無地自由：胡適傳(增訂珍藏本)（簡體書）

《無地自由胡適傳（增訂珍藏本）》是一部傳記，一部暢銷多年的人物傳記。
傳主胡適，是中國近現代百年文化史上一個巨大的存在，首倡白話文學、鼓吹思想變革、執掌北京大學，還差點兒當選民國總統……總之一句話：一個繞不過去的人物。
《無地自由胡適傳（增訂珍藏本）》試圖回到歷史現場，還原歷史語境，在把握人物心理和個性的基礎上，梳理思想脈絡，透析學術理路，感受文學溫情，是一部融思想性、學術性和文學性為一體的風格獨特的人物傳記。
作者沈衛威，是南京大學中文系教授，潛心胡適研究多年。
《無地自由胡適傳（增訂珍藏本）》是作者精心礪煉之胡適傳記第五版（增訂珍藏本），也是海內外眾多胡適傳記中，全面、公正、真實，享有廣泛贊譽且受讀者歡迎的一部。

引子

上卷 自由主義的輝煌與困境
第一章 從徽州走向世界
第二章 自由之賜
第三章 順風而呼
第四章 干預政治
第五章 欲越困境

下卷 自由之旅的蒼茫歲月
第六章 何去何從
第七章 幽靈回蕩
第八章 寂寞的獅子

附：胡適年譜簡編

后記一
后記二
后記三

《無地自由胡適傳（增訂珍藏本）》：
每個人對于自己的故鄉，都有說不完的故事，理不清的感情頭緒。昔日晉王武子與孫子荊各言其土地人物之美。王曰：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉而貞。”孫云：“其山崔巍以嵯峨，其水浹渫而揚波，其人磊落而英多。”胡適的家鄉，有著更誘人的東西。
一長江自西向東將安徽省切割為皖南皖北兩部分。
梁啟超在《近代學風之地理分布》一文中曾感嘆皖北自朱元璋到李鴻章，“惟產英雄，不產學者”。皖南皖北文化地域不同，“風氣固殊”。
地鄰江、浙、贛的徽州府，西依黃山，腹含新安江，云山蒼蒼，江水泱泱。徽州全區都是山地，土地貧瘠，耕地甚少，昔日全年的糧食僅夠當地居民三月之用，在這種自然環境下，為了生存，他們就開拓出兩條生計之路：一是利用山地種茶，制漆，制墨；二是脫離農村外出經商。二者相輔相成。前者導致徽茶、徽墨馳名海內外，后者使地域經濟發展，導致閉塞的山區較早開化。一千多年來徽州人以善經商而聞名，足跡遍及全國，他們多從事茶葉、筆墨、食鹽、當鋪四業，小本起手，發家致富。因此有了與“無湘不成軍”并稱的“無徽不成鎮”之說，意指一個地方只要徽州人進來，就開始立店鋪，做生意，使鄉村變為小市鎮。以至于在20世紀90年代有“從政必讀《曾國藩》，經商要讀《胡雪巖》”的民間流言。而紅頂商人胡雪巖正是績溪人。
流行的“徽墨”、“祁紅屯綠”（茶）等名優產品為徽商爭光，而“徽州鹽商”、“徽州朝奉”（當鋪的管事人）則含刻薄諷刺之意。又有“徽幫”之說，史書說它因徽州“地瀕新安江之上游，又當黃山之陰，田谷稀少，不敷事畜，于是相率服賈四方，凡典鋪、錢莊、茶、漆、茶館等業皆名之日‘徽幫’。敦尚信義，有聲商市”。自南宋以下，江南都市經濟文化的繁榮，尤其是南宋建都臨安（杭州）之后，徽州商人得天時地利之便，所產茶、墨、漆、硯、竹木、藥材，或順新安江之流而去首都，或經蕪湖沿長江上下武漢、南京。加上宋代特殊的社會政治，商人為求得社會地位而紛紛人官場或轉治學術，官、商、士互相利用，導致士商合流，豪杰之士多出于商賈。士、商、工、農四民不分，名士大儒多出于商賈，在徽州明清兩代尤為明顯，他們彼此有交通，相互利用。至于為士者多慳吝，為商者敦信古誼，在徽州也是事實。所以說，從文化精神上看，他們共同為徽州的商品經濟發展和地域文化建設做出了相應的努力。但同時，要達到“四民不分”，首先是一種心理上的平衡，不單是“學而優則仕”，或“仕而困則商”。聯系四民心理，維系其意念平衡的是精神和物質利益的雙重價值取向。因此才有“士商異術而同志，以雍行之藝，而崇士君子之行，又奚必于縫章而后為士也”的現象，和“新都三賈一儒，要之文獻剛也夫賈為厚利，儒為名高。夫人畢事儒不效，則弛儒而張賈；既側身饗其利矣，及為子孫計，寧弛賈而張儒。一弛一張，迭相為用，不萬鐘則千駟，猶之轉轂相巡，豈其單厚計然乎哉，擇術審矣”的事實。也就在這種政治經濟、社會時尚的大背景下，徽州出了鄉賢圣人，理學的集大成者——朱熹，并有相應的“新儒學”的誕生。
宋明理學在徽州具有廣泛和深刻的影響，徽州文化中有著程朱理學最集中的體現。朱熹繼承了二程兄弟的“窮理便盡性”，性中自有理，性即是理的思想，建立起他自己人性論和禁欲主義的倫理學說。越到后來，朱子之學越成為徽州人的文化精神象征，書生之家供朱子為祖師。因此，朱子的理學——“新儒學”的倫理便成了徽州人的精神依托和信奉的天理。連胡適家鄉績溪也“自朱子以后，多明義理之學”，“風之所漸。田野小民亦皆知恥畏義”。徽州一躍成為“東南鄒魯”、“文化之鄉”。
徽州的商品經濟，是與朱子的“新儒學”同時起步的。朱子“新儒學”的倫理在后來如日中天，徽州的商品經濟也相應地出現了繁榮。前者又十分投機地融匯進了商人的文化意識之中，并促進了商品經濟的進一步發展。尤其是徽商對朱子“新儒學”倫理文化的認同、改造，使得徽州由單一的商人文化，向多元文化發展，即資本的積累、轉化——向教育、學術、文學、藝術、建筑投資（與優美的房舍、祠堂相應的還有各種各樣的牌坊），進而促進徽州文化的全面繁榮。
經商謀生是一項艱辛的腦力和體力勞動，少小離家，歷盡艱險，以求發家致富。他們通常在十一二歲時便到城里學做生意，最初多半是在自家長輩或親戚的店鋪里當學徒，直到二十歲以后可以獨當一面時，方可結婚成家，然后又向更遠的地方謀生。“徽駱駝”、“績溪牛”的得名，便是這種堅忍不拔、吃苦耐勞的開拓、創業精神的體現。“徽幫”的商業意識，使人富于進取，群體意識使人團結，但同時也形成了保守的鄉黨觀念。在性格機制上，常呈現出進取與保守的矛盾統一體。
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