論語‧孟子(傳統文化精選插圖版)（簡體書）

《論語》是中國古代儒家的一部重要經典，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄。這部書大約最後編定於戰國初期。因其成於眾手，具體作者已難考定，但其集中地反映了孔子的思想。
孔子，名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。他是儒家學派的創建者，中國古代最著名的思想家和教育家。
孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”的最簡單表述就是“愛人”，即對人尊重和有同情心。孔子把以“仁”為核心的倫理道德思想貫徹到政治領域，提出“仁政”的學說。提出富民、惠民的主張。反對一味使用嚴刑峻法，而要先用嚴格的道德標準要求自己、以身作則，通過道德感化搞好政治。在天道觀上，孔子不否認天命、鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張“敬鬼神而遠之”。相對於天命而言，孔子更加注重人事，強調人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優先地位。從總體上說，孔子是尊重理性、否定迷信的，這一特點對數千年以來中國人的思想和精神產生了重大影響。
《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。另外，《論語》也顯示出了語錄體著作的獨特魅力，語言含蓄雋永，故事簡潔生動，往往能體現出一些長篇論述所難以表達的思想深度，折射出一些長篇論述難以反映的人物個性和環境情趣。同時，《論語》靈活的編纂形式使該書的表現內容大為增加，多方位、多視角地體現出了孔子的思想、性格、才能、趣味及其所處的生活環境和時代背景，有利於讀者全面、準確地了解孔子及其思想。無論從思想價值還是從藝術魅力來評價，《論語》都是一部不可不讀的作品。
《孟子》是儒家經典之一，它在儒家典籍中占有極為重要的地位，是戰國時孟子與其弟子萬章等著。《孟子》是我國古代思想家孟子言論的總匯，被稱為中國傳統文化的元典。2000多年來，它不僅影響著人們的思想，而且早已融入人們的日常生活中。“緣木求魚”“拔苗助長”等家喻戶曉的故事，“魚和熊掌不可兼得”“以其昏昏，使人昭昭”等名言警句，皆源於《孟子》。
孟子，戰國時思想家、政治家、教育家，名軻，字子輿，鄒人（今山東鄒城市）。少年家貧，由寡母撫養成人。在孟母“擇鄰處”“斷機杼”的教育下，孟子拜子思為師，潛心攻讀孔子的儒家學說，終成儒學思想的一代尊師，被後人稱為“亞聖”。
《孟子》一書對儒家的重要意義，在於它繼承並發展了孔子的思想。《孟子》的思想主體是倫理政治學說，其理論基礎是性善論。孟子認為，人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四心就是人類的文化規範——仁、義、禮、智的萌芽和根本。雖然從理論上來說人性是本善的，但從實際上看，人們處事並不能完全符合仁義的標準。所以孟子強調品德修養，以此恢復喪失了的本性之善。由於強調自我品德的修養，孟子表現出強烈的自尊、自強精神和一定程度上的人格獨立。將人性善的理論推廣到政治領域，就是“仁政”學說，這是孟子思想的核心。
孟子的“仁政”學說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。民本思想是孟子學說中最光輝的組成部分，他認為人民要比國君重要得多，“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子的民本思想，是對我國古代人道主義思想的總結和提高，雖然這種思想與現代思想尚有差異，但仍然值得我們借鑒。
孟子強調個人自強奮斗，認為“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，認為只要我們不斷磨礪自己，終能戰勝困難，獲得成功。在繼承孔子學說的同時，孟子光大了儒學仁、義的根本，使之更完善、更系統化。
《論語》《孟子》是儒家學派的代表作品，不僅保存了儒家先哲的思想和智能，也體現了早期儒家學說形成、發展的軌跡。它不僅蘊含了儒家思想的核心內容，也是儒家學說認識論和方法論的集中體現。這其中有許多優秀的思想精髓，是華夏無數先賢思想和智能的結晶，今天讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的民族文化精華。
為了能讓讀者更直觀、更全面地了解和體味先哲們的生活狀況及其思想內涵，書中特意精選了百餘幅精美人物肖像和先哲們的生活場景圖。這些插圖與書中文字相得益彰、輝映成趣，使讀者在獲取知識的同時，還能享受輕松愉悅的閱讀體驗。本套藏書版式新穎，設計考究，雙色印刷，裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，還具有極高的研究、收藏價值。

論語
學而第一
為政第二
八佾第三
裡仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十

孟子
梁惠王上
梁惠王下
公孫丑上
公孫丑下
滕文公上
滕文公下
離婁上
離婁下
萬章上
萬章下
告子上
告子下
盡心上
盡心下

學 而 第 一
此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也。凡十六章。
【原文】
子曰：“學而時習之，不亦說〔1〕乎? 有朋自遠方來，不亦樂乎? 人不知而不慍〔2〕，不亦君子乎?”
【注釋】
〔1〕說（yuè）：同“悅”。〔2〕慍（yùn）：怒的意思。
【譯文】
孔子說：“學了後，時時去溫習它，不也很愉快嗎?有朋友從遠處趕來，不也很快樂嗎? 別人不了解自己的才能，我卻不抱怨，不正是個君子嗎?”
【原文】
有子〔1〕曰：“其為人也孝弟〔2〕，而好犯上者，鮮〔3〕矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與〔4〕!”
【注釋】
〔1〕有子：孔子的學生，姓有，名若。〔2〕孝弟（tì）：孝，子女孝順父母的道德準則；弟，同“悌”，弟弟尊重兄長的道德準則。〔3〕鮮（xiǎn）：少的意思。〔4〕與（yú）：古漢語助詞，用於句尾，表示疑問，相當於“嗎”“吧”。
【譯文】
有子說：“一個人孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡冒犯在上位的人，這種人是很少的；不喜歡犯上，卻喜歡叛亂，這種人從來沒有過。君子致力於根本，根本的東西確立了, 道也就產生了。孝和悌就是仁的根本吧！”
【原文】
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【譯文】
孔子說：“滿口是討人喜歡的花言巧語，滿臉是討人喜歡的偽善神色，這種人是很少有仁德的!”
【原文】
曾子〔1〕曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習〔2〕乎?”
【注釋】
〔1〕曾子：孔子的學生，姓曾，名參，字子輿。〔2〕習：溫習，復習。
【譯文】
曾子說:“我一天中多次反省自己: 為別人辦事不夠盡心嗎? 與朋友交往不夠誠實嗎? 老師傳授的學業沒有溫習嗎?”
【原文】
子曰：“道〔1〕千乘之國〔2〕，敬事而信，節用而愛人，使民以時〔3〕。”
【注釋】
〔1〕道：治理的意思。〔2〕千乘（shèng）之國：乘，古代稱四匹馬拉的兵車，一輛為一乘。千乘之國，指有千輛兵車的大國。〔3〕時：農時。
【譯文】
孔子說:“領導一個有一千輛兵車的國家，應做到嚴肅認真地對待各項工作，堅守信用，節約開支，愛護百姓，調用民役要不違農時。”
【原文】
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁〔1〕。行有餘力，則以學文。”
【注釋】
〔1〕仁：仁人。
【譯文】
孔子說：“一個年輕人，在父母面前就孝順父母；出門對待友人要像對待兄長一樣尊重、友愛，說話謹慎，說了就守信用；對眾人有廣泛的愛，親近有仁德的人。這樣做了之後，若還有餘力，就再去學習文獻知識。”