談古論經話人文（黃鶴昇文集）

※圖書簡介※

孔子說：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

作者以其獨特的眼光和銳角，以談古論經方式，對古籍及中外人文某些領域進行一次梳理與詮釋。是一部引人深思?繼承和發揚傳統文化的雜文集。具有批判性、瞻前性與建設性。

※儋耳道中人序※

余生於海南島儋耳高洋村，窮鄉僻壤，天涯海角，無人知曉也。高洋村在內陸，實無海洋，地也不高，坐落在小山丘上，十幾戶人家小村落耳。而儋耳，古之地名也，何為「儋」，何為「耳」？不知所云也。我少時，稱儋縣。常被鄰縣人稱為「佔縣人」。實則此儋字讀「丹」，不讀「佔」。儋縣位於海南島的西部，與越南隔海相望，有本地語言「儋州話」，「儋耳歌舞」，民俗特殊。古時大概屬於蠻夷、蟑螂之地。
余祖籍廣東梅汕某地？不得而知也。百多年前太公曾祖移居海南，流落儋耳，尚保留客家話傳統，雖出生於儋耳，但海南話不會說，儋州話也不會說，對儋耳文化也沒有很多了解。此地何以叫「儋耳」、「儋州」？不得其解。
余少也多坎陷，命運多舛。出生於窮鄉僻壤，成長於蟑螂之地，就讀於廣州，工作游離不定，浪跡天涯，輾轉到了德國，蟄居於巴伐利亞國王領域之地，退於道，明哲保身。人至五十而知天命，與孔子有同感也。知人生有崖，天命不可違，逐究天人之分際，在寂寞無聊中做點學問。太史公說：「昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳丶蔡，作《春秋》；屈原放逐，著〈離騷〉；左丘失明，厥有《國語》； 孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也。故述往事，思來者」。余雖無先賢之聰慧，亦無大人之敏捷，更無聖者之大成。但意有所郁結，亦想通其道也。
余讀《史記》，得「老子列傳」：老子，姓李，名耳。周守藏室之史也。自孔子死後百二十九年，有周太史儋而出，有人說儋就是老子，有人說不是，“世莫知其然否”。然，余出生之地――儋州市，古時一直稱“儋耳”。周太史有一個“儋”，而老子名則叫“耳”。而老子還有一個尊稱，叫「老聃」。「聃」與「儋」是同音字，聃是否就是儋的通假？「老聃」就是「老儋」。這“儋耳”地名，與老子是巧合嗎？或有其冥冥中的因緣？在《史記》早有記載，漢武帝時，漢的最南疆土就是儋耳郡。太史公說老子“言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”而儋耳乃天涯海角也，“海隅出日”之地，正是隱君子之所藏身之地也。老子，這個“隱君子”，是否早就到天涯海角的儋耳隱藏起來了？
當初漢武帝派伏波將軍佔領這個地方時，可能就不知如何取此地名。當年傳說老子是「隱君子」，「莫知其所終」，剛好這個地方離朝廷太遠，也不知道是什麼地方，乾脆就叫老子的藏身之地，以老子丶太史儋命名，叫「儋耳」。
儋耳這一地名，余相信是與老子有關的。它在歷史上也發揮過隱藏道人的作用。宋時大文豪蘇東坡，就被流放到儋耳，（宋時已將漢時的儋耳郡改為州，海南有三州：瓊州、儋州、崖州），東坡公流落儋州，時艱困苦，尚保持裕達樂觀心態，其詩文多有道、佛意境。可以說，東坡公已是個亦儒亦道之人矣。人稱東坡居士，得老莊真傳也。東坡居士對儋耳文化的影響，無遠弗屆，至今當地人還說「東坡話」（叫官話，實則是蘇東坡的四川話的一係），詩文書畫流傳一直很濃厚。冥冥之中，東坡公乃儋耳人也。儋耳，老子真名也，有東坡居士加持，人傑地靈也。余生也頑愚，遇知也不足。但作為儋耳道中人，責無旁貸，應該是為至人、為往聖繼絕學的時候了。左丘明公有云："太上有立德，其次有立功，其次有立言。"余生不才，取其下三次也，蠢立此言，雖不成體統，亦是自家之言也。但求為人解惑明道，不亦宜乎？
余為文積聚多年，選廿幾篇，借孔子言，成就此「博學於文」，獻醜於讀者。

戊戍年八月初一記於聚寶樓

黃鶴昇，本名黃學昇，德文名Kai Huang，儋耳道中人。現為歐洲華文作家協會會員，世界詩人大會永久會員，獨立中文筆會會員。著有短篇小說集《圈圈怪誕》，哲學論著《老莊道無哲學探釋》、《孔孟之道判釋》、《宇宙心論》。三本論著均獲得中華民國僑聯總會人文科學學術論著佳作獎。「老莊道無哲學探釋」一書，還獲美國文史雜誌社「黃花崗」2008年度佳作獎第一名。作品散見大陸、港、台及東南亞等海內外中文報刊及網站。
游刃於聖哲之門，逍遙於老莊之道。

目錄
儋耳道中人序
一、朱熹對“井有仁焉”的注解正確嗎？
二、「仁」義疏證
三、何謂“儒學”？
四、禮，社會文明發展的屏障
五、請制止無恥
六、《尚書》客家語、粵語考
七、古人「吾」與「我」之義不同辯證
八、中國封建制度略考
九、井田制有奴隸社會的特徵嗎？
十、孔子是否歧視女人？
十一、《易經》理義初探
十二、關於荀子的「五行」說
十三、他，原是西域來的一條狗
十四、「以梟亂天下」及孔子「遺言」
十五、中國的禪讓制
十六、“表象”還是“想像”？
十七、我為甚麼對簡體字有疏離感
十八、秦始皇對中國的統一起了很大的作用？
十九、黑格爾，何許人也？
二十、從古騰貝格博士論文抄襲事件看中國知識界
二十一、歷史、民族、文化及其愛國主義
二十二、康德哲學給我們的啟示
二十三、我是如何寫作「宇宙心論」的？
二十四、人生境界說
二十五、老莊道無的哲學意義
二十六、漫步新天鵝堡的沈思
二十七、哲學家與道德家在黃昏時刻的對話
二十八、一天
二十九、求索