厭世代的工作成長學：以弗所書教我的職場求生術

脫離職場苦海，從找回工作的意義開始！
20出頭的我們，憑著一股腦兒的熱情投身職場，在尋尋覓覓、跌跌撞撞中學會認清現實與理想的差異。
30來歲的我們，在明爭暗鬥的職場裡奮力搏鬥，好不容易遍體鱗傷地殺出一片血海，換來的仍是一個無殼蝸牛的未來。
40好幾的我們，迎接產業的急速變動，精神體力遠不如前，青春後輩卻來勢洶洶，我們面臨著所謂的中年危機。
這些令人不得不厭世的情結，每一天都如魅影般纏繞我們。身為基督徒的你我仿若一群生存在資本帝國主義下的鬥士，卻依舊一籌莫展，即便教會再多的職場倫理教導，也仍然無法拯救我們脫離這片職場苦海。難不成我們只能壯志未酬身先死，在載浮載沉中，耗盡心力、壯烈犧牲？
如今，本書將透過兩循環的描繪，帶給我們一線生機，看見仍有一絲出路！
作者嘗試用「創造與新創造」的神學敘事來讀以弗所書中的工作觀，試著領我們讀出「從厭世循環走向恩典循環」的盼望與實踐。當工作放在「創造與新創造」的神學視野下，上帝是要我們Do good works，能夠看見手中的工作帶有使人與上帝、與人和好的使命。這樣的願景除了讓我們找回投身職場的動力，更鼓勵我們在現今職場工作中，帶出三方面關鍵力的培養：「真實力」×「服務力」×「領導力」，實際操練與改變21世紀的職場生活。

毛樂祈

喜歡看山、看海，也愛看世界，一副敏銳心思和對不同事物的覺察，讓他可以一路從神學、親子教養、求學生涯，寫到職場人生。他期盼用接地氣的語言、貼近華人處境的方式，把上帝的心意說清楚，憑著這股熱情，他為華人讀者寫下一本又一本的好書。
如今，他再次憑著一股對職場基督徒的關懷，以及自己這一路走來在職涯與上帝之間的探尋，去看見許多工作之人的需要。從在《校園》雜誌開闢〈工作‧想像〉專欄開始，到親自陪伴身旁的人，期盼能用這些年來對於工作與信仰的體察和省思，幫助每位在工作中掙扎的人，找回意義與盼望，能夠正面迎擊每個職場的挑戰與考驗。
他是《小老百姓神學》、《讓耶穌幫你帶小孩》，與《在巴比倫上大學》的作者，他也是《校園》雜誌的副主編。
他是致力將信仰帶入我們真實人生中的毛樂祈。

讚譽
過去在做學生工作時，常常鼓勵學生要在職場活出見證，但自己進入職場後發現，除了工作本身的挑戰外，另一種長期痛苦，是要對抗工作裡日復一日的無意義感，到底自己手中的工作在上帝國度扮演了什麼樣的角色？對哪些人帶來益處？難道只有下班時間才有活著的感覺嗎？本書第五章提到，過往的信仰群體其實要用信心與想像力才能領受、消化先知傳達的信息，我們也需要用天國的視角重新想像自己的工作，找到自己的工作宣言，讓職場成為我們愛人、祝福人的機會。
陳建宏
欣橋機械執行經理

我曾經在教會擔任全職傳道人大約七年的時間，後來因為個人因素重新進入職場，轉職到保險公司做保險業務員，也就是俗稱的「拉保險」，直到如今。一路上致力將過去教會牧養的經歷，應用在保險業務的工作上，我想有沒有可能讓人對於這個產業，可以有些不一樣的形象！
感謝樂祈，讓我有機會搶先拜讀這本書！透過以弗所書來談工作，本身就很有趣！以弗所書是形塑教會論的一本書，但這卷書又如何談工作呢？後來想一想，「教會」這個字原文就是「被召出來的人」，不是建築物也不是一個儀式，是一群人，這群人的不一樣在於他們是被上帝所呼召的，但同時也面對資本社會的挑戰；這群人不只是專注眼前的工作，而是對焦在創造一切的上帝身上，才能超越目標，找尋真正的價值。
我推薦在職場的你讀這本書，你將會發現自己的工作是何等有價值；如果你是主管，推薦你將這本書帶入團隊，與團隊一起討論，建立屬上帝的文化；如果你是教會牧者，就更要讀這本書，使聖徒各司其職，建立基督的身體。
王文正
富邦人壽業務主任

