的傑作反應是敬畏、讚嘆、喜悅。
如同所有的藏傳佛教傳承，時輪金剛這個珍貴的遺產在西藏有消失的危機。西藏自1950年代開始就被中華人民共和國所統治，結果，許多西藏喇嘛為了保存這些佛陀的法教而跑到西方來。西方對於追求物質的欲望已逐漸減弱，他們對於開展心靈的覺性卻興趣漸增。

密續的意義

如同藏傳佛教其他的壇城一樣，時輪金剛沙壇城是佛陀傳授的密續之一。密續在梵文的意思是「連續」，但是在英文中找不到正確的字或概念相應。「依照教法的生活方式」是比較廣義的翻譯。密續是永恆本質教法的生動表達──包括它的根、它的道、它的果。
佛陀的法教可以分為經典和密續，兩者都是以手寫經文保存著，流傳了數世紀。經典是以對話的方式公開講授，而且總是可以廣泛運用。而密續卻有許多不同的形式，包括醫藥和占卜密續，以及金剛乘禪修的根本經典，例如時輪金剛密續就是。佛陀以許多本尊的形式示現傳授密續。他是以密傳的方式教授個人或團體，因為只有那些具有特殊因緣或是做好準備進入修行密乘的人才能接受這項法教。這些密續直到最近才讓一些學者和虔敬的修行者接觸到。
密續是金剛乘的核心，它在西藏和蒙古被普遍修行超過了一千三百年。金剛乘是佛道三乘之一，這三乘分別是：小乘，個人解脫的道；大乘，利他的道，透過利益一切眾生而成佛的菩薩道；金剛乘，一般說來透過密續修行是轉化與成佛最直接的道。藏傳佛教源自印藏佛教傳統，它是直接從印度傳到西藏，包括這三乘的修行方式。時輪金剛是佛陀傳下來數千種密續法教之一。每一種密續的中央是一個本尊，被視為佛陀某一種特質的特殊化現。它不是神明崇拜，本尊被認知是一種人格化的心識狀態，讓一個行者能夠在成佛的道上前進。除了中央本尊時輪金剛，在時輪史中還有三位重要的本尊，分別是代表大智的文殊菩薩、大悲的觀音菩薩和大力的金剛手菩薩。

密續本尊

佛陀在字面上的意思是「覺者」。佛陀是一個「到彼岸」者，超越因果輪迴或是痛苦煩惱的彼岸，了悟包括色法與心法的諸法都是空性的實相。佛心，是一種處於全知的狀態，是悲智結合的圓滿心識，是大樂的意識或是清淨的覺性。
在佛陀的法教中最顯著的代表是慈悲與智慧，這些特質是經過禪定與密續或本尊相應法修行的結果。慈悲，是有關利他的生命態度，我們的行為和它的果都是為了利益他人。那是一種了悟無我之後無條件的愛和仁慈。
智慧，從佛教徒的觀點，是了悟空性，直觀諸法的實相。這種智慧在本質上是周遍的，而且是清淨的動機、念頭、行為同時生起。它是一種洞見的智慧，其運作與大自然的法則一致。其本質是以利他為基礎。
悲智雙運的時輪金剛其淨土是全知的──了知過去、現在、未來一切法。透過清淨一切惡業的修行，他得到全知。時輪金剛不只是一個本尊，還是一個法教，一個密續。它有自己的壇城、經典、咒語、祈請文、修法、儀軌、金剛舞，還有一個長而精采的歷史。透過這許多元素的整合，我們可以了解並體驗時輪金剛的心識。愈深入修行，愈能體會它的廣博和深奧。
每一個本尊都有許多不同的形式。最簡單的形式就是一頭雙臂，更精巧的形式則是多頭多臂。很多重要的本尊，不論是男或女，都會呈現與一個伴侶結合的狀態，就是一般熟知的「雙運」（yab-yum），字面上的意思是「佛母－佛父」，代表智慧與慈悲的結合。
早期密續藝術到西方展示由於沒有正確的解說，因此對雙運產生很多誤解，認為純粹是性愛交抱。在時輪密續的修行中，本尊是一種觀想成陰陽和合或是平衡的意識狀態。了解了禪修的圓滿次第，我們就能夠主宰身體的右脈（陰性）和左脈（陽性），了悟整個中脈的覺醒與清淨狀態，就是透過雙運的擁抱而呈現。
時輪本尊有幾種形式，但是與沙壇城在一起的這一尊通常是四面二十四臂，並與他的明妃雙運。另一個較複雜形式本尊的例子是千手千眼觀音，他無數的手臂代表著無邊無量的慈悲。
每一個本尊都有一個咒語，通常是一串的梵文字母。當連在一起念誦，這些字母或聲音的獨特結合，喚起特殊的、渴望的心識狀態。
例如，「唵瑪尼貝美吽」字面的意思是「蓮花上的珍寶」，這個咒語的目的是要生起清淨心，喚起成佛的珍寶，它是以一朵從污泥中生起的美麗蓮花為象徵。以利益眾生的心不斷念誦此咒語，會增進潛能達到此一尊貴的心識狀態。咒語就像是一個朋友，總是容易親近而且可信賴的，與它連結可以深化雙方的結合。「唵瑪尼貝美吽」──四臂觀音的咒語，在藏傳佛教中最廣為人們所念誦。
時輪金剛的心咒是「唵 阿 吽 吼旱 卡雅 瑪拉 瓦喇雅 吽呸」，這個咒語無法意譯，因為是字母沒有拼成字，但它涵蓋了時輪密續的各個層面。
壇城聖殿中包括寂靜尊和忿怒尊，前者是佛的慈悲本質化現出仁慈的形象，後者也是慈悲本質化現出兇惡的形象。他們的忿怒如同父母責備玩火的孩子一樣正當。
最寂靜的本尊通常是以白色、淡藍色或是綠色表現，忿怒尊則是呈現紅色、深藍色或是黑色（請見5頁），從他們的身體噴出火焰，消除內心的三毒和行道的障礙。他們攜帶著一些法器，用來斬斷無明和妄想，也常以戰利品做裝飾。忿怒尊常被拿來當作大門的守護者，一則防止惡意者入侵，二則歡迎善意者進入壇城或寺廟。
每一個密續都有本尊，同樣的，每一個本尊都化現一個密續。每一個本尊代表著佛心的一個面向，每一個密續揭示了本尊證悟的方法。

