來自父親的禮物：在聖經心理學中擁抱生命蛻變的關係

踏入臨床工作，面對治療過程中的各種挑戰，內心常常浮現一個問題：
究竟人為什麼願意改變？

作者以聖經原則為根基，運用其醫學、心理學專業知識，整理出生命成長的基本架構，即聖經心理學的「關係―性格―行為」模式，引領我們從與天父的關係為起點，進而塑造我們的內在性格，最後有不一樣的外在行為。
全書各章皆以一幅古典名畫和一則故事開始，透過畫作畫面和故事內容，引導讀者逐步進入該章主題。章末附有問題，幫助讀者思考如何將書中的觀點應用到自己的生命或生活經歷中。
《來自父親的禮物》提出的不僅是一個理論，更是可以實際改變更新我們的生命。本書獻給渴望改變的你。


好評推薦：

「《來自父親的禮物》以生動的文字，淺顯容易了解的例子和比喻帶領讀者進入聖經心理學的領域。無論你是不是基督徒，是不是從事諮商工作，這本書都值得你一讀。」
――林信男　前台大醫學院精神科教授暨醫院精神部主任

「我可以在《來自父親的禮物》一書中讀出，商志庸醫師提出『聖經心理學』的背後，有著他長期以來面對自己與別人內心黑暗面的勇氣、經歷耶穌基督奇異恩典而止不住的頌讚。」
――楊寧亞　台灣信義會台北真理堂主任牧師

「《來自父親的禮物》是華人世界中少有、年輕的本國學者自成一家且整合聖經和心理學的作品，深祈更多渴望認識聖經和心理學的同好，從本書得到解惑、醫治、安慰與力量。」
――葉貞屏　宇宙光全人關懷機構總幹事暨關輔中心主任

推薦序
整合的勇氣與毅力 / 楊寧亞

這幾年，我和眾教會一起投入在轉化國家的事奉上，一波接一波地忙著，在時間有限的情況下，我婉拒了不少為文推薦好書的邀請。商醫師這本書的邀請，我卻一口答應。因為他學生時代住在真理堂信義學舍（這是我們大專生工作的一環），擔任過大專團契的主席，我很有興趣知道過去在我們當中的這隻小羊，今日為上帝寫了什麼。
這個中秋節連假，我一口氣讀完整本書。掩卷沉思，我的心感謝，我的心也感動。我感謝上帝使用信義學舍培養出這樣一位傑出的人才；我感動這位傑出的人才好認真地在為主而活―這樣的一本書，是認真為主而活的人才寫得出來的。
聖經與心理學的關係，蜿蜒曲折，困惑的人很多，思考的人很多，但是可以在渾沌中走出一條路的人，卻很少，非常少。商醫師這種整合的勇氣與毅力，足堪所有領域的基督徒起而效法。聖經與政治之間、聖經與商業之間、聖經與文學之間、聖經與藝術之間⋯⋯，每一個領域都有著紛然雜陳的思想，需要有人去探索、思考、整理。深層的探索、思考、整理，對職場宣教、轉化國家的進程，有巨大而深遠的影響。盼望感動精神醫學界的商醫師的靈，也感動每一個領域的基督徒。
整合的工程，並非一蹴可幾，但也不是願意花時間就會有成果。這樣的工作需要時間，更需要盡心、盡性、盡意、盡力的委身，委身於為耶穌而活，委身於渴望「他必興旺，我必衰微」（〈約翰福音〉3 章30 節）。我可以在書中讀出，商醫師提出「聖經心理學」的背後，有著他長期以來面對自己與別人內心黑暗面的勇氣、經歷耶穌基督奇異恩典而止不住的頌讚。
商醫師用以說明、解釋他所提出的「聖經心理學」時，所提及的聖經知識、心理學知識，有些確實是專家級人士才會接觸到，但大部分都是這些領域的普通知識。是他那經歷過耶穌基督奇異恩典、福音大能的生命，讓他得以對這些普通知識作出深具洞見的整合分析（例如他對「敬拜偶像」這個罪的「關係－性格－行為」分析，又例如他對約瑟生命歷程的體會）。〈約翰福音〉16 章說，聖靈要引導我們明白一切的真理，在我們這個時代，聖靈引導商醫師明白聖經與心理學之間關係的真理。
可以說，「聖經心理學」是商醫師的委身、聖靈的引導共同產生的。如果要更進一步追溯，我相信，故事的起頭是發生在他心中，無條件被接納、無條件被愛的震撼，也就是他在書中所回憶的「過期牛奶的慈悲」這種經歷。〈羅馬書〉1 章16 節：「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」是的，福音是一股大能，令人震撼的大能；是的，這福音要救一切相信的，這福音也會生發出持續幾十年的勇氣與毅力！
真理堂因為曾經有一位以生命和心理學專業牧養羊群，以福音神學浸潤我們的宣教士在我們當中，也就是傅立德牧師，我們對於聖經與心理學之間的關係向來關切，也多所涉略。我今天得以看到這本好書，心中感到相當飽足。我不僅樂意推薦這本書，我還非常樂意、非常熱烈地想要推薦。我認為，從事神學教育的教師、正在裝備自己的神學生、心繫羊群的牧養同工、從事諮商輔導或社會工作的助人工作者，都應該讀這本書。不要用借的，自己要擁有一本，隨時參考，常常思想。這本書的內容會在事奉上啟發你，這本書的起源會在「耶穌基督並祂為你釘十字架」的關係、「為祂而活」的性格、「為祂獻上最好」的行為上啟發你。