門徒是被呼召全然跟隨耶穌的人，然而現代人大部分醒著的時間都是花在工作上，因此工作與信仰的整合是作主門徒無法避談的領域。很高興看到樂祈的新書《厭世代的工作成長學》出版。作者沒有迴避當代社會所帶來層出不窮的挑戰，以及華人年輕世代所面對的工作困境與矛盾，而是帶領讀者認真檢視這些問題背後結構性和個人性的因素，並以聖經以弗所書的神學式詮釋來回應。對有興趣認識當代職場現象下深層邏輯的人，以及渴望明白上帝對工作心意、努力探索如何能在當代職場實踐上帝心意的讀者來說，《厭世代的工作成長學》是本必讀的好書。
董家驊
石牌信友堂牧師

大學時歷經信仰更新的我，一畢業不久就熱血投入上帝國度的工人訓練，轉進職場事奉這些年，卻深感一般神學院的裝備，在職場宣道、領導「不好用」。但感謝上帝興起我們、興起《厭世代的工作成長學》這樣的書。它的出版將激發討論，為我們回應共同的時代挑戰邁出重要的一步。
以「宗教改革的開端」和「通才達文西的謝幕」為分界，我們領受「入世的聖召」、世界經濟走向「專業化」已有五百年；二十一世紀數位化和自動化將對「人的工作」、「工作的人」提出更深切的挑戰：我們被呼召要做什麼，以提供自身、提供社會足夠的價值？
品格、恩賜、熱情、領導、視野、文化……作者的書中展開了一組組我想到的答案關鍵字。這是我們得以服務這世界的「未來力」，源自我們歷久彌新的基督信仰。
邱慕天
《台灣醒報》副總編輯、新媒體宣教學院學務研發主任

樂祈這本新書，一方面透過闡釋以弗所書，描繪壯麗的終末願景（在基督裡「同歸於一」的shalom），把強大的信仰「核心」植入人的工作生命裡；另一方面，他發揮主編的功力，消化大量靈修學、企管學、人格培養學書籍，嘗試整理出可供實操的「外功」。雙管齊下，讓工作與靈修對話、職場與教會連結；如此苦心孤詣，企圖為厭世代年輕人闢出蹊徑，教我敬佩。在我讀來這不但將東西方工作神學具體化、處境化，更延續了校園福音團契「生命影響生命」、「人對了，事就對了」的信念。意猶未盡的地方有兩處：第一是討論教會組織的角色和工作，第二是對新自由資本主義體制面的批判和建言。這應該由各行各業基督徒接力思考、創作，樂祈此書是個很好的引子。
黃亮維
內科醫師、臉書《醫師神學人》粉絲專頁主持人

職場神學是當今教會牧養神學的一環，作者以活潑生動的語言，深入淺出建構合乎聖經的職場觀。本書以精彩的釋經與貼地的反思，探討教會群體在新時代作見證的意義，提出工作不單是為了參與上帝國度與承擔十架使命，其本身也是生命成長的屬靈操練場域，更是經歷上帝豐盛恩典的所在。本書用以弗所書為架構，幫助讀者從永恆的願景汲取現實的智慧；並以認識和回應基督與上帝的國度為主要思路，整合信仰與工作的入世向度，鼓勵讀者關懷與投入世界。讀者不僅在書中得以聽到自己的心聲，也在作者用心的對談中，思考自己的掙扎與出路。隨著每章的導引，自我的對話也得已展開，閱讀讓聖靈得以轉化心靈的無力與倦怠，在聖經的亮光中進一步洞悉處世之道。
潘怡蓉
中國神學研究院助理教授

