北方以北:維京人的航海與薩迦中的北歐歷史(簡體書)
- ISBN13:9787559633118
- 出版社:北京聯合出版有限責任公司
- 作者:(英)埃莉諾•羅莎蒙德•巴勒克拉夫
- 譯者:梁卿
- 裝訂/頁數:平裝/376頁
- 規格:21cm*14.5cm (高/寬)
- 版次:一版
- 出版日:2019/10/01
商品簡介
當代傑出人文性書評及文化雜誌《泰晤士報文學增刊》年度圖書
“BBC新一代思想家”入選者親身遊歷薩迦中北歐風起雲湧的山河大地,
揭開隱藏在北歐傳奇故事中的歷史真實
8世紀走向尾聲之際,維京人在國際舞臺上嶄露頭角。在中世紀,北歐人的足跡踏遍了世界各個角落:北至北極斯堪的納維亞的荒原,南到中世紀政治動盪的基督教腹地,向西越過洶湧的海洋到達格陵蘭和北美洲大陸外緣,向東沿著羅斯的江河從事貿易。本書透過北歐人在中世紀文學體裁薩迦中講述的故事,探索了這片天地。
可是,古諾爾斯語薩迦對維京世界的描繪嚴重脫離史實。這些故事呈現出現實與幻想混合、准歷史冒險與超出現實的奇聞異事夾雜在一起的特點。在薩迦手抄本佈滿裂紋的褐色頁碼中,巨怪、群龍、怪誕的部落與探險家、貿易商和國王推推搡搡,各不相讓。
為了探索薩迦和產生了薩迦的那個世界,作者遊歷了薩迦所描寫的那片風起雲湧的山河大地。一路上,作者用考古發現、盧恩文石碑、中世紀世界地圖、百科全書手抄本及拜占庭和巴格達等地的文本,對內容豐富卻又常常讓人疑惑的薩迦敘事做瞭解讀。她穿越古諾爾斯世界的旅途表明,把薩迦與另外這些指點迷津的證據相互對照,我們就可以漸漸明白,數百年前,這種處在歐洲最外緣的獨特文化是怎樣親歷、記憶和想像這個世界的。
1.以獨特的切入點將北歐歷史娓娓道來,填補國內北歐歷史類圖書的空白
•薩迦是中世紀北歐留給世界的文學瑰寶,其題材和廣度涵蓋地理、歷史和人文領域
•薩迦緊張激烈的敘事即使削去枝葉,也足以媲美希臘悲劇、莎士比亞喜劇或好萊塢的史詩巨制
•揚帆薩迦的戲劇與幻想世界,探尋中世紀文學瑰寶中真實的北歐歷史
2. 拋棄傳統的撰寫方式,以四方位為脈絡,追尋北歐人探索世界的足跡
•向西:他們曾跨越北大西洋,在格陵蘭島定居數百年,並嘗試在北美洲的外緣安家落戶;
•向北:他們曾在北極圈以北與遊牧部落開展貿易、締結盟約;
•向東:他們曾在羅斯的江河上航行,沿路做皮毛和琥珀生意,直至裡海岸邊,乃至更遠的巴格達;
•向南:他們前往羅馬和耶路撒冷朝聖和征戰,還在遙遠的君士坦丁堡加入皇帝的貼身精英衛隊。
3. 《魔戒》《權利的遊戲》……許多耳熟能詳的西方文學、影視作品,都受到北歐文化與薩迦的影響
•托爾金根據古諾爾斯語文本創作了霍比特人、矮人和魔戒的故事
•《權力的遊戲》臨冬城大戰前“野人”在爐火前講述的自身經歷,正是薩迦主人公常常遇到的情景
•儒勒•凡爾納《地心遊記》中關鍵的羊皮紙正是出自冰島薩迦作者的盧恩文手抄本
•《馴龍高手》、美劇《維京傳奇》……無數影視作品中迴響著“古代北國”的傳奇故事
4. 全彩印刷,精選薩迦手抄本書頁與作者遊歷北歐的親眼所見