本文作者現為台灣信義會台北真理堂主任牧師


自序
勺海填洞

相傳有一天教父奧古斯丁在海灘上散步，他內心正思索著關於上帝三位一體的奧祕，當他百思不得其解時，碰巧看見一個孩子在沙灘上玩耍，原來這個孩子挖了一個沙坑，然後用貝殼一勺一勺地把海水倒進沙坑裡，於是奧古斯丁很好奇地走上前去問這個孩子：「小朋友，你在做什麼呢？」孩子抬起頭帶著天真的神情回答他：「我要把整個大海的海水都倒進沙坑裡面！」奧古斯丁聽完後不禁莞爾一笑，這孩子真是不曉得海洋有多麼廣大，一個小小的沙坑怎麼可能裝得下所有海水呢？可是他後來再想，自己不就跟這個天真的孩子一樣，既然上帝的真理比海洋更加廣大無垠，人小小的頭腦怎麼可能裝得下所有上帝的真理呢？人有限的心智怎麼可能完全理解上帝的奧祕呢？
從我踏入臨床工作開始，就有很多寶貴的機會與個案一起面對治療過程中的各種挑戰，而我內心常常浮現一個問題：究竟人為什麼願意改變？當然這個問題的答案是多重因素的，包含生理、心理、以及社會等各個層面的因子，都有可能促進一個人產生改變的動力。隨著醫療照護的進展與全人關懷的重視，除了上面所提到的生理、心理以及社會等三個層面之外，靈性的層面也逐漸受到更多的關注，實證研究也一再顯示靈性追求與滿足對身心健康的重要性。本書嘗試從聖經的內涵整理出生命成長的基本架構，也就是聖經心理學的「關係―性格―行為」模式：關係，造我們的內在性格，而我們的內在性格又產生外在的行為。雖然許多心理學理論都強調「關係」是人之所以願意改變的關鍵因素，但在靈性的層面，聖經心理學特別關注上帝與人的關係對性格和行為的塑造效應。雖然如此，與其說聖經心理學已經闡釋了聖經中關於生命成長的所有真理，不如說它僅僅像海灘上的一個小沙坑，其中只裝進了微不足道的海水，未來還需要更多上帝恩典的引導，才能在無垠的大海中向前航行，並探索無盡豐富的真理寶藏。
有效的人際溝通或心理輔導一定同時包含了「述說」與「聆聽」這兩個過程，近幾年在述說分享聖經心理學的內容時，我也有幸聆聽了很多人給予的指正與鼓勵，幫助我看見自己在神學與心理學方面的盲點，並修正一些重要的觀念。這本書最後能順利完成，實在要感謝許許多多朋友和師長們的寶貴建議，其中包括了林森南路禮拜堂的長老團隊和輔導協談部的同工、紐約新城教會的蘇桂村牧師和丘天恒牧師、台大醫學院精神科林信男老師、台灣神學院錢玉芬老師、以及宇宙光的大家長「林哥」（林治平）和葉貞屏老師，感謝上帝讓我能從這些良師益友的回饋中，獲得十分珍貴的啟發與方向。
另外也要感謝宇宙光出版團隊在整個出版過程的總體策畫和辛勤付出，包括：文章字句上的專業修訂、設計編排上的精心構思、影音媒體上的創意製作，他們就好像經驗豐富的產科醫師一般，在他們的同心協力之下，終於讓這本書得以問世。
最後我也要感謝妻子洛琳和兩個可愛的孩子，因為你們的愛和支持，讓我得以更深體會上帝的恩典是多麼地長闊高深，並因著擁抱這份愛的關係，使我能經歷內在生命成長與蛻變的祝福。

