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演義:明代四大奇書敘事研究
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商品簡介

作者簡介

目次

有關明代四大奇書的文化身分、文體定位和藝術表現等,一直是中國古代小說研究場域中被關注和熱議的焦點,本書作者基於對話和重探的立場,從「演義」的文體視角著手,針對四大奇書的書寫性質、著述意識和思想命題進行探論。整體研究,旨在重新評估四大奇書的創作屬性、美學表現和思想寓意,並期能提供後續研究者深入探討中國古代通俗小說創作精神、敘事格局和意識形態等問題時據以參考的理論觀點。
李志宏
國立清華大學中國文學系博士,現任國立臺灣師範大學國文學系教授。
學術專長與研究領域為中國古典小說、敘事理論與批評,著有《明末清初才子佳人小說敘事研究》、《《金瓶梅》演義──儒學視野下的寓言闡釋》等書。
誌 謝
序 言

緒 論
 第一節 重讀經典:關於明代四大奇書文化身分的再思考
     一、成書:在世代累積與文人獨創之間
     二、重寫:在通俗小說與文人小說之間
 第二節 釋題:問題意識與研究進路
     一、問題意識
     二、研究進路
上 編 「演義」總論
第一章 「演義」:明代四大奇書的書寫性質
 第一節 「演義」辨題
     一、演
     二、衍義與演義
     三、傳與演義
 第二節 四大奇書文體/文類屬性的再認識
     一、「演義」作為一種文體/文類的基本認知
     二、「演義」作為一種文體/文類的話語表現
     三、「演義」作為一種文體/文類的接受情形
 第三節 四大奇書的敘述程式和話語展演
     一、「說話虛擬情境」的敘述程式
     二、「通俗為義」的話語展演
第二章 「講史」:明代四大奇書的話語實踐
 第一節 「解史」:四大奇書敘事的歷史性
     一、世變書寫:闡釋歷史的自覺意圖
     二、取義為上:歷史敘事傳統的接受
 第二節 「擬史」:四大奇書敘事的情節建構
     一、總成一篇:預述性敘事框架的設置
     二、編年合傳:共成一傳的情節編排
第三章 「經世」:明代四大奇書的寓言創造
 第一節 話語轉義:四大奇書敘事創造的取喻書寫
     一、感時憂國:奇書敘事的歷史意識
     二、一家之言:世變書寫的歷史考察
 第二節 故事新編:四大奇書敘事創造的寓言思維
     一、救世寓言:「經世思想」的詩性建構
     二、政治期望:「大學之道」的通俗化闡釋
第四章 「知命」:明代四大奇書的思想命題
 第一節 面對歷史:「天命」作為後設命題
 第二節 探索天理:「命運」作為共同母題
     一、合 時
     二、察 勢
     三、承 命
 第三節 自我定位:「知命」作為意識形態素
     一、不俟命
     二、知天命
下 編 「明代四大奇書」文本分析
第五章 《三國志通俗演義》的經世思想及其寓言建構
 第一節 講史:奇書敘事的歷史性
 第二節 感時憂國:奇書敘事的歷史意識
 第三節 經世思想:奇書敘事創造的政治命題
     一、就「正統觀」而言
     二、就「忠君倫理」而言
 第四節 結 語
第六章 《忠義水滸傳》敘事的後設命題及其話語構成
 第一節 重寫歷史:「天命」作為敘事生成的後設命題
     一、天人感應:疾病書寫作為歷史興亡治亂的隱喻形式
     二、天命人受:梁山泊三易首領的思維圖式
 第二節 身分/認同:游移在江湖倫理與政治倫理之間
     一、中心/邊緣:生存情境的再現
     二、個人/家國:自我本性的維持
     三、聚義/忠義:忠君倫理的籲求
 第三節 招安/死亡:政治焦慮的置換及其失落
     一、權與勢:知命及其價值選擇
     二、明君賢臣:理想政治形態的建構及其失落
 第四節 結 語
第七章  失去樂園之後──孫悟空終成「鬪戰勝佛」的寓言闡釋
 第一節 西遊釋厄:孫悟空形象塑造的隱喻意涵
 第二節 理(禮)欲(慾)之辯:孫悟空為何失去樂園
 第三節 佛道之功:召喚樂園與宗教皈依的辯證
 第四節 己群之合:生命救贖與政治契約的履踐
 第五節 生命自由:明心見性與重返樂園的終極追求
 第六節 結 語
第八章 《金瓶梅詞話》的情色書寫及其寓言闡釋
 第一節 情色書寫:作為歷史闡釋的基礎
 第二節 不刪鄭衛:寄意時俗的價值辯證
     一、風雅正變:政教書寫傳統的接受
     二、情色為禍:輔史教化的勸懲意圖
 第三節 克己復禮:道德良知的內在籲求
 第四節 家國寓言:政治期望的反向建構
 第五節 結 語
結 論
 第一節 「史」與明代四大奇書生成的關係
 第二節 明代四大奇書敘事作為歷史的文本化表現
 第三節 明代四大奇書在歷史闡釋中的自我塑造表現
參考文獻
 壹、明代四大奇書版本
 貳、專 書
   一、古 籍
   二、近人論著
   三、工具書
 參、論 文
   一、專書論文
   二、期刊論文
   三、學位論文
後 記

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