作者簡介
埃莉諾 • 羅莎蒙德 • 巴勒克拉夫
杜倫大學“中世紀歷史與文學”課程講師。她曾就讀劍橋大學“盎格魯-撒克遜、北歐與凱爾特”學系,後獲得牛津大學“利華休姆青年培養獎學金”。 2013年, BBC3台舉辦競賽,發掘有潛力把科研成果轉化為廣播節目的年輕學者,她入選十位“新一代思想家”。
梁卿
長期從事翻譯,曾任職高校,參與外文局翻譯專業資格考評工作。近年出版譯作《北歐:冰與火之地的尋真之旅》《白瓷之路:穿越東西方的朝聖之旅》《雷根:想像的勝利》《權力組織》等。現居北京。
名人/編輯推薦
•薩迦是中世紀北歐留給世界的文學瑰寶,其題材和廣度涵蓋地理、歷史和人文領域
•薩迦緊張激烈的敘事即使削去枝葉,也足以媲美希臘悲劇、莎士比亞喜劇或好萊塢的史詩巨制
•揚帆薩迦的戲劇與幻想世界,探尋中世紀文學瑰寶中真實的北歐歷史
2. 拋棄傳統的撰寫方式,以四方位為脈絡,追尋北歐人探索世界的足跡
•向西:他們曾跨越北大西洋,在格陵蘭島定居數百年,並嘗試在北美洲的外緣安家落戶;
•向北:他們曾在北極圈以北與遊牧部落開展貿易、締結盟約;
•向東:他們曾在羅斯的江河上航行,沿路做皮毛和琥珀生意,直至裡海岸邊,乃至更遠的巴格達;
•向南:他們前往羅馬和耶路撒冷朝聖和征戰,還在遙遠的君士坦丁堡加入皇帝的貼身精英衛隊。
3. 《魔戒》《權利的遊戲》……許多耳熟能詳的西方文學、影視作品,都受到北歐文化與薩迦的影響
•托爾金根據古諾爾斯語文本創作了霍比特人、矮人和魔戒的故事
•《權力的遊戲》臨冬城大戰前“野人”在爐火前講述的自身經歷,正是薩迦主人公常常遇到的情景
•儒勒•凡爾納《地心遊記》中關鍵的羊皮紙正是出自冰島薩迦作者的盧恩文手抄本
•《馴龍高手》、美劇《維京傳奇》……無數影視作品中迴響著“古代北國”的傳奇故事
4. 全彩印刷,精選薩迦手抄本書頁與作者遊歷北歐的親眼所見
5. 媒體推薦
一本既有趣又博學的書,毫無疑問,作者治學嚴謹且見解深刻。
——《泰晤士報文學增刊》
從新鮮生動的角度研究了維京人——其中商人和遠行者比打家劫舍的強盜要多。這本書兼收並蓄地記敘了他們在遙遠、陌生、有時純屬虛構的王國的非凡歷險。
——希瑟•奧多諾休,牛津大學古諾爾斯語教授
充滿活力的敘述,以令人愉快的方式喚起了維京時代的精神。
——《BBC世界史》雜誌
《超越北國》新穎生動而旁徵博引,是對維京人、《薩迦》和斯堪的納維亞許多事物的全新探討。
——伊麗莎白•阿什曼•羅,劍橋大學斯堪的納維亞歷史學高級講師
目次
維京人
第一章海上入侵
諾森布裏亞上空的群龍
丹麥法區
雞蛋與殘渣
屠狼
往昔北國
第二章冰與火
處女地
薩迦故事
口耳相傳與手抄本
水火考驗
模糊的邊界
北
第三章北國大地上
超越空間,超越時間
北國奇觀 /
魔法無邊
掃除蒙昧
“道行高深”
白雪皇后
第四章在北方人以北
捕鯨人涉足過的北方極地
北國之王
信仰與政治
航行駛過
第五章野性生靈在何方
與魔鬼鬥爭
多毛狀況
巨人國的地理情況
閃光的平原
黃油和鹹豬肉
西
第六章呵,西進!