〔推薦序〕關係／林信男
〔推薦序〕整合的勇氣與毅力／楊寧亞
〔推薦序〕同年同月得腸胃炎／葉貞屏
〔自序〕勺海填詞

第1章 來自父親的禮物
聖經與心理學的四種關係
聖經和心理學的關係
聖經與心理學：基督與文化的縮影
想一想

第2章 建築工人的藍圖
聖經心理學：關係―性格―行為
整合取向的建造聖殿模式
樣式與建材
聖經心理學：關係―性格―行為模式
想一想

第3章 達文西的解剖課
從關係―性格―行為模式看創造（1）：人論
聖經如何看人性的本質
關係性、實體性與功能性觀點之間的整合
關係性、實體性與功能性觀點 vs 關係―性格―行為模式
想一想

第4章 皇帝的臨床試驗
從關係―性格―行為模式看創造（2）：上帝形像中的關係性
關係的重要性
關係的根源：三位一體與上帝的形像
關係如何塑造性格：內化作用
結語
想一想

第5章 米蘭的祕密花園
從關係―性格―行為模式看墮落
聖經如何看罪的本質
死亡：與上帝關係的隔絕
原罪：內在生命的扭曲和破壞
敬拜偶像
偶像複合體（「結構」層面）
偶像複合體如何運作（「功能」層面）
如何處理生命中的偶像複合體
想一想

第6章 披著羊皮的小羊
從關係―性格―行為模式看救贖（1）：與基督聯合
與基督聯合
「聯合」對生命成長的重要性
聖經如何看待「與基督聯合」的重要性
聖經如何比喻「與基督聯合」的奧祕
「與基督聯合」關係的內涵：雙重聯合
「與基督聯合」帶來的祝福
「與基督聯合」對我們生命產生的改變
想一想

第7章 拯救全城的名畫
從關係―性格―行為模式看救贖（2）：基督復活的大能
福音的中心：基督耶穌的死與復活
從救恩歷史與救恩次序看基督復活
「與基督聯合」如何將基督的復活運行在人身上
信徒復活的兩個層面
基督的復活現今如何改變人的生命：關係―性格―行為模式
個案研究：以馬忤斯的兩位門徒
想一想

第8章 過期牛奶的慈悲
從關係―性格―行為模式看救贖（3）：雙重恩典
雙重恩典
生命成聖
關係―性格―行為模式與雙重恩典
想一想

第9章 羅騰樹下的危機輔導
從關係―性格―行為模式看聖經中的心理輔導
以利亞生命中的危機
上帝如何輔導以利亞走出危機
想一想

第10章 生命中的黑點與花蕊
從聖經心理學看創傷與醫治
創傷
約瑟生命中的創傷
面對創傷的兩種方法
聖經面對創傷的方法
事件與意義
舊事已過，都變成新的了
黑點與花朵
十字架與復活
想一想

