諾阿．諾阿：尋找高更

拋下世俗、遠走他鄉
繪畫史上極具爭議的天才畫家

我們從何處來？我們是什麼？我們往何處去？－－保羅．高更

高更生前親手撰寫大溪地生活筆記
完整紀錄其心境、審美觀和畫風的轉變
近百幅精美畫作，紀錄高更一生不可思議的傳奇

從收入高薪，到窮困潦倒
在人生最幸福的時刻，拋家棄子、放棄高薪職位，只為了滿足內心繪畫創作的渴望……

遠離故鄉巴黎，到客死異鄉
為什麼要出走？是什麼驅使他選擇了拋下一切？原本令人稱羨的人生，高更卻愈走愈困苦，內心嚮往解脫……

影響一生創作的太平洋小島
大溪地究竟有什麼魅力？能震撼高更內心潛伏的生命本質。並在被世人遺忘的潮流中，一步一步帶領他襲捲西洋畫壇……

幾經波折，原稿完整呈現
高更病逝後，原本摻假的《諾阿諾阿》依然以高更的名義在世上流傳。幸好高更的原稿幾經波折後仍被保存了下來，1987年，高更逝世八十四年後，大溪地的高更博物館，根據高更原始手槁和羅浮宮博物館圖畫室收藏的高更《諾阿諾阿》插圖，恢復了本書的原貌。

保羅‧高更（Paul Gauguin）
1848年，高更出生於巴黎。幼年時曾隨母親移居祕魯，直到七歲才重新返回出生地巴黎。南美洲異國風情的記憶，成為他爾後在人生哲學思考上的重要道標，對工業文明的反省和批判，以及對自然和野性生活的嚮往。

成年後的高更，先後成為船員以及證券交易員，並擁有一個標準的中產階級家庭。從事證券工作期間，高更被朋友影響，由興趣開始了他作畫的活動。開始時只是一位「周日畫家」，多次參加印象派的畫展後，卻也逐漸地萌生成為職業畫家的志向。

在一次金融風暴衝擊下，高更離開了妻子兒女，先後前往法國西北布列尼塔的鄉村，遠渡巴拿馬，以及亞爾地區（高更與梵谷著名故事的發生地）摸索他自己的繪畫風格和人生問題。

高更對文明社會的疑問一直存在著，1891年，他前往大溪地，試圖在更為自然與野性的生活中，找到自己心中理想。什麼是藝術？什麼又是真正美好的生命？彷彿與他確立自己人生哲學的步調一致，在大溪地，他的繪畫也有了突破性的發展：強調大膽的線條、裝飾性的色面構成，後來被稱為綜合主義（Synthetism）的這種繪畫風格，帶給當時的畫界革命性觀念和影響。

大溪地（Tahiti）
大溪地（Tahiti）位於南太平洋東部，是法屬玻里尼西亞向風群島上最大的島嶼。一般認為大溪地的玻里尼西亞人（毛利人）是由東南亞或印尼出發，經過斐濟、薩摩亞和東加等地，繼而輾轉定居於此。

1788年，大溪地島的酋長波馬雷一世統一大溪地，建立大溪地王國。1842年淪為法國的保護國。1880年被法國兼併，成為法屬玻里尼西亞的一部分至今。

十八世紀末的歐洲，在法國探險家的傳誦下，大溪地島被描述成有著「高尚的野蠻人」和「維納斯般的女人」居住的「離天堂最近的地方」，這些美好的傳聞和想像，陸續吸引許多著名的學者和藝術家遠渡來一探究竟，畫家高更，便是當中最著名的一員。

作者簡介 
保羅‧高更（Paul Gauguin, 1848～1903）
出生於巴黎，「後印象派」畫家、雕塑家、陶藝家及版畫家。現代藝術的奠基人。

他的作品善於使用線條與強烈的色塊，風格趨向於「原始」，強調尋找來自原始的生命力，但卻具有裝飾及東方色彩。高更時常被拿來與梵谷相提並論，他們曾經是很好的朋友，互相畫過對方的肖像，但最後卻步上不同的道路。高更不喜歡都市文明，反而嚮往蠻荒的生活。

他的作品及思想對後來的象徵派和野獸派影響頗大。他的文字作品除了《諾阿‧諾阿》之外，尚有《現代精神與天主教》，以及《古往今來》。

譯者簡介 
郭安定
1939年出生，北京外國語學院法語系畢業，專長法語翻譯。41歲至法國留學獲取博士學位。1963年參與《今日中國》（原《中國建設》）創刊工作後，1985年升任副總編輯，直至1999年退休。

退休後的郭安定仍然做著翻譯工作。他除了參加評審翻譯人員職稱，還負責審讀每期《今日中國》法文版，糾正出現的遺漏和差錯；另外，他分別為人民文學出版社、三聯書店引進的一些法文書擔任翻譯工作，曾為人民文學出版社翻譯《薩特文集（戲劇卷）》、《三仲馬傳》、《諾阿‧諾阿》、《妖魔的狂笑》以及《來日方長》，還有為三聯書店翻譯《歐洲書簡》等書。

譯序

保羅．高更的繪畫，在華人世界已有不少介紹，複製品也隨處可見，是不算陌生的。然而，他寫的書《諾阿諾阿：尋找高更》，一直沒有譯成中文，長久以來為讀書界所懸望。現在好了，中譯本可以送到諸位面前。譯文忠實而流暢，讀來使人誤以為高更能操一口流利的中文，在向我們娓娓講述他在大溪地島的經歷。他的故事，對一般讀者，是極有趣的；對從事藝術創作的人，恐怕還頗不乏發人深省之處。

高更從事繪畫之前，在巴黎一家交易所有一個很好的位置。但是，出於對藝術的熱愛，他拋棄了職業與家庭，一心作畫。對文明社會的虛偽、醜惡，他越來越無法忍受。他三赴布列塔尼地區風景優美而富於野趣的阿凡橋；在那裡，他的藝術成熟了，有了自己的面貌。後來，他兩度到大溪地島：第一次是1891年到1893年。《諾阿諾阿：尋找高更》記述的，便是這兩年的生活；第二次是1895年到1903年。1903年5月8日，他死在當地侯爵夫人島的阿圖阿納。

高更和梵谷一樣，被當時的文明社會所不容。他熱烈地愛著大溪地這片芳香的土地，並不是有錢、有閒者對異國情調的新奇嚮往。他是為了追求真、善、美。大溪地的土地和人，滋養了高更的藝術，使它大放異彩，也完全沒有辜負高更的深情。

高更的文字著作，還有《現代精神與天主教》和《古往今來》，都寫於他重返大溪地島的最後歲月，談論他本人的作品與生活。

在藝術上有所創新很不容易。高更大膽創新了！讀了《諾阿諾阿：尋找高更》，我們就會更瞭解他。他說得多麼好：

「為什麼還不趕快把代表太陽喜悅的金色傾倒在畫布上？——不屑於此！那是歐羅巴的陳規陋習！是墮落了的種族在表現上的羞怯！」

嘯 聲