我們這一代的職場工作者，在面對AI全面衝擊所帶來的未知，心境肯定是空前的迷惘與惶恐。如果這個世界就是我們得到意義的基礎，我們將在不斷更新變化的職場現實中，陷溺於無止盡的斜槓宇宙中，工作所應許給我們的迦南地，將在持續斜槓的身分中經歷疲憊與慨歎。
感謝上帝，透過樂祈敏銳的洞見，邀請我們將意義重新安頓在聖經寶貴的啟示裡，透過以弗所書在永恆中為我們量定的身分，引導我們在意圖掏空我們的職場現實中，經歷向我們啟示的聖經，是如此真實且大有力量。感謝上帝，透過樂祈為我們舉起以弗所書的亮光，引導每位在職場步履蹣跚的工作者，不在焦慮迷惘中踽踽獨行，而是踏著聖靈啟示的應許，在斜槓的焦慮中安息，尋獲上帝在職場生活所應許的美好心意。
莊信德
台中磐頂長老教會牧師

樂祈撰寫的《厭世代的工作成長學》，並非經義考究式註釋以弗所書，乃是描繪這群被資本主義壓制的「打工族群」，可以怎樣成為上主手裡的美善之作。
教會探討職場宣教與牧養的書刊相較先前，明顯增多，但大多關注的仍是堂會本位，職場事工只為佔據策略山頭，領人信主，從而擴展國度影響力。倘若讀者抱著功利心態觀看本書，肯定大失所望；樂祈為我們預備的是更寬宏的工作世界，我們乃是在上主恩典中藉著工作來成長。
人不是工作的奴隸，也非追求有朝一日能奴役下屬。我們不斷從聖經中重新思考工作內在價值，享受做工，從而活出創造主期望的「整全豐盛」（shalom）。職場世界就是真實場景，美善與醜惡共存，這本書適切地向我們指引生命成長的方向。它不是職場信徒的求生祕笈，乃是一本體會上班族的困苦，又能結合聖經養分與職場智慧的作品。
胡志偉牧師
香港教會更新運動總幹事

 

