我用我法，無法而法：石濤傳（簡體書）

他是畫壇改革家，以“我用我法”為宗，打破仿古之風。他是僧人，卻不甘清寂，主動結交權貴，受其資助。他是前朝皇室遺裔，竟在康熙面前自稱“臣僧”。他自知過不了紅塵萬道關劫，被“名節”與“權貴”拖入俗世爛泥塘，因此自號“苦瓜和尚”“瞎尊者”。他將的矛盾心境巧妙地融入畫中，“我用我法，無法而法”，是對畫壇現實的不滿，也是對自身矛盾心境的排遣；用刻著俗家姓名“若極”印無聲宣泄巨大的心靈苦難。本書以小說筆法記敘了“清初四僧”之一的石濤生平，以石濤的創作為主線，輔以石濤與梅清、屈大均、髡殘、八大山人、戴本孝等名流的交往，細致展現了石濤藝術生命的成長過程。作者在書中不諱言石濤對功名的渴望、身為前朝遺民的矛盾心態，對石濤集畫家、僧人、帝王胄裔為一身所形成的獨特心理狀態摹寫入微，勾描出石濤的繪畫作品與其特殊心境之間的血脈關系。

周時奮浙江寧波人。作家、畫家，畢業于杭州大學中文系。曾讀書、種田、教書、當兵，退役后做過曲藝隊琴師，展覽館美工、攝影，劇團舞美、燈光、音響師。歷任劇團團長、電視臺臺長、報社總編、地方志主編、文化行政官員。主要作品有散文集《屋檐聽雨》《一半秋山帶夕陽》《隨風飄散》，小說《半邊蓮·淡藍色的小花》，傳記文學《用太陽的顏色孤獨燃燒：梵高傳》《給世界一個白眼：八大山人傳》等。

藝術普及型讀物，石濤生平線索完整、清晰，語言通俗直白，附以傳主年表，利于讀者全面了解其生平細膩呈現石濤亦僧亦俗的獨特心理特點，不止于講作品，而是立體式勾描作品與傳主人生階段之間的血脈聯系。圖文珍藏版，印刷精美，還原全書較完整地收錄石濤現存傳世名作。圖文結合，讀者可以更多角度感受石濤生平，以其在不同人生階段的創作風格變化。全書采用進口純質紙印刷，達到色彩、細節的致極還原。

001|末 世
序章1645 —1648
1645年的秋八月里，廣西桂林府遭逢了一場意想不到的兵燹戰亂，大明王朝的軍隊攻入了同樣屬于大明王朝的“監國”政權首府全州，攻城的戰斗沒有對峙多久，城崩垣裂之后，城外的軍隊蜂擁而至。
009｜禪 寺
第一章 1642 —1665
昨天夜里旅庵本月做了一個夢。他看到有兩個人向他走來，在他夢中的意識里，那兩人不是等閑之輩。當時他正想與他們說話，他們卻離他而去。
053|黃 山
第二章1667 —1679
1667年的春天，石濤和喝濤經游廬山后來到敬亭山。其實在這時候，師兄弟倆來到敬亭山的目的已經有所不同了。對于喝濤，他是一心奔那黃蘗道場來的，可以稱得上是一個把心完全奉獻給了佛陀的好和尚。而石濤，除了修禪悟道外，他的興趣更在于宣城二百里外的黃山。
113｜金 陵
第三章1680 —1686
江南的梅雨有時候一下就是個把月，這就影響了石濤到南京去的行程。當時的交通極為不便，帶著行李水陸兼程，在風雨中是有諸多麻煩的。他到閏八月里才最終到達南京。
157｜揚 州
第四章1687 —1689
他的目標是在北地，在京師。也就是說，這一次石濤僅僅是路過揚州，為北上做些準備。他的上述打算無形中為自己規定了兩種身份：畫家和禪師。
191｜京 都
第五章1689 —1692
石濤的進京是受到博爾都的邀請。去年皇帝南巡的時候，鎮國大將軍博爾都作為王室的隨行成員到過揚州，我們現在不清楚的是，皇帝指名接見石濤，是不是出于博爾都的推薦。
229｜大滌堂
第六章1693 —1699
他先在吳山亭暫住。他看中了大東門外的一塊地皮，京城紛繁的應酬使他積蓄起豐厚的潤筆，他決定在那里為自己蓋一棟房子，以作晚年的棲息之所。
279｜廣陵散
第七章1700 —1707
他干脆就少出門，甚至長時間的不出門，也很少待客。他把自己越來越嚴密地封閉起來，他希望人們慢慢地忘卻這世界上還有一個石濤。
315｜蜀岡祭
尾章1733
石濤臨死前曾經畫了一幅自己日后的墳墓圖。數十年過去了，已經是清王朝的雍正時代，當時揚州的畫人閔華得到了這幅圖，他頗為感慨。
附：石濤年表
335 代后記