附注
參考資料

第10章
羅騰樹下的危機輔導

從關係―性格―行為模式看聖經中的心理輔導
接下來我們要從關係―性格―行為三個方面，來觀察上帝如何輔導幫助以利亞走出生命的危機。
1. 關係
他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來吃吧！他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：起來吃吧！因為你當走的路甚遠。他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何烈山。（〈列王紀上〉19 : 5-8）
雖然以利亞有許多負面的想法和情緒，上帝卻沒有因為這些負面的想法和情緒而責備他，當以利亞向上帝說：「取走我的性命，結束我的生命吧！」上帝沒有回答他這個問題，上帝既沒有回答「好，我答應你的要求！」也沒有說「不好，我不答應你的要求！」上帝乃是用行動向以利亞表示，「以利亞，你太累了，來好好休息吧！」因為上帝知道當時以利亞最迫切的問題是身心的疲憊和情緒的低落，所以上帝用支持的關係要以利亞好好睡覺、好好吃飯。當人處於壓力和痛苦的情境時，能夠好好睡覺、好好吃飯、維持規律的生活作息，這不但是走出低潮的重要基礎，更是一種屬靈的操練。
這段經文還有一個地方顯示出上帝如何在關係中扶持軟弱的以利亞。經文提到天使來叫醒以利亞兩次，並且送了兩餐飯給以利亞。為什麼天使不一次供應兩餐的飯，讓以利亞自己醒過來後吃，而是要兩次叫醒他吃飯呢？明明一次可以完成兩件事，卻要分兩次完成，這樣做似乎不太有效率。其實天使連續送兩次飯，不只是讓以利亞可以吃到熱騰騰的食物而已，更重要的是持續關心和定期探訪以利亞，一醒過來就看見天使陪伴在身旁，讓他不會感到孤單。所以上帝除了照顧與供應以利亞身體的需要，讓他可以好好休息之外，更是持續地探訪與陪伴以利亞，讓以利亞知道就算舉國都棄絕了他，上帝仍然在這荒蕪的曠野中時時刻刻看顧著他。
2. 性格
他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？他說：我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。（列王紀上19 : 9-10）
獲得了上帝在關係中的供應和陪伴之後，以利亞的生命再次有了力量，可以開始跟上帝進行一來一往的對話，於是上帝就彷彿一位屬天的治療師（Divine Therapist），開始對以利亞進行心靈深處的輔導。上帝不是馬上就給以利亞答案，而是先問他問題：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」上帝並非不知道以利亞在這裡做什麼，而是要幫他表達內心的想法和情緒，因為無法表達出來的想法和情緒，會讓人感到更加痛苦和混亂，能表達出來才有辦法將這些想法和情緒加以整理。所以在「性格」或內在生命的層面，上帝讓以利亞有機會表達並探索自己的內心世界。而以利亞的回答，顯示當時他內心充滿著各種波濤洶湧的感受：他為上帝大發熱心，結果卻落得如此下場，所以他表達出自憐和沮喪；另外，他也憤怒並控告以色列人竟然殺害這麼多先知；同時他為獨自一人對抗整個世代而感到孤立無援……，許許多多複雜的想法和感受，都不斷湧現在上帝對以利亞的輔導中，上帝十分有耐心，仔細聆聽著以利亞反覆述說自己內心的痛苦（以利亞同樣的話在〈列王紀上〉19:14 又重複了一次），讓以利亞可以在安全和信任的關係中表達並整理內心複雜的感受。
3. 行為
最後，
耶和華對他說：你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。（列王紀上19 : 15-16）
上帝不只是聆聽以利亞所表達的各種情緒，在危機輔導的最後，上帝也讓以利亞在「行為」的層面有依循的方向，祂讓以利亞去膏抹哈薛作亞蘭王、耶戶作以色列王、以利沙作先知，以利亞不用一直活在內心的失望和沮喪之中，上帝仍然要使用他成就大事。於是以利亞付諸行動，按照上帝的指示膏抹了以利沙，並且在師徒的團契「關係」中培養以利沙，讓以利沙成為「性格」成熟的同工，以致未來可以在「行為」上繼續服事上帝和百姓。雖然後來哈薛是以利沙所膏抹，耶戶是以利沙的學生所膏抹，但這些都是因為以利亞按照上帝的吩咐培養以利沙，最後才可以完成上帝對整個歷史所定的計畫，所以在上帝的眼中，膏抹哈薛和耶戶都算是以利亞事工的一部分。

透過關係―性格―行為模式，我們可以更加認識上帝如何輔導祂的百姓走出生命中的危機，並且重新得力，因此我們可以學習效法聖經中的輔導方式，將從上帝而得到的安慰與鼓勵，幫助有需要的人，正如在〈哥林多後書〉1:4 中保羅所說的：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」