這本書的出生又是個意外，本來有其他題目想寫。但主編仁祥不只一次提醒我以「工作」這個主題來書寫，當時並無特別的感動，未正視這個「需求」。大概是覺得自己的工作經歷沒有太多轟轟烈烈之處，有大部分的職涯是在「溫良恭儉讓」的基督教機構工作，寫不出灑狗血的職場暗黑面，書怎麼會有看頭？
後來轉念想試試看，有幾個理由。第一，內人一直在壓力非常大的外資公司上班，身為soul mate，需要陪伴她工作中的喜怒哀樂。我們前陣子開始了週三晚間禱告會，一起讀以弗所書，其中我試著以她工作的處境來詮釋經文，發現經文裡的世界意外給她許多力量。我尋思，與其去談一個系統性的工作神學，讓聖經對我們的工作說話，更為恰當。或許，這正是我可以切入的角度。
第二，自從寫了《巴比倫上大學》之後，有更多機會接觸到年輕人，感受到他們面臨沉重的壓力，為著畢業後將進入這殘酷的資本世界中，深感焦慮與不安。更不用說已經進入職場的青年基督徒，面對低薪的處境及工作的困境，但能從教會教導中得到的幫助，相當有限。其實工作占了人生的絕大部分，甚至決定了一生，但至少在我的經驗中，牧師傳道人很少談，就算談也很難有機會談得完整。
一個根本原因是，它基本上不在神學家的眼皮之下。神學院可以繼續辯論他們的神學立場，但是工作卻無庸置疑占據了大部分基督徒的時間與心思，甚至早已決定了我們生存的目的、塑造了身分。若沒有一個完整、清晰的工作神學，我們大概只能在資本帝國的世界中，任憑宰割。
也因著這個原因，在《校園》雜誌的工作任內，開闢了「工作‧想像」的專欄，試著讓一些年輕人的榜樣和掙扎，能夠更多浮現出來、被人看見，希望幫助面臨低薪困境的年輕人，能夠用不同的想像來面對殘酷的職場考驗。雖然常常自認為才疏學淺，但想起應當更多承擔對年輕人的責任，就不自覺勇敢起來，開始了這趟寫作旅程。
第三，回想過去初入職場，跌跌撞撞地摸索，也因為如此，後來在維真學院（Regent College）找到了職場與信仰的連結，覺得非常可貴；若能重新以華人的處境和語言，重新述說這個更大的信仰，也算是一點小小的貢獻。轉念一想，其實過去的經驗不算匱乏；更重要的是，人到了「不惑」的階段，也需要重新省視自己的工作與使命。寫一本書，是一個時數不少的「工作」，於我卻也是一個屬靈操練，不僅能夠對現在的工作反思，也為將來持續要面對的挑戰、自我成長，找到信念與方向。很感恩的是，一邊面對自己工作的困境，一邊思想和整理時，自己也已經被「療癒」、被激勵了。
雖無華麗的資歷，或企圖發展什麼特殊的工作神學論述，只是基於一些使命感，好奇可以如何整合信仰與工作、神學與管理學。但若你像我一樣，認真想要從信仰中找到一條工作的路徑，不僅能讓你在這混亂的資本世界中生存下去、甚至能夠祝福他人，我盼望這本書多少為你帶來「療癒」或成為你的幫助。
以下介紹一下這本書的預設與特色，希望幫助讀者能夠更清楚其定位。
以工作神學的角度閱讀以弗所書
不少人說，聖經是一本上帝對人的情書，整本聖經總結起來就是「愛」。其實我們也可以這樣看，聖經是一本關於「工作」的書，一開始上帝工作，把光暗、陸地海洋分開，並使其中充滿各式創意與奧祕的生態系。聖經直到最後，上帝也在工作，「我將一切都更新了」（啟二十一5）。上帝創造、維繫、救贖，最後總結萬有。聖經不只是情書，也是一本上帝在工作、邀請我們一起同工的書。
我們每個人都帶著某種眼光在讀聖經。有傳道人會說，讀經不要先讀註釋書，其用意是好的，但卻可能對於自身視角的影響太過輕忽了。後現代思想提醒我們，該察覺到自己是帶著什麼框架在閱讀聖經，才不會自以為中立或全然客觀。我盼望與讀者一起，從工作神學的新鮮角度來讀以弗所書，能夠看到上帝話語的活潑豐富與道成肉身，對我們的生活和處境說話；上帝話語之所以有權威，不只是羅列出超越性的道德真理，而是要進入我們真實的生活中，帶來改變。
工作神學的基本假設，是我們的上帝不斷在工作中，而基督徒應該按照祂的心意，與祂一起同工。神學不只是描繪上帝靜態的屬性，整合一些形而上的概念。正如保羅在以弗所書中，對於上帝在人類歷史中所成就的事，不斷地發出頌讚；這位上帝是一位行動中的上帝，尤其是上帝自己已賜下聖靈，使我們可以與祂同工，與「天空屬靈氣的惡魔爭戰」，活出真正復活的生命。
如果上帝持續在工作中，也要我們與祂一起同工，我們就必須問，在今天的處境中，我們該如何工作？或是用以弗所的話來說，「今世的風俗」、「空中的掌權者」、「肉體的私慾」（二2～3），在今天到底是如何運作？我們如何抵抗、與之爭戰（六10～18），該如何做出真正「美好的工作」（二10）?