最後家園
凝固在時間裏
脾氣與旅遊業
遙遠之地
怨憤不平的冬天
養育在霜天雪地
第七章新天地
“斯諾裏”的故事
揚帆駛過薩迦的海洋
蘭塞奧茲牧草地
品味天堂
與原住民的麻煩
鏡中世界
失樂園
地圖以外
第八章世界末路
冷遇
冰川時代
悄然消亡
並非轟然崩潰
幽暗的危險之地
赫盧蘭重生
東
第九章東邊的許諾
茫茫草原
另一部歷史
座座小島
強盜和商人
冷戰
東方之王
王者交鋒
盤根錯節
第十章刻石以記
記憶永存
遠行人
大河流經處
在翻譯中迷失
講故事
第十一章異獸游四方
美與動物寓言集
此地龍騰
神魔妖怪
南
第十二章地球中心之旅
從冰凍邊緣出發
戰爭與和平
國王殺性濃
正南方
羅馬遊簡明指南
第十三章駛往拜占庭
何為往昔
上帝的聖火
老無所依
領主與貴婦
昏頭昏腦的皇帝
輝煌豐碑
百煉成金
永恆的豐碑
悅耳的音樂
第十四章世界盡頭
填補空白
魔鬼軍團
去往地球終點
天堂這邊
尾 聲
尾 注
薩迦譯本
書摘/試閱
第一章 海上入侵
諾森布里亞上空的群龍
維京人在中世紀社會一向享有壞小子的名聲:他們頂著諸如“無骨者伊瓦爾” “血斧王埃里克”“毛褲子拉格納”之類的外號,揮舞戰斧洗劫鄉村,殺害僧侶,嗜血成性。對於這樣的負面報導,他們沒什麼可抱怨的。畢竟,他們在西元793年夏天首次對英格蘭發動大規模襲擊時,殘暴地洗劫了林迪斯法恩島上的修道院。據《盎格魯-撒克遜編年史》記載,維京人到來之前,諾森布裡亞曾經出現過天空一片火紅的不祥之兆:
這一年,諾森布裡亞的土地上出現了可怕的異兆,人們受到極大驚嚇。當時旋風大作,閃電劈空,只見群龍如火,在天空飛騰。這些徵兆出現後不久就發生了大饑荒,緊接著……卑鄙的野蠻人大肆蹂躪踐踏、燒殺搶掠,把林迪斯法恩島上的上帝的教堂夷為廢墟。
林迪斯法恩也叫“聖島”,是一座潮汐島,坐落在諾森布裡亞海岸邊3000米外。襲擊發生之際,它處於盎格魯-撒克遜北部的政治中心地區,是一處極其富裕的教會重地。讓我們瞭解一下這座修道院的影響力:西元700年前後,《林迪斯法恩福音書》正是在這裡問世。這部美麗的手抄本是盎格魯-撒克遜世界的璀璨瑰寶,它凸起雕飾的圖案細密交織,緩緩鋪開,彩墨和金箔構成厚重的紋理;它最初用皮革封面裝訂,鑲嵌以價值連城的寶石和金屬—這種“鑲嵌寶石的書籍裝幀”是隱士兼金匠比爾弗裡斯的手筆。製作這部手抄本是為了紀念聖卡斯伯特(生卒年約634—687年),當年他是林迪斯法恩的地方首腦,今為英格蘭北部的守護神。人們在西元19世紀打開了聖卡斯伯特的棺槨,在裡面發現了西元7世紀時林迪斯法恩令人咋舌的貴重物品,其中有一把象牙梳、一塊壓花銀飾聖壇布和一柄鑲滿石榴石的金十字架。
圖書、聖徒和禱告無從抵擋跨北海而來的野蠻人手中揮舞的利劍和斧頭。林迪斯法恩無遮無攔,它在潮水高漲時順勢與外界隔絕,而它地勢低窪的沙灣則是淺底長船理想的登陸地點。對維京人來說,林迪斯法恩不啻是一隻坐以待斃的肥鵝。仲夏前兩個星期,漫漫天光與浩淼的地平線遠遠相接,天邊隱隱出現了團團黑點。漸漸地,黑點變成了長船,它們劃破水面,向諾森布裡亞海岸駛來。夏日海風吹拂,一艘艘長船鼓著方帆,向島嶼逼了過來。