密續的心

在密續，心被視為是一個人的中心起源。意識之流連結個人的過去與未來，這可以在他此生的行為中觀察，或是根據輪迴的法則，觀察到他的過去生和未來世。心是這些行為和印記的儲藏室，統稱為「業」，也就是因果法則，它是生生世世帶著走的。
如同達賴喇嘛和其他喇嘛所說的，人類和動物的主要不同是人類的心識能夠修行佛陀所教示的法，法包括身體和心靈的自然現象，以及它們的互相依緣。
密續修行的核心是微細的心識，從佛教徒的觀點它是位於心的中心（不可與心臟混淆），是我們生命力、慈悲與智慧能量的來源。這與西方的觀點完全不同，西方人認為心是腦的功能之一，強調推理論證的作用。密續所強調的心是在相對真理（世俗諦）和絕對真理（勝義諦）都起作用。

成佛之道

每一個密續都有指導我們進入修行的方法，透過本尊的示現讓我們了解心的清淨本質。因此密續不只是一種法教，而且是一種引領成佛之道的指南，它是由被授與的傳承持有者一代一代傳下來的。為了了解密續永恆的特質，我們必須先知道佛教有關時間的觀念。我們目前是處於第四佛的時代──歷史上的釋迦牟尼佛，在成佛之前名為悉達多或喬達摩──大約比耶穌基督早六百年。前一個時代的佛是拘留孫佛，人的平均壽命二萬歲；再前一佛是拘那含牟尼佛，人的平均壽命是四萬歲。第一佛是迦葉佛，是在人的平均壽命減到六萬歲時應世。達賴喇嘛和善地提醒我們，西方人非常缺乏耐心，因為我們對於時間的觀念很有限。
佛陀的法教傳遍全印度，直到他們受到威脅最後被外族勢力入侵之後逐出，那是十世紀到十三世紀的事。在那段期間，金剛乘或密續佛教往北傳到西藏，經過實修和傳承，由傑出的喇嘛教導直到我們現在這個時代，包括儀軌和藝術都保存了下來。其中一個例子就是時輪金剛沙壇城，它包含了示現整個時輪密續的象徵。

轉化

佛陀依照弟子個人的能力和資質而教導。有些弟子只能了解他所說的，有些可以接受更深入的教導。這種修行的模式稱為「心的轉化」，這是一種意識的直接轉化，可以從本尊傳到人、或是從人傳到另一個人身上。它需要一個具格上師以及一個心識已經轉到堪受灌頂狀態的弟子。這種協調是透過菩提心的生起而達到，菩提心則是經過慈悲的修煉之後生起的心識覺醒狀態。
當佛陀傳授密續時，他化現成密續的本尊，並透過心識的轉化傳授完整的法教。本尊的灌頂包括授權准許修行該密續法教，解說密續哲學的意義，訓練修行禪定的技巧，以及修行密續儀軌和儀式藝術的指導。
儀式藝術的修行是一種喚起行者內在本尊的方法，喚醒我們本已具足的佛性。儀式藝術包括念咒、音樂、舞蹈、製作食子（由大麥、麵粉和奶油製成）、雕塑以及製作沙壇城，這些都做為供養本尊之用。它們是密續修行完整體系的一部分。
儀式藝術在傳達密續的意義上其作用有如「視覺的經文」一般，它們不僅提供了法教的另一個面向，也提供行者透過修行開展虔敬的機會。
據說見到佛陀或是本尊的形象，可以激發起內在佛性的種子。在藏傳佛教裡，這種觀想的具象包括唐卡、雕像、壇城。經過適當的製作過程和供奉，一般認為這些作品也具有像經文、本尊甚至是佛陀傳授的能量一樣。他們被視為是這些代表物的化現。