在科技思維與資本主義盛行所導致的祛魅（disenchantment）世界中，「與上帝同工」的神聖意義已經不存在於普遍的社會想像之中，我們彷彿只能夠活在「資源稀缺」的假設中，說好聽是「拚經濟」、說難聽是「你爭我奪」，也難怪許多人有厭世和焦慮的症狀。
一個能夠面對現代多元處境挑戰的工作神學，勢必不能只有個人救贖，還必須帶著紮實的創造論與終末論的眼光。創造論（相對於資本主義）帶給我們豐盛的本體論，相信這世界是美好的創造，工作（與上帝同工）是一個美好的禮物。強調新創造的終末論則幫助我們面對整個動態多變、日新月異的新世界，不只是固守僵化的教義思維，而能夠「在聖靈中工作」；面對異化、艱困的現況，仍能與上帝共舞，把新的可能帶給這個失去盼望的世界。
以弗所書二章10節的翻譯是一個關鍵，和合本是「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善」。「行善」在許多英文譯本，被翻譯為Do good works，如果被放在創造與新創造的脈絡下，又會是一個很不一樣的詮釋。上帝要我們做的，不只是華人文化中的道德「善行」，而是在「創造＋新創造」這一個更為寬廣的故事中，不但回頭找到被造的意義和使命，並從將來的眼光中理解目前工作的意義。
一直很喜歡這短小卻又宏觀的以弗所書，非常興奮能夠帶著自己一些完整、不完整的工作經驗，來與兩千年前的一卷經典書信對話。
恩典中的工作成長學
在這個殘酷、滿是沉重苦難的社會，人不免有些厭世情緒。有一次在教會講道，講到苦難的主題，信息顯得相當沉重。結束後，一位姊妹向我反應：「我覺得你說的很對，不過基督徒的基調還是喜樂。」她的話提醒了我，儘管工作中有多少困難、壓力，但是仍舊是在恩典中，仍有喜樂的可能性。
年輕人大可說，你不瞭解我們所面對的苦境，一輩子工作買不了房子的痛苦，貧富不均又無法翻身的無奈。但當時那些閱讀保羅書信的教會，合理猜測，大多數會友是奴隸，但保羅仍舊勸勉他們要常常喜樂（能夠讀這本書的人，想必社經條件不會比當時的奴隸差）。因為耶穌已經復活了，世界已經改變了，所有的價值和意義都需要被重估，當然包括我們眼前所謂的困境。
當然，我們今天在一個很不一樣的環境，不是羅馬帝國而是二十一世紀的資本社會中。《倦怠社會》的作者韓柄哲認為，身處資本主義所造成的功績社會中，容易讓人抑鬱和倦怠。的確，若在前面所提「資源稀缺」的假設之下，很難不是如此。在這樣祛魅、恩典真空的的大環境下，教會雖然常談恩典，但卻在無形之中恩典變質成一個慣用詞，而無法成為一個動詞，激動我們向前、成長。
我當初沒有想到，寫著寫著，本書的後半竟然成了一部「在恩典中的工作成長學」。我相信上帝的恩典浩大，足夠給我們動力，不只破解世界的法則，更能夠產生成長的動能。此外，恩典並非和人的努力對立，反而能夠紮實地給我們克己的意志，不斷追求更新和卓越。簡單來說，基督徒不只有宏大的願景，也該有實踐的能力，祝福這個世界。
如同前述，基督徒儘管在困難中，基調仍是喜樂，仍應該透過工作為世人帶來祝福。這樣的喜樂，不是一種脫離現實、無視邪惡的感覺良好；而是在面對艱困現實的同時，不斷反省和更新，不僅擺脫一些對工作的錯誤理解與想像，更要走出自憐與悲情，而成為改變環境，影響周遭的人。
其實，工作是上帝美好的創造，可以是快樂、富於挑戰、豐富生活的，否則小孩不會那麼愛去babyboss職業體驗任意城（註：兒童玩角色扮演的場館），體驗各種工作。當我們盡可能將工作恢復為上帝原本創造的心意時，工作其實可以是遊戲，是有趣、好玩，豐富人心的。
祝大家玩的愉快！
使人類繁盛的成功神學
這本書也是關於成功的神學。
等等，「成功神學」不是信仰的毒瘤嗎？
但仔細想想，其實不是成功、豐盛有錯，耶穌不就要我們得生命並且得的更豐盛嗎？基督信仰並非鼓勵「失敗」，也並非「仇富」。
別鬧了，有誰不想成功呢？與其批評「成功神學」，我們需要建構一種更完備的成功神學。問題在於是哪一種成功？哪一種豐盛？有害的成功，是一種自私自利、忽略受造萬物、沒有愛鄰舍的心、炒短線，用金錢取代上帝的「成功」。與其讓世俗價值來決定何謂「成功」，我們需要重新定義成功。
以弗所書本身是一卷關於「成功」的書信，當然不是遵循世俗法則的成功。真正的成功是關於生命的成長與成熟，成為能真實祝福群體的人。
聖經之所以是真理，是因為訴說了全人類真正達致幸福、豐盛人生的大故事──始於豐盛美好的伊甸園，結束於豐盛美好的新天新地。從整本聖經的脈絡來說，很難不看到上帝想要賜福祂所造的人類，給他們使命和管理的能力，祝福這個世界。上帝不是苛刻無良的老闆，祂渴望將祂的豐盛賞賜給世人。簡單來說，基督信仰重新定義了成功。真正的成功神學，並非反對成功，而是把十字架（捨己）放在核心，敬畏上帝，並以受造萬物及他人為念。
