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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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本書是作者多年來有關“中醫生命哲學”論述的論文集，主要從中醫哲學的內涵、中醫生命觀、中醫天人觀、生命養生觀等四個方面進行了論述，體現了作者對中醫生命哲學的思考，立意高遠，論證嚴謹，是近年來中醫文化研究的重要成果之一。
作者簡介
張其成，北京中醫藥大學國學院院長、教授、博士生導師，中醫文化專家，世中聯中醫藥文化專委會會長，長期致力于中醫思想文化研究。
目次
中醫哲學內涵
中醫哲學述論
中醫哲學是東方生命哲學的代表-2010年12月9日在北京大學高等
人文研究院發言
中醫哲學研究的問題及其意義
中醫學是基于生命和人文的醫學
關于中醫幾個重要理論問題的探討
生命的本質
中醫學的“氣”與熵再探
人身的“六氣”“四用
人身三寶精氣神
人體經絡及其研究誤區
李時珍對人體生命的認識
中醫天人觀
《黃帝內經》天人觀
《黃帝內經》天文醫學思想
《黃帝內經》歷法醫學思想
《黃帝內經》“氣-陰陽-五行”論
形神一體天人同源——談《黃帝內經》中的整體思維
邵雍：從物理之學到性命之學
《周易》循環律的特征及普適意義
開放的圓——中國傳統生命科學的哲學命題
中醫學生命模型的特征和意義
生命的養護
天佑中華有中醫
《黃帝內經》的保健思想
真正的養生需精氣神并重
向嬰兒學習養精氣神
“長生不老”只須精氣神并重
從練功之技到修身之道——氣功的過去、現狀與未來
百日筑基，修煉精氣神
調呼吸，調動生命本源——調呼吸法門
順天應人，自有心中好風水
修五心能長壽
中醫哲學述論
中醫哲學是東方生命哲學的代表-2010年12月9日在北京大學高等
人文研究院發言
中醫哲學研究的問題及其意義
中醫學是基于生命和人文的醫學
關于中醫幾個重要理論問題的探討
生命的本質
中醫學的“氣”與熵再探
人身的“六氣”“四用
人身三寶精氣神
人體經絡及其研究誤區
李時珍對人體生命的認識
中醫天人觀
《黃帝內經》天人觀
《黃帝內經》天文醫學思想
《黃帝內經》歷法醫學思想
《黃帝內經》“氣-陰陽-五行”論
形神一體天人同源——談《黃帝內經》中的整體思維
邵雍：從物理之學到性命之學
《周易》循環律的特征及普適意義
開放的圓——中國傳統生命科學的哲學命題
中醫學生命模型的特征和意義
生命的養護
天佑中華有中醫
《黃帝內經》的保健思想
真正的養生需精氣神并重
向嬰兒學習養精氣神
“長生不老”只須精氣神并重
從練功之技到修身之道——氣功的過去、現狀與未來
百日筑基，修煉精氣神
調呼吸，調動生命本源——調呼吸法門
順天應人，自有心中好風水
修五心能長壽
書摘/試閱
《中醫生命哲學》：
中醫哲學研究的問題及其意文①
受中國哲學史學會中醫哲學專業委員會籌備組的委托，我想就中醫哲學談兩個問題。
第一，中醫哲學要研究什么，第二，為什么要研究中醫哲學。
中醫哲學要研究什么？我個人的看法是中醫哲學要研究的當然是中醫的本原問題、本質問題、終極問題，因為哲學就是研究終極、本原問題的，就是刨根問底的學問。那么中醫學的本原問題、終極問題、本質問題究竟是什么？我想是不是可以分兩個方面，一個方面是中醫學的認識論和方法論的問題，第二個方面是中醫學的本體論和生命觀的問題。
研究中醫學的認識論和方法論的問題，可以解決為什么中醫學理論體系、臨床實踐是這種樣子，而不是西醫那種樣子？中醫為什么要用整體綜合的方法，而不是分析還原的方法？就是說為什么中醫要用象數、用陰陽五行來構建藏象學說、經絡學說、體質學說、病因病機學說、證候學說及藥物的四氣五味學說、方劑的君臣佐使學說？中醫學的這套認識生命的方法究竟有沒有意義？按照這種認識方法究竟能不能揭開生命的秘密？這是中醫哲學所要研究的重點問題。
