黃帝內經精粹（簡體書）

《黃帝內經》又名《內經》，因託名為上古黃帝所作，故名《黃帝內經》。《黃帝內經精粹》是我國現存最早的中醫理論巨著，從問世之日起即被尊為“至道之宗，奉生之始”。《黃帝內經》包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各81篇，共約18萬字。其思想內核大致可歸納為10個方面，即陰陽五行說、藏像說、精氣神說、經絡學、病因病機學、病證學、診法學、治則學、養生學及運氣學。從整體篇章的層次分析，《內經》又可粗分為15個部分，其中《素問》涵蓋8個部分，《靈樞》涵蓋7個部分。《黃帝內經精粹》著意遴選出文意相對淺顯且最能反映中醫學術思想特點的篇章和段落加以註譯。另外，為了便於讀者理解《黃帝內經》的精髓，我們結合現今社會的常見疾病，從精血、經絡、病因、病機、病證、診法、治法、養生學、運氣學等諸多方面精選相關篇目，以期給讀者以切實有用的指導。

唐品，本名唐建福，1964年11月18號生於湖南臨澧縣。1984年7月畢業於復旦大學哲學系，即進入江西人民出版社從事編輯工作。1996年調入廣東旅遊出版社。編輯策劃有季羨林、週一良等主編的《東方文化叢書》30餘種，余秋雨著作全集22種《秋雨合集》。策劃出版了南昌大學中文系教授胡平先生代表作《禪機》。另有於丹教授*銷書《於丹重溫最美古詩詞》發行153餘萬冊。現為自由出版策劃人、北京唐品國際文化傳媒有限公司總策劃。

《黃帝內經精粹》的編成，標誌著我國古代醫學由經驗醫學上升到了理論醫學的新階段，形成了一套以研究生命本質為要務的理論體系。它首創了陰陽五行病理學、經絡學、藏象學、養生和預防醫學等學說，輔之以“望、聞、問、切”以及針灸、藥劑等診療方法，使之成為一部集我國古代醫學之大成的百科全書。《黃帝內經》從問世以來，即被尊為“至道之宗，奉生之始”，後世歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與它有著密切的淵源關係。此外，《黃帝內經》也對國外醫學產生了極其深遠的影響，日本、朝鮮等國都曾把《黃帝內經》列為醫生必讀課本，其部分內容還先後被譯成英、法、德等國文字在世界範圍內流傳。