人類在工業革命、數位革命之後，如今進入了AI世代，無疑擁有更強大的能力。基督徒有責任去思考，如何使用這樣的能力，是祝福萬國？還是傷害地球和鄰舍？
我將努力嘗試透過跨學科的整合，不只描繪前述的願景，更找尋實踐的智慧。上帝恩澤萬方，我們常常會需要借重世俗社會的知識，來豐富我們的思考。但我更希望大家發現，基督信仰蘊含著豐沛的資源，有帶來成功人生、人類繁榮的最大可能性。
「不在教會」的門徒學？
我在職場神學的老師保羅．史蒂文斯（Paul Stevens）曾開玩笑說：「禮拜天聚完會，應該把教會招牌拆下來，甚至換一個新的招牌寫著：『教會禮拜一不在這裡』」。
談以弗所書不談教會論，幾乎是不可能的事。保羅賦予教會一個崇高的異象與使命，在對立、疏離的世界中，帶來合一、和好見證的群體。這個被揭露出來的奧祕，是要在撒但面前，見證上帝百般的智慧（三10）。這麼偉大的願景，卻面臨許多挑戰，使得教會在世界作見證的身分和使命岌岌可危。
一個主要問題，是教會對信徒在職場的裝備不夠（神學院對於職場這方面的探索也還不足）。我們對於占據我們生命大多數時間的工作長期忽視，若再加上狹隘的「堂會導向」的教會觀（「教會」被簡化為一棟建築物裡所有「人數」和「活動」的總和），許多在職場上「做工的人」的辛酸和挑戰，沒有被正視，更遑論適當的裝備。這樣的狀態導致教會整體很難有效在世界作見證。
近年來，有許多教會強調信徒回到職場發光發熱，仍然面對相同的問題。正如香港郭鴻標老師說：「現時教會、機構、神學院都舉辦職場倫理課程，回應時代的需要，這是一件令人欣慰的事情。不過我們不單要凝聚職場信徒，互助互勉；我們更需要建構職場神學，作為回應的理論骨架。」面對整個資本社會強大的意識型態，我們真的預備好彈藥和資源，讓弟兄姊妹在前面衝鋒陷陣了嗎？
教會論中有一個詞彙叫「不可見的教會」（invisible church），有別於有形、組織性的教會。這個概念當初在宗教改革被大力提出，為了要區別當時天主教派腐敗、僵化的可見教會。宗教改革之後，「聖徒皆祭司」的觀念被提出，照理教會觀也應當跟著改變──教會不再只是那可見的建築，而是那群本身存在於世界、更被呼召要進入世界的群體與個人。換言之，教會在禮拜天是信徒的聚集，但是從星期一到星期六，教會已經不在那個建築物裡面，教會應該在商場、學校、醫院、家庭、社區等地，因為信徒已被差遣進入各個不同的崗位。
教會在禮拜天是「聚集的群體」（gathered community），周間則是「分散的群體」（scattered community）。我們今天亟需彌補這一塊「不在這裡」的教會論，能夠整全地裝備眾聖徒，給予扎實的教育，幫助信徒真正走進世界，成為公共社會中的見證。
魏樂德（Dallas Willard）曾說，靈性塑造的主要地方不是教會，甚至不是讀經與禱告，而是在職場，是在家裡換燈泡、換尿布。「如果工作不是你作門徒的主要地點，這樣就會自動將你醒著的時間，排除在與祂同在的生活之外。」他說的可真是令人驚嚇，我們到底還要排除上帝的同在，任憑世俗工作塑造我們多久呢？
近年來門徒一詞正夯，但如果忽略了職場這麼重要的環節，門徒訓練就很難真正完整。所以我也附上問題與討論，盼可以成為職場基督徒討論和分享的材料。
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以弗所書中保羅不斷地為聖徒祈禱，在困境中能夠活出真實的基督徒生命。保羅寫的是信，不是神學論文，是勸慰信徒在真實生活中見證那位已經顛覆世界、榮耀的主。所以前半部，思想完每段經文和自己工作、生活的關係後，最合宜的方式，就是以禱告來回應（每章章末的禱告）；後半部，則會進入實踐篇，試著提出一些相關的操練，幫助我們建立起能力，改變自己與職場。
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有許多年輕人，在這段過程中與我交談、對話，成為我的幫助。我要特別感謝大坪林貴格會與我一起讀書會的社青夥伴們，就不一一提名了。因為有他們的陪伴與分享，使我所寫的或許更貼近了人間的現實。但如果讀者仍覺得太高談闊論，那責任完全歸於我。這本書要特別獻給我文字工作中最好的夥伴，校園書房出版社的仁祥與耿碩，是他們對我的信心、耐心、鼓勵與督促，才成就今日的我。當然這一切是出自那位充滿大能在我們裡面運行的神，祂充充足足地成就一切，超過了我所求所想的，願榮耀歸給神。