中醫哲學所要研究的另一個重點問題就是中醫的本體論和生命觀，中醫學研究的對象是人體生命，中醫學有一套不同于西方醫學的生命學說、生命觀，中醫生命觀問題涉及生命的終極問題、本原問題、本質問題。中醫關于生命的一個重要學說就是“氣”，中醫講了各種“氣”，元氣、宗氣、營氣、衛氣、臟腑之氣、經絡之氣，有藥物之氣、病邪之氣，等等；中醫講氣化、氣機，講氣的升降出入。五臟六腑是氣的系統，經絡是氣的運行通道，病證是氣化、氣機失調的反映，中藥有四氣五味……與“氣”密不可分的是精、神，精氣神是生命三寶。實際上可以說中醫就是將生命分成精氣神或者形氣神三個層面。“氣”是生命的本原，是精和神的中介，介于有形和無形中間，并且更偏向于無形。這三個層面是遞進關系。在“形”的層面上，中醫最早是講解剖的，后來更強調功能了，就超越形體了，“形”層面的生命問題是可以用科學解決的，這一點中醫比不過西醫，中醫無疑是處于劣勢；在“氣”的層面，還有很多現代科學所解釋不了的地方，而這一塊恰恰是中醫的精髓。在“神”的層面包括了“心神”“神明”等學說，是無形的，這個層面超越了辨證論治，是辨神論治。扁鵲“望而知之”就是辨神論治。這一部分更是為現代科學所排斥。
中醫哲學研究的問題及其意文①
受中國哲學史學會中醫哲學專業委員會籌備組的委托，我想就中醫哲學談兩個問題。
第一，中醫哲學要研究什么，第二，為什么要研究中醫哲學。
中醫哲學要研究什么？我個人的看法是中醫哲學要研究的當然是中醫的本原問題、本質問題、終極問題，因為哲學就是研究終極、本原問題的，就是刨根問底的學問。那么中醫學的本原問題、終極問題、本質問題究竟是什么？我想是不是可以分兩個方面，一個方面是中醫學的認識論和方法論的問題，第二個方面是中醫學的本體論和生命觀的問題。
研究中醫學的認識論和方法論的問題，可以解決為什么中醫學理論體系、臨床實踐是這種樣子，而不是西醫那種樣子？中醫為什么要用整體綜合的方法，而不是分析還原的方法？就是說為什么中醫要用象數、用陰陽五行來構建藏象學說、經絡學說、體質學說、病因病機學說、證候學說及藥物的四氣五味學說、方劑的君臣佐使學說？中醫學的這套認識生命的方法究竟有沒有意義？按照這種認識方法究竟能不能揭開生命的秘密？這是中醫哲學所要研究的重點問題。
中醫哲學所要研究的另一個重點問題就是中醫的本體論和生命觀，中醫學研究的對象是人體生命，中醫學有一套不同于西方醫學的生命學說、生命觀，中醫生命觀問題涉及生命的終極問題、本原問題、本質問題。中醫關于生命的一個重要學說就是“氣”，中醫講了各種“氣”，元氣、宗氣、營氣、衛氣、臟腑之氣、經絡之氣，有藥物之氣、病邪之氣，等等；中醫講氣化、氣機，講氣的升降出入。五臟六腑是氣的系統，經絡是氣的運行通道，病證是氣化、氣機失調的反映，中藥有四氣五味……與“氣”密不可分的是精、神，精氣神是生命三寶。實際上可以說中醫就是將生命分成精氣神或者形氣神三個層面。“氣”是生命的本原，是精和神的中介，介于有形和無形中間，并且更偏向于無形。這三個層面是遞進關系。在“形”的層面上，中醫最早是講解剖的，后來更強調功能了，就超越形體了，“形”層面的生命問題是可以用科學解決的，這一點中醫比不過西醫，中醫無疑是處于劣勢；在“氣”的層面，還有很多現代科學所解釋不了的地方，而這一塊恰恰是中醫的精髓。在“神”的層面包括了“心神”“神明”等學說，是無形的，這個層面超越了辨證論治，是辨神論治。扁鵲“望而知之”就是辨神論治。這一部分更是為現代科學所排斥。
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