壇城

壇城的藏語是「吉寇兒」（kyilkhor），意思是「中心和周圍環境」。密續本尊的壇城包括本尊和他的居所，同時也是本尊心的化現。根據佛陀時代印度人所熟悉的象徵，每一個壇城都是一個密續以圖像形式的呈現。它可以當作經文來念誦或研究，把它記起來，在修行的時候觀想或解釋。
最常見的壇城是平面的形式，以一個平面圖的方式呈現，像一個設計藍圖一般展現本尊的立體宮殿，包括建築設計和許多的裝飾細節。每一個成分都是一個象徵，代表法教的一個面向。
壇城的目的是使弟子熟知密續和本尊，讓弟子能夠「進入壇城」，亦即進入本尊安住的狀態。
壇城的樣貌可以用繪製的、繪畫的、小石粒建造，或是用觀想。平面式的壇城可以用粉末、彩米、花、石粒、珠寶或是彩沙製作。也有立體壇城，由木頭、金屬或其他的固體物質製作。
禪觀壇城有兩種形式，都是在心中搭造。其中一種，行者觀想整個立體壇城的每一個細節。另一種，最深奧的密續修行，就是一般所知的「實體壇城」，需要對身體的微細能量重新定位，使得它與本尊無二無別。

實修

弟子想要參透其中的奧秘就必須從「皈依」三寶開始。三寶即是佛、法、僧，以上師、教法和僧團為代表。為了修習密續，弟子要接受灌頂，等於獲得認可或是授權。密續的上千個法教每一個都有灌頂儀式。灌頂儀式是由上師傳授，而他也是得自於他的上師口傳而來，是一個沒有中斷的傳承，可以追溯到最初的傳法，也就是佛陀的法教。密續的本質是透過灌頂儀式傳授，這樣下來，弟子不只是獲得允許修行此法，而且透過上師的化現得到佛陀的加持。
佛教徒看上師是傳授、給予、贈與這個灌頂，而不是表演或指導一個儀式。同樣的，弟子不是在「承受」這個灌頂，只是單純的接受。
準備灌頂儀式，包括製作沙壇城，以便進入裡面之後透過上師喚起內在的密續本尊，這被認為是很重要的，甚至比灌頂本身花費更長的時間。以時輪金剛灌頂而言，在進入壇城之前必須以九天的時間做淨化和供養，接著一天做準備，還有兩天灌頂。

時輪密續

時輪金剛Kalachakra是梵語，藏文是Du kyi khorlo，在字義上解釋為「時間之輪」。Kala，時間，指的不是直線式的時間，而是過去、現在、未來所有事件之流動。與我們空間的概念類似，不是意味著特別的方向或限度。時輪金剛代表全知，他與一切時間同在，因此他無所不知。Chakra，意思是「輪」，不只是有關時間的循環，而且是一種悟道的大樂經驗，如陽光照耀一般，從自身放射到一切眾生。而輪，既無始也無終，也是佛教的宇宙論，代表佛陀的法教。
時輪密續的教示包含了三個獨特的而又同時發生的循環：外時輪教導宇宙論，內時輪教導人體的本質和功能，密時輪教導禪修與成佛之道。
時輪金剛沙壇城是整個時輪密續的具象代表，也是時輪金剛五層宮殿的平面圖代表，其中總共有722位本尊居住，時輪金剛和佛母以象徵永恆大樂的雙運姿居於最中央。
參與製作沙壇城的人也處在本尊的居所內。然而在製作過程，我們很容易視此壇城為一個藝術創作，但是喇嘛們說他們不是在創作，只是在重建一個早已存在的代表作。這麼做，他們可以熟練並達到心的覺醒狀態。並不是強調在創作某一個具體價值的東西，喇嘛們是全心投入自利利他的過程。

時代的法教

時輪密續的一個重要特徵是傳授給一個團體。佛陀把它授給一個國家──神秘的香巴拉王國，因此歷來都是對一個團體灌頂。達賴喇嘛談及，早期的社群分散在山谷、河邊、山上、海邊，而今天由於迅速的傳播和運輸，我們的社群已經涵蓋整個地球。這就是為什麼他認為時輪密續是為了當代法教的一個原因。
雖然它對於克服內外危機和戰爭特別有力，達賴喇嘛更清楚的揭示，單靠時輪密續是不足以達到世界和平的。我們需要世界領袖們在經濟、宗教、社會、政治，尤其是自然科學的共同合作，分享各文化不同的傳統，以對橫亙在眼前的問題找到創新的解決之道。他進一步陳述，這個合作必須植基於一個對全人類具有宇宙責任的真誠動機，那是慈悲與智慧結合的表現，正是時輪金剛的本質。
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