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商品簡介
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本書填補了國內傳記文學理論研究的一個空白。主要內容包括兩大部分：第一編：理論建構，分十三章集中探討了中西傳記詩學的諸多理論問題。第二編：文本闡釋，用十二章對中外傳記經典作品進行了文本細讀，並且對中外著名傳記作家進行了美學剖析。
在傳記敘事中，本專著主張倫理學的“正義獨立於善的康得說”，即不對自傳事實作目的論的解釋，一個事實也許隱瞞比坦白更有利於傳主或其親屬的生活，給他們帶來所謂的“善”。但是這是違反傳記文本真實性原則的錯誤觀念，因此，我在這裏鄭重提出了“事實正義”理論，以給步履唯艱的自傳敘事提供理論支援。當我這裏提出的“事實正義”理論，由自傳中的自我敘述和敘述他者擴展到整個傳記文學敘事的時候，其理論的實踐意義更是毋容質疑的。
從時間與自傳記憶的關係來看，本專著認為：自傳文本的真實性，必然是一種敘述人用滿足當下自我意識的方式來“認同”自我的構建性。因此，自傳的真實性是一種有選擇的真實。它是自傳敘述人對自我真實的解讀。換句話說，在真不真實的層面上討論自傳的真實性沒有多少理論意義和實踐價值。自傳的真實性或許就存在于其文本中有多少“真實”。
在傳記敘事中，本專著主張倫理學的“正義獨立於善的康得說”，即不對自傳事實作目的論的解釋，一個事實也許隱瞞比坦白更有利於傳主或其親屬的生活，給他們帶來所謂的“善”。但是這是違反傳記文本真實性原則的錯誤觀念，因此，我在這裏鄭重提出了“事實正義”理論，以給步履唯艱的自傳敘事提供理論支援。當我這裏提出的“事實正義”理論，由自傳中的自我敘述和敘述他者擴展到整個傳記文學敘事的時候，其理論的實踐意義更是毋容質疑的。
從時間與自傳記憶的關係來看，本專著認為：自傳文本的真實性，必然是一種敘述人用滿足當下自我意識的方式來“認同”自我的構建性。因此，自傳的真實性是一種有選擇的真實。它是自傳敘述人對自我真實的解讀。換句話說，在真不真實的層面上討論自傳的真實性沒有多少理論意義和實踐價值。自傳的真實性或許就存在于其文本中有多少“真實”。
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