這些船隻採用了頂尖的造船技術,橡木船體強勁有力,龍骨穩定性高,木質船身輕薄靈便,不過這些對林迪斯法恩的僧侶談不上安慰。當水手離開相對安全的海岸邊,繼續在廣袤浩瀚的大洋裡航行時,這些船隻能夠經得起可能遇到的狂風巨浪。站在斯堪的納維亞人的角度,這種設計巧妙的小海船是精心構造的美麗之物,是科技成就和精湛工藝的明證。站在盎格魯-撒克遜人的角度,它卻是上帝發動天譴的工具。
來歷不明的船隻正在逼近海岸。消息傳來時,僧侶們也許或在禱告,或在幹活,或在大口吞吃午飯。也許他們連忙跑出去察看:“出了什麼事,這麼大驚小怪?”抑或趕快設置障礙物,在室內躲起來,並祈禱得到解救。無論他們作何反應,接下來發生的事情之兇殘都超乎所有人的想像。維京人用過慣海上生活的粗糙雙手緊握武器,“像利刺大黃蜂”和“惡狼”一樣撲向林迪斯法恩—西元12世紀作家特勒姆的西蒙這樣描述。他們搶劫了修道院,挖開聖壇,把找得到的貴重物品席捲一空。僧侶們有的就地遭到砍殺,有的被趕到海邊淹死。運氣稍好的人遭到驅逐,“赤身裸體,受盡羞辱”,其他人被綁起來,大概要送去奴隸市場售賣。2這次血流遍地的襲擊沒有留下目擊者的敘述。如今,修道院方面僅有的證明是在事件發生100年後豎立的一塊紀念石碑,也許是後代僧侶為了緬懷當時慘遭屠殺的修士而立的。這塊石碑是6月初那天發生的可怕事件的見證。石碑的一面刻著七名武士把刀劍和斧頭高舉過頭,正要劈砍刺殺;另一面刻著幾個跪在十字架前的小小身影,太陽和月亮高掛空中,兩隻張開的手環抱世界:末日審判已然來臨。
這次襲擊的消息傳了出去,衝擊波在全國範圍內蕩漾開來,進而跨過海洋進入歐洲大陸。消息傳到了盎格魯-撒克遜僧侶、學者阿爾昆耳中,他當時生活在查理大帝的宮廷。阿爾昆十分驚駭,他寫信給諾森布裡亞的國王艾瑟爾雷德:
不列顛以前從未發生過有如我們今日所受的來自異教徒的恐怖淩虐,也從未想到過此類海上入侵可能發生。看呀,聖卡斯伯特的教堂,濺滿神的祭司的鮮血,它的裝飾物被洗劫一空。
阿爾昆是約克人,他與諾森布裡亞當地的僧侶界頗為熟絡;或許他本人還認識其中幾位元受害者。他肯定認識襲擊發生之際擔任林迪斯法恩主教的西格博多。阿爾昆在寫給友人的信中百感交集,為修士們所受的苦難感到痛心;為異教徒的侵犯十分苦惱;對後續的災禍懷有不祥的預感;為人們必然是犯下罪愆才招致此次天譴而猶疑不安;還有,他堅決號召修士們奮起自衛:
我雖然不在場,但你們遭遇的災禍讓我日日傷心難過;異教徒褻瀆了上帝的聖地,讓聖徒的鮮血在聖壇周圍流淌,把我們的希望之屋變成廢墟,在上帝的殿堂內,像踐踏街邊的糞便那樣踐踏聖徒的屍體……這要麼是更大災禍的先聲,要麼是由居民的罪愆招致。事情的發生絕非偶然,而是有人理應遭此報應的徵兆。不過現在,你們餘下的人要昂然站立,勇敢戰鬥,守衛上帝的營地。
不幸的是,阿爾昆對即將到來的艱難困苦憂心忡忡,並非杞人憂天。他雖然不可能未卜先知,但是當他聽著來自北方的事態嚴峻的報告時,聽到的卻是山體滑坡最初的碎石滾落聲,今後幾個世紀,它將轟然作響,發出雷霆之聲,讓西歐的海岸線和航道為之撼動。從此以後,中世紀編年史的羊皮紙和歷史書頁中便會濃墨重彩地記錄下西元793年:這是維京時代拉開大幕的不祥年份。
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