現代中國文化與文學22（簡體書）

《現代中國文化與文學22》力圖通過現代文化與現代文學、文學史新論、巴蜀文學重讀、對視與爭鳴、現代文學檔案等欄目，在更廣闊的學術平臺上整體把握20世紀的中國文學與文化，以強化問題意識、倡導學術銳氣，極富學術價值。

特稿
先 聲 奪人：文學批評擴放效應是如何產生的
——關于20世紀中國文學批評的聲態學研究
中國文壇很活躍，有很多不同的聲音
——荷蘭萊頓大學漢學系哥舒璽思女士訪談
新視界
中國作家群體的資本形態與資本生成
——基于中國作家富豪榜（2006-2015年）的分析
中國故事 如何 改 ，怎樣 編 ？
——論田沁鑫戲劇創作的詩化品格與策略
背離還是傳承
——從 五四 到延安時期的戲曲大團圓結構
柳青的文學創作與 左翼文學 傳統
論謝冰瑩的思想轉變與《黃河》的價值導向
近年網絡影視評論的興起與構成形態
大文學 視野
劇團組織政治化的外在助益與內在束縛
——以上海劇藝社為中心的考察
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《現代中國文化與文學22》： 一、“大眾化”追求與“化大眾”目標 文藝大眾化與化大眾追求和目的無疑是左翼文學精神的核體。20世紀30年代，中國現代文學在其發展過程中，更加重視以文學的方式啟蒙民眾、教育民眾、組織民眾。瞿秋白當時就明確指出革命的文藝應該面向大眾，宣傳反帝主義，宣傳推翻資產階級及其政黨的統治③。魯迅則以為“應該有為大眾設想的作家，竭力來作淺顯易解的作品，使大家能懂，愛看”④。在經歷了“革命文學”論爭和與梁實秋的“人性論”、蘇汶的所謂“第三種人”、汪懋祖的“文言復興”以及國民黨鼓吹的“三民主義文學”、“民族主義文藝運動”等文學思想論爭之后，與京派、海派三分天下、鼎足而立的左翼文學，良好地厘清了文藝大眾化的原則，並終確立了文藝化大眾的方向。以質樸無華的敘事語言真實客觀地反映革命斗爭現實、簡潔明快的敘事結構等等，這些均是其時左翼文學為重要的標志。 從創作實績上看，對廣大人民群眾而言淺顯易懂的左翼文學作品在20世紀30年代文學思想論爭過后如雨后春筍般涌現。蔣光慈的“革命+戀愛”小說以及丁玲、葉紫、張天翼、艾蕪等左翼作家創作的社會剖析小說便是在無產階級革命文學思想觀念的倡導和影響之下產生的。蔣光慈的《沖出云圍的月亮》、丁玲的《母親》、葉紫的《豐收》等這些左翼文學作品均表現出某種共通的形態：一是擺脫了“五四”以來過分“歐化”的敘事語言，人民大眾所熟悉的俚語、俗語、口語等被引入文藝作品之中；二是在創作手法上遵循便于大眾理解的社會主義現實主義，並熟稔地運用大眾易于接受和理解的結構模式；三是通過書寫帝國殖民和封建地主資產階級的黑暗統治來完成反帝反資的主題宣揚。左翼文學的這種理論追求和文學形態，有效地服務于以廣大民眾為中心的文學消費物件，其新的文學藝術樣式和話語機制有效地完成了20世紀30年代左翼作家的啟蒙預測，又持續影響著整個20世紀中國文學的發展。 對左翼文學觀念及其創作精神的承繼，柳青是自覺的。出生于陜北黃土高原上的柳青，早接受的就是主義革命思想的啟蒙。還在念小學的柳青，當看到高年級同學帶來的社會進化論讀物、《黨聲》和大哥書箱底的《黨宣言》等這些黨性刊物之后，就已意識到窮人之所以窮是因為被剝削階級所壓迫①。中學時期，柳青更加積極地參與到無產階級革命活動之中，編輯帶有明顯馬克思主義文學韻味的學生刊物，還通過自學試圖翻譯自己喜愛的俄國文學。20世紀30年代大量接觸和閱讀馬克思主義文藝，以及到延安之后的戰地生活和教育干事等人生閱歷，使得年輕的柳青及早地理解了廣大底層民眾的生活疾苦和廣大主義革命者的革命熱情，並形成了他書寫底層，為底層民眾吶喊和為革命者助威的文學創作理念。而毛的《講話》精神對柳青的影響則伴隨終身，“”結束后柳青還聲稱：“粉碎‘’以后，老一代的作家都會重新拿起筆，新作家也會從生活里涌現出來，這是必然。我們的文藝生活將恢復正常。方向、道路，《在延安文藝座談會上的講話》已經講清楚了，這不是新問題。”②眾所周知，《講話》本身就是以文藝的“大眾化”和“化大眾”為落腳點的，因此柳青的“方向”和“道路”顯然也是如此。事實上，從創作之初起柳青就已有意識地踐行著這一文藝觀。其早的小說《待車》敘述的是一群傷兵等待軍官發放銀子和火車的到來，或者返鄉或者上北平進入“東北軍殘廢軍”的故事。在這篇一千多字的小說中，其敘述語言簡潔而樸實，並在樸實無華之中傳達著憂傷而又激憤的感情基調，林默涵當時就贊賞“柳青一開始寫作就表現出他的描寫生活的現實主義手法”③。 從短篇集《》直到史詩性作品《創業史》，柳青的創作無一例外不是在大眾化的規訓和返魅中進行。柳青文學作品的大眾化敘事主要通過幾個方面來完成。首先，他有效地發揮了秦地文化在文藝作品中的長處，尤其是秦地特有的語言表達方式。秦地口語的熟稔運用不單體現在短篇集《》里的八個短篇中，《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創業史》（上、下部）這些長篇的話語結構方式也都是從秦地口語中提煉而來的。 ……