鳥兒歌唱：二十世紀猛回頭（新版）

自序（節錄）

今年4月在美兆健康體檢中心查體，突然發現，左眼視力驟降，才一年的工夫，就從1.0降到0.3。我知道，生老病死是不可抗拒的生命體驗，歲數大了，每年說不定都會有個把零件不好使，需要修理，直到有一天全部報廢。

黃斑病變是老毛病了，上個世紀90年代就已查出，現在終於到了應該大修的時候。從北大校醫院轉到北醫三院，說是青光眼。後來到人民醫院，找到著名的黎曉新大夫，她說我是黃斑前膜增厚，應手術剝除，晶體老化，早晚得換，乾脆也一塊兒做了。

有病不治等甚麼，我同意手術。問題是，5月18號，我要到美國訪問，事皆前定，23天，4個地點，每天幹甚麼，人家全都安排好了，臨時變卦，不好意思。手術被拖後。

6月10號回北京，回到北京就11號了。第二天是我生日，學生請飯。去年，我跟他們說，2000年我就活夠本了，剩下的日子是個饒頭。今年你多大？剛好13歲，我自己給自己這麼算，但小區居委會來電話，讓我去拿老年證。65歲，憑這張卡，坐車不要錢，公園隨便進。

6月28號做手術，睜一隻眼，閉一隻眼，一直在家熬著。全部恢復要3個月。現在用右眼寫字，一天寫一點兒，和以前的序言一樣，講點眼跟前兒的事。

這本小書是丁超和陳軒選編，兩個年輕人，朝氣蓬勃，一個來自北大，一個來自清華。

我是宅男，喜歡鬧中取靜，有在電視機前寫作的習慣。我不訂報紙，也不太上網，每天打開電視，只是留心一下有目共睹誰都看得見的大事件。太多的消息懶得看。蠱惑人心的謠言，人云亦云的輿論，我一向持懷疑態度。

我是身在21世紀，心在20世紀，目睹世紀之變，做一點前後對比，講一下我的文化立場。

山中方七日，世上幾千年。

20世紀90年代，我幾乎年年去美國。21世紀，我只去過三次，2001年一次，2007年一次，今年是第三次。13年嗖的一聲就過去了，美國還跟從前一模一樣，就像奧威爾從血腥的西班牙內戰回到他的祖國時所說：

英國──特別是英國南部，也許擁有世界上最和諧的風光。在經歷了漫長旅程，特別是當你從暈船中逐漸緩過來以後，突然發現自己坐在列車專用絲絨坐墊上，你很難相信在哪裏真的在發生甚麼事情。日本發生地震、中國發生饑荒、墨西哥發生革命？無須擔心，明天早上牛奶還會放在門前的臺階上，《新政治家報》也會照常出版。工業都市離這兒非常遙遠，煙霧和窮困被掩藏在地平線下面。這裏依然是我童年就已熟悉的英國：被鐵路分割的大地上滿是鮮花，站在草地上的馬靜靜地吃草，緩緩流淌的溪水，溪邊的柳樹，榆樹上的榆錢，農舍旁的草叢，倫敦郊外寂靜的原野，骯髒河面上漂浮的船隻，熟識的街道，海報欄上板球賽和王室婚禮的公告，男式圓頂高禮帽，特拉法加廣場的鴿子，紅色的巴士，身著藍制服的警察──所有這一切都睡著了。英國睡意矇矓，我有時擔心我們永遠不會醒來，直到被炸彈的轟鳴驚醒。（《向加泰羅尼亞致敬》一書的結尾）

他說的「炸彈的轟鳴」是他的不祥預感。西班牙內戰是第二次世界大戰的預演，後來的事情被他說著了。

美國在地球那邊做夢，也是讓珍珠港事件炸醒。

21世紀是由「九一一」的爆炸揭開帷幕。新世紀，革命雖已沉寂，戰爭並未消亡。「反恐」給小布什、切尼和拉姆斯菲爾德提供了最好的藉口。他們窮兵黷武，把這個世界折騰慘了，也把美國折騰慘了。奧巴馬繼承了他們的爛攤子，也繼承了他們的餿主意。在對外政策上，美國依然故我。難怪今年4月，美國在世的五個總統聚首達拉斯，共敘愛國情懷。奧巴馬一席貼心話，讓小布什熱淚盈眶。

20世紀末，蘇聯解體，東歐易幟，美國和北約把歐洲搞定，世界三大塊，只是三分天下有其一，其他兩塊都未搞定，沒有搞定的地方都是潛在的戰場。

中近東，教俗之爭是大問題。美國推行世俗化和民主化，往往事與願違。世俗化程度較高的政權往往親美，但不是君主制就是軍主制（軍人專政），非常獨裁，非常專制，非常腐敗，利益高度分化。真正的民主選舉，又往往選出的是帶有草根色彩的傳統宗教勢力，讓美國不待見。各派勢力鬥法，一次次重新洗牌，按下葫蘆浮起瓢，每次都是翻烙餅。如今敘利亞深陷內戰，埃及局勢大亂，伊拉克、阿富汗和巴基斯坦，每天爆炸不斷。這兩天的消息是「基地」分子劫獄，25家美國使館關門。這一地區，本來是英法兩國的老地盤，美國希望它們趕緊搭把手，讓它重返亞太。

亞太是美國大兵死傷最多的地方。二次大戰，美國打敗日本在這兒。冷戰時期，美國一挫於朝鮮，二挫於越南，兩次同中國交手，也在這兒。現在，美國戰略東移，當年的柏林牆對峙被搬到三八線，當年圍堵蘇聯的飛機戰艦被部署在第一島鏈。人家勞師動眾幹甚麼？當然是圍堵中國。

「戰爭即和平，自由即奴役，無知即力量」（參見《1984》）。奧威爾的三句名言，至今沒有錯。

蘇聯退出冷戰，中國告別冷戰，但美國從未放棄冷戰，後冷戰仍是冷戰的繼續。

有一天，大概6月6、7號吧，我在費城一家旅館，睡前借電視催眠，迷迷糊糊，眼前蹦出一個年輕人，口中念念有詞，下面有字，一會兒「稜鏡」，一會兒「洩密」，一會兒「老大哥在盯著你」。此人不是別人，正是今年的頭號新聞人物──斯諾登。他從夏威夷到香港到莫斯科，每天都有報導，一舉一動，揪著全世界的心。眼瞅一個月了，故事沒完沒了，直到8月1號，他才有了臨時避難的證件。

「新世紀的福音」怎