中醫是無形的科學（簡體書）

中醫泰斗朱良春為本書題詞
朱老題詞原件
李可序
李可序原件
中醫泰斗、國醫大師朱良春來函
中醫泰斗、國醫大師朱良春來函（原件）
在生命的最後時刻
——緬懷恩師李可
前言
增訂版前言
為古聖繼絕學，為後世創輝煌
——從中醫的起源說到中醫的精髓
中醫是無形的科學
——從舌尖腫瘤治驗談中醫的科學屬性
絕知此事要躬行
——從“繆刺法”談無形科學來源於實踐兼說今日中醫
之大不幸
中醫是醫道
——從20年淺表性胃炎治癒談中醫愈病之機理
整體改變局部才能改變
——從多發性卵巢囊腫治驗再談中醫愈病原理
中醫治療的是疾病發生的第一原因
——從小兒腦積水治驗談中醫“治病求本”的科學性
腎結石治不在腎
-30年腎結石病治驗後再談中醫治療的是疾病發生的
第一原因
中醫是以不變應萬變的醫學
——川崎病治驗後談中醫的科學特色
中醫是執簡馭繁的醫學
——破格救心湯治驗後談中醫治病是大智能、大思維
附：國光紅為李可祝壽辭
……

現代的儀器再先進，也只是探測人體有形的這一面。而經絡又叫經氣，其網絡周身、內外上下左右交叉，“處死生，決百病”，皆經氣之所為，氣乃無形者也。
尚古愚老中醫在治療患者左足燙傷時，無意中治好了患者右手無名指的陳舊性疼痛，從而使他對同經交叉對應的道理有了認識。其實這個道理在兩千年前的《內經》早已說得很清楚了，叫做“繆刺”。
由此我們知道，盡管中醫理論是無形的，但卻是從實踐中觀察出來的。不過這種實踐，不是對人體尸體進行解剖的那種實踐，也不是在實驗室裡顯微鏡下觀察的那個實踐，而是對活人——即有生命的人體進行觀察和在對疾病治療過程中發現，並經過大腦的思辨，而形成了中醫自己獨特的醫學理論體系。這絕不是古人憑空想象出來的，是有著堅實的實踐基礎，是經得起千百年來後人實踐檢驗的人體無形科學的真理。
尚古愚這個例子還說明，雖然中醫的理論是從實踐中產生的，但是你想真正理解這種理論，還必須進行實踐，因為中醫是無形的科學，只有接受古人的思想，並付諸實踐，才能真正了解什麼是中醫。否則，你就是把中醫理論背得滾瓜爛熟，不去實踐，不運用其理論去解決疾病和養生問題，那也只是字面上了解中醫，習之何用？
我的一位中醫朋友，他能將《傷寒論》一字不漏地背下來，甚至哪一個問題在哪一頁上他都能說出來。幾年前初春有一個咳嗽病人他治了兩個月也不見好轉，後來他請我治療，我開了3劑藥，這個病人就好了。他看了我開的方子，脫口而說：“哎呀，這不是小青龍湯嘛，我怎麼沒想起來呢？”我一看他開的方子，原來是川貝、紫菀、款冬花、百部、桔梗、甘草一類的止咳套方，沒有辨證，怪不得沒效！
上個世紀90年代初，在我跟恩師黃杰熙時，從省外某中醫藥大學來了位研究生，也來跟師抄方。但學了沒兩天，其名氣頗大的中醫教授導師即打來電話，說你趕緊回來讀博士吧，寫好論文、搞好科研比什麼都強，跟著民間中醫學治病沒有前途！於是這位中醫年輕學子，興奮地匆匆告別，打道回府。沒幾年，聽說他不僅戴上了博士帽，而且還留校當了副教授。估計現在應該是正教授了，因為當時還年輕的這個中醫高才生確實太聰明了。
某名牌中醫藥大學某名教授前不久在太原做了一次精彩的演講，口若懸河，侃侃而談中西醫之理，且言其已著作等身。在結束時，還不忘鄭重告訴聽眾：在該中醫藥大學裡“沒有一個能說過我的！”聽到這句話，有位聽眾站起來問了一句：“請問老師您擅長治療什麼病？”
該教授回答得很幹脆：“我不會治病。”
這位聽眾頗感疑惑地又問道：“老師，您不會治病，那您講的這些道理有什麼用？”當下竟噎得這位教授一句話也回答不上來。
中醫是來自實踐的醫學，也只有通過實踐才能獲得無形科學的真知。正如古人所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。光在字面上兜圈子怎麼能行呢？
憶昔北宋大名鼎鼎的政治家、文學家範文正公曾說過，人生有“三不幸”：
少年登科，一不幸也；
藉父兄之勢以為美官，二不幸也：
有高才，能文章而無實用，三不幸也。
以上三者，人皆以為人生之大幸，而範公卻言為人生之不幸，何也？
蓋第一個不幸者，必恃才輕視天下之事以為易作而致敗亡，推之少年發財、少年成名亦如是。
第二個不幸者，必傲慢自大，擅作威福，從而取禍也。
這第三個不幸麼，我倒覺得似乎更耐人尋味。
此話怎講？君不見今日之中醫界，“有高才，能文章”，則職稱得評，頭銜可戴，對於個人來講，何其幸也？然而百姓一旦罹患疾病，在我們這片岐黃故土，卻很難找到真正會號脈開方的“郎中”，豈非是中醫之大不幸？又何嘗不是百姓之大不幸？
……