推薦序一 我們在這世代的工作使命/楊大鵬傳道 013
推薦序二 找路/佘日新教授　017
推薦序三 給華人年輕世代的工作神學/鍾興政牧師　021
序 言 025

第一部　願景篇／倦怠世界與上帝無限公司/037
第1章　寫給在資本帝國的眾聖徒……………………………………………………039
第2章　倦怠人生的最終回……………………………………………………………057
第3章　小心魔鬼在職場………………………………………………………………075
第4章　真知道祂，翻轉工作的關鍵…………………………………………………093
第5章　進入花園新城「做工」………………………………………………………113
第6章　資本世界裡的和平之子………………………………………………………133
第7章　賣帳篷的老劉，遇上織帳篷的保羅…………………………………………153
第二部 成長篇／成為上帝的「新」同工/169
第8章　連結雲端的學習人生──恩典視界、不斷成長、和好的使命……………171
第9章　人生最關鍵的「真實力」──真實面對內外的現實………………………191
第10章 從自利到「服務力」（1）──混亂世界中的品格養成………………………211
第11章 從自利到「服務力」（2）──體悟恩典、操練恩賜…………………………225
第12章 影響生命的「領導力」──在團隊中創造文化………………………………243

後記 群魔亂舞還是與聖靈共舞？/263
附　錄/271
附 註/275