《黃帝內經》又名《內經》，因託名為上古黃帝所作，故名《黃帝內經》。該書是我國現存最早、地位最高的中醫理論巨著，從問世之日起即被尊為“至道之宗，奉生之始”。《黃帝內經》的成書形式為君臣之間的醫論對話，對話的主人公，書中雖託名為黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區、伯高等人，但是據後世學者的考證，該書實非是上古之書。
《黃帝內經》成書年代
關於《黃帝內經》的成書年代，自古即有上古說、春秋戰國說、秦漢說、東漢說等。首先，該書作為全面體現中華民族傳統文化知識體系的醫學寶典，不是一個時期能夠完成的，也不可能是出自一個人的手筆。比如，現今流傳的《內經》，各篇的編次比較散亂，文字的難易以及句子的長短都非常懸殊，文風筆調頗不一致，內容重複者也不鮮見，甚至個別地方互相矛盾，因此，此書肯定不是出自一時一人之手。其中既有戰國至西漢初期的篇章，也有西漢中晚期至東漢時的作品；既有魏晉以後的新作，更有唐、宋醫家的補充，如唐代王冰補入了七篇大論，宋代又增補了兩章遺篇。
近年來有關專家學者形成了兩種較為普遍的觀點：一是《黃帝內經》的主體內容當為春秋戰國以前祖國醫學經驗的積累和總結，其成書年代應在春秋戰國時期，作者非止一人，至東漢後期，該書又補充了戰國末至東漢時期的醫學研究成就；二是《黃帝內經》的主體內容成書於西漢中晚期，其佐證分別有《史記》和漢代名醫李柱國校醫書的《七略》。而我們則更傾向於前一種說法。
《黃帝內經》編成於諸子百家學術爭鳴的年代，與諸子之學相互唱和，並深受其影響，因此對諸子學說也多有吸收。首先，從思想內涵來看，該書受黃帝、老子的道家學說以及《周易》陰陽理論影響至深，如老子清靜無為的思想，莊子韻真人、至人、聖人、賢人的人格理論，在該書中的很多篇章中均有出現，因此，後世許多學者將《內經》看成是黃老學派的著作，顯然是不無道理的。這也是《內經》託名為“黃帝”所作的根源所在。這種偽託之風在先秦時期極為盛行，主要原因是受當時尊古之風的影響，正如劉安《淮南子·修務訓》所說：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必託之於神農、黃帝而後能人說。”《黃帝內經》內容概要
《黃帝內經》全書包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各81篇，共約18萬餘言。其思想內核大致可歸納為10個方面：即陰陽五行說、藏像說、精氣神說、經絡學、病因病機學、病證學、診法學、治則學、養生學及運氣學。從整體篇章的層次分析，《黃帝內經》又可粗分為15個部分，其中《素問》涵蓋8個部分，《靈樞》涵蓋7個部分：
《素問》1～7篇，主要討論養生和陰陽五行學說；《素問》8～14篇，主要討論藏象學說，兼而論述了氣候、地理和疾病的關係；《素問》15～21篇，主要論述色脈在病理分析上的作用，以及五髒病害的轉變和五實五虛的問題；《素問》22～30篇，主要討論五臟虛實的臨床表現和針刺的手法；《素問》31～48篇，以熱病、咳嗽、痺症、痿症等50種病症為例，分別論述了它們的病理機制，闡述了辨證施治的原則；《素問》49～65篇，主要討論經絡、腧穴和針刺的方法，以及一些雜症病理機制的分析；《素問》66～74篇，主要討論運氣學，以及19種疾病的病理特徵以及相應的施治原則；《素問》75～81篇，主要討論學醫之道和醫德問題，兼而論述三陰三 相互轉換的內因和外因。
《靈樞》1～18篇，主要討論經絡說、氣血營衛以及針具、刺法等有關問題；《靈樞》19～28篇，列舉寒熱病、癲狂、厥逆等多種病症，指出利用臟腑經絡辨證施治的方法；《靈樞》29～41篇，主要討論氣血營衛在解剖學中的表現；《靈樞》42～50篇，主要討論人體氣血營衛的內外關係，以及疾病與體質的關係等問題；《靈樞》51～63篇，進一步論述了經絡、腧穴、氣血營衛之間的關係，兼而分析了水腫、石瘕、癰疽等病症的病理機制；《靈樞》64～67篇，主要討論體質說和病理說，補充《素問》的不足；《靈樞》68～81篇，討論腫痛(因寄生蟲而發生的腹部絞痛) 、失音、瘰癧等多種病症，兼而論述尺膚、診脈、針法等技巧，可視為對《內經》的拾遺。
……
《黃帝內經》首次強調“治未病”的理論，也就是將疾病消滅在萌芽階段，這是非常了不起的思想。因為，中醫關注的並非疾病本身，而是關註生命運行的本質。正是在這一原則指導下，中醫養生形成了自己非常鮮明的特色。
總之，《黃帝內經》從問世以來，即被尊為“至道之宗，奉生之始”，後世歷代著名醫家在理論和實踐方面的創新和建樹，大多與它有著密切的關係。此外，《黃帝內經》也對西方醫學產生了極其深遠的影響。日本、朝鮮等國都曾把《黃帝內經》列為醫生必讀課本，而部分內容還先後被譯成英、法、德等國文字在世界範圍內流傳。
近年來，一些歐美國家的針灸學研究團體也把《黃帝內經》列為針灸師的必讀參考書，使中醫學成為一門具有獨特內涵和思維方式的重要科學分支，屹立於世界醫學之林。當然，在《黃帝內經》的論述中，也存在一些牽強附會、削足適履的成分，也有一些地方存在將醫學神秘化的傾向，這是限於當時的歷史條件，我們不應苛求當時的醫學家像我們當代人一樣“完美無缺”。因此，今天我們所要做的是去粗取精、去偽存真，這才是尤為重要的。《黃帝內經精粹》選編要旨
最後，我們把本書的選文原則向讀者作一點說明。我們知道，讀古籍不易，而讀懂《黃帝內經》尤難。因為書中有大量的古典醫學術語，義理深奧，再加上時代久遠，文辭尤顯晦澀，因此，我們著意遴選出文意相對淺顯、且最能反映中醫學術思想特點的篇章和段落加以註譯。
此外，為了便於讀者理解《黃帝內經》的精髓，我們結合現今社會人所遇到的通常疾病，在精血、經絡、病因、病機、病證、診法、治法、養生學、運氣學等諸多方面均有所遴選，以期在養生方面給予讀者更加切合實際的指導。因此，嚴格地來說，該選本並不是一個完整意義上的醫學著作，只是提供了-個門徑，讓讀者藉此了解古代醫學的概貌。
另外，有幾個專業術語方面的常識需要向讀者作出解釋。文中“腧穴”和“輸穴”的內涵和外延並不等價，不可混淆。“輸穴”的內涵和外延完全包含在“腧穴”中。具體而言，“腧穴”泛指一切表層穴位，“輸穴”則是指“腧穴”中的一類具體穴位。而原文中的“俞”，則完全等價於譯文中的“腧穴”。
關於選用版本的說明。《素問》以明代顧從德翻刻宋本為底本，《靈樞》以明代趙府居敬堂刊本為底本，參校其他版本，核校原文，對原文中明顯的文字錯誤直接依以上版本作了改正。在“題解”部分，對每篇的要旨加以提示，以供讀者參考。由於學識水平有限，可能存在這樣或那樣的缺點和不足，敬請廣大讀者批評指正。

素問
上古天真論篇第一
四氣調神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
陰陽應像大論篇第五
靈蘭秘典論篇第八
六節臟象論篇第九
五臟別論篇第十一
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
玉機真臟論篇第十九
三部九候論篇第二十
經脈別論篇第二十一
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
通評虛實論篇第二十八
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
咳論篇第三十八
痺論篇第四十三
脈解篇第四十九
針解篇第五十四
皮部論篇第五十六
經絡論篇第五十七
調經論篇第六十二
標本病傳論篇第六十五
氣交變大論篇第六十九
至真要大論篇第七十四
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一
靈樞
九針十二原第一
本輸第二
小針解第三
邪氣臟腑病形第四
根結第五
官針第七
本神第八
經脈第
骨度第十四
脈度第十七
四時氣第十九
五邪第二十
熱寒病第二十一
癲狂第二十二
熱病第二十三
厥病第二十四
腸胃第三十一
平人絕谷第三十二
脹論第三十五
逆順肥瘦第三十八
血絡論第三十九
陰陽清濁第四十
陰陽係日月第四十一
病傳第四十二
淫邪發夢第四十三
順氣一日分為四時第四十四
本臟第四十七
論痛第五十三
逆順第五十五
五味第五十六
水脹第五十七
賊風第五十八
五禁第六十一
動輸第六十二
五味論第六十三
通天第七十二
癰疽第八十一