紀連海談孟子：梁惠王‧公孫丑‧滕文公‧離婁章句篇（簡體書）

中國歷史上下五千年，悠久而漫長，在歷史的長河中，中華民族用勞動和智能創造了光輝燦爛的文明，積澱了獨具魅力的文化。
文化是一個民族的標志，更是一個民族的靈魂。
中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，是我國各族人民的智能源泉與精神支柱，是中華民族的尊嚴與標志，更是中華民族屹立於世界民族之林的形象，它既是中華民族智能的凝結，更是道德規範、價值取向、行為準則的集中再現。
中華民族之所以歷經磨難而不衰，非常重要的一點，就是中華文化營造出的強大的民族向心力。中華傳統文化是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總和。以現在的學科分類，則囊括了中國古代的哲學、宗教、政治、科技、歷史、地理、文學、教育、經濟、軍事、文化、藝術、民俗諸多方面。概括來說，傳統文化包括經史子集、十家九流，它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。觀其構成，足見其之廣博與深厚。
千百年來，中華文化融人我們每一個炎黃子孫的血液，鑄成了中華民族的高尚品格，書寫了輝煌燦爛的歷史，成為人類文明的不可或缺的組成部分。“己所不欲，勿施於人”的行為規範、“樂以天下，憂以天下”的政治抱負、“茍利國家，不求富貴”的報國情懷、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣、“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的獻身精神、“知人者智，自知者明”的通達心態等，都傳承著中華民族的精神基因，這是我們最深厚的文化軟實力。
凝魂聚氣，強基固本，習近平總書記就傳承和弘揚中華優秀傳統文化做出一系列重要指示。他指出：“我們決不可拋棄中華民族的優秀文化傳統，恰恰相反，我們要很好地傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了。”“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。”
在2017年10月18日召開的中國共產黨第十九次全國代表大會上，習近平總書記提出要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。習近平總書記的講話，為我們繼承和弘揚傳統文化指明了方向。
一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國。也許它會強盛一時，但絕不能永遠屹立於世界強國之林。而一個國家若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在其自身漫長的歷史發展中由本國人民創造、形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開傳統文化的持久浸潤與滋養。

戰國和春秋一樣，全中國仍處於分裂割據狀態，但趨勢是通過兼並戰爭而逐步走向統一。春秋時華夏共有一百多個國家，經過不斷兼並，到戰國初年，只剩下十幾國。大國有秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕七國，即有名的“戰國七雄”。除七雄外，越在戰國初也曾稱雄一時，但不久即走向衰亡。小國有周、宋、衛、中山、魯、滕、鄒、費等，後來都先後被七國所吞並。與七雄相毗鄰的還有不少少數民族，北面和西北有林胡、樓煩、東胡、匈奴、儀渠，南面有巴蜀和閩、越，至秦統一，已多與漢民族融合。
孟子是孑L子的忠實傳人，繼承的是孔子“仁、義、禮、智、信”的思想，他帶著這些思想到各國去遊歷，遊說那些國君推行“仁”道、“王”道，尋求最佳行為方式，不要依靠戰爭爭強奪勝，給人民一個能安居樂業的良好環境。
本節記錄的是他去見梁惠王的兩次談話。作為七雄之一的魏國國君，梁惠王是很勢利的。見到孟子，他上來就說：“叟，不遠千裡而來，亦將有以利吾國乎？”意思是說，你不遠千裡而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？語氣裡充滿著對孟子的不信任。
孟老師可不管你什麼霸，什麼君，人家是來講學的，不吃你那一套。於是就給梁惠王上課了，說：“你怎麼還在說利呢？大王你說‘怎樣使我的國家有利？’士大夫說，‘怎樣使我的封地有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在一個擁有一萬輛兵車的國家裡，殺害其國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家裡，殺害其國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們擁有的不算不多。可是，如果把義放在後而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。反過來說，從來沒有講”仁“的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”
孟子認為，梁惠王應該去尋求最佳的行為方式與其他人、其他國家建立起相互親愛的關係，而不能上下交相征求利益。因為利益這個問題，有短期利益，亦有長期利益，如果能尋求到最佳行為方式，與他人建立起相互親愛的關係，就能夠得到別人的幫助，而得到別人的幫助，也就有利益了。如果僅僅是追求短期利益，或是看得到的那一點點利益，就不會尋求最佳行為方式，就會采取強行搶奪的手段，就會引起相互間的戰爭。而戰爭的發展和持續，只會導致國家力量的衰弱，從而導致國家的消亡。當然，強有力的武裝力量會搶奪到所需要的財富，但那只是短暫的，不可能有可持續性的發展，所以孟子認為是不可取的。
其實尋求最佳行為方式與建立相互親愛的關係的要求，是適用於我們每一個人的。只要我們的眼裡不是只有自己，用寬容和愛護的心理去對待別人，即使損己利人，也是最佳的行為方式。
漢宣帝時，丙吉擔任丞相，處理朝中的事務。
他有一個車夫，這個車夫人品很好，為人正直、辦事利落，駕駛技術也沒得說。這個人就是有一個小毛病，平時喜歡喝酒，喝著喝著就喝多了，經常喝得醉醺醺的，現在的話經常酒後駕車，或許早就失業了。
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