中國最具代表性碑帖臨摹範本叢書：孫過庭書譜（簡體書）

《書譜》是唐孫過庭撰並書的書法論著，書于垂拱三年（公元六八七年）。草書，紙本，縱二十七點二米，橫八百九十八點二四米。每紙十六至十八行不等，每行八至十二字，共三千七百余字。前有標題，后署年款。一千多年來，它經歷了許多人收藏賞玩，曾流入北宋宣和內府、乾隆御府，現藏于臺北故宮博物院。因年代久遠，又屢經改裝，佚字頗多：『漢末伯英』以下，佚去一百六十六字；『心不厭精』以下，佚去三十字。所幸《書譜》除墨跡一卷外，另有宋薛紹彭、太清樓、明文氏停云館、清安麓村等珍貴摹刻本傳世，可補墨跡之缺。自《書譜》寫就至今已時隔千年，作者的生平，眾說紛紜，釋文的定字，亦有異同，圍繞這部名著存在種種謎團，猶如霧里看花，在此僅略述一二：關于《書譜》的名實問題，自古至今普遍存有兩種觀點：一者認為《書譜》實為《書譜序》，現在所見的版本只是孫過庭《書譜》的序言，而非全文。《書譜》墨跡本前綾隔水上有宋徽宗瘦金體書簽『唐孫過庭書譜序』，押雙龍圓璽，下端押『宣』『和』二字連珠璽，《宣和書譜》中亦使用《書譜序》之名，可見這是時人的普遍認識。而包括唐在內的此前的文獻中並無《書譜序》的提法，可推斷此為『序言說』的起源。近代啟功先生也認同『序言說』。馬國權先生在《書譜譯注》一書中，更詳細論證了這一觀點，他的論據有三：一、文中說『今撰為六篇，分成兩卷』，但從全文來看，從內容到形式，都沒有分成六個部分，而只是概述了書法的源流、支派、評價前人論書的偏弊，以及撰寫《書譜》的旨趣等；二、對很多問題作者都表示『非所詳焉』『又亦略諸』，對『執』『使』『轉』『用』的要訣也未詳盡闡述，此當屬序言之體；三、依據孫過庭生前好友陳子昂撰《孫君墓志銘》中『志竟不遂，遇暴疾卒于洛陽植業之客』句，推斷『志竟不遂』是指孫過庭只寫了《書譜》的序，還未及寫完正文之事。同時，馬國權還在文中對朱劍心（或曰朱建新）的觀點進行了辯駁。朱劍心先生即代表了第二種觀點，認為《書譜》即為《書譜》之全文，並非只是序言，『序言說』是宋以來的訛誤。他在《孫過庭書譜評考》中指出：『觀其文字，溯源流，辨書體，評名跡，述筆法，誡學者，傷知音，至矣盡矣，豈可復增！且篇末「自漢魏已來，論書者多矣」，迄「緘秘之旨，無取焉」九十余言，明全文跋語，無可置疑；而況又殿以『垂拱三年寫記』一行，更足為完整之證且區區論書之作，又安得有此三千七百余言之長序？』他還依據文意將文章分為了六部分，以符『六卷兩篇』之說。《書譜》在唐宋及明代的書學著作中還有一些別名，其中最常見的是《運筆論》。張懷在《書斷》中即用此名，而從他所引文字『孫過庭：「元常專工于隸書，伯英尤精于草體；彼之二美，而今羲獻兼之」』可知，《運筆論》就是《書譜》。宋《宣和書譜·孫過庭傳》則沿用了這樣的說法，《運筆論》和《書譜序》二名互用。唐代書論文獻中對孫過庭《書譜》的評價褒貶不一，且乖互頗甚，這也實屬疑案之一。竇《述書賦》中評價孫過庭『虔禮凡草，閭閻之風；千紙一類，一字萬同；如見疑于冰冷，甘沒齒于夏蟲』，其抑之甚也。至于《書譜》一書，更是字未提。尤其是同時代的張彥遠的名作《法書要錄》內容涵蓋自后漢趙壹《非草書》歷晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐名家著作，竟也不及《書譜》，著實讓人捉摸不透。反之，張懷評價其：『過庭博雅有文章，草書憲章二王，工于筆，俊拔剛斷，尚異好奇，凌越險阻，然所謂少用功、有天材，真行之書，亞于草矣。嘗作《運筆論》，亦得書之指趣也。與王秘監相善。王則過于遲緩，此公傷于急速；使二子寬猛相濟，是為合矣。』此語較為客觀。呂總《續書評》則曰：『孫過庭書，丹崖絕壑，筆勢堅勁。』在草書十二人中，將孫過庭列為第二。自宋始，時人對孫過庭和《書譜》的評價則多贊賞。米芾評價其：『過庭草書《書譜》甚有右軍法，作字落腳差近前而直，此乃過庭法。凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右。』米元章精于鑒賞，其言可據。《宣和書譜》：『善臨摹，往往真贗不能辨。文皇嘗謂過庭小字書亂二王，蓋其似真可知也。』明清至今，亦是如此，當為公論也。

孫過庭（六四六—六九一），字虔禮，唐代書法家、書論家。好古博雅，工文辭，得名翰墨間，善真、行、草，尤以草書見長，有[唐草得二王法者，無出其右]的美譽。

《書譜》以駢文的形式寫就，文思縝密，文藻華麗，論述完整，系統性強，是中國書學史上一篇劃時代的書法論著。作者在文中闡明了不同書體的功用、特點和聯，總結了[執][使][轉][用]等書寫技法，以及書法創作的經驗和學習書法的態度等問題，是對后世研習書法的重要啟示。

《孫過庭書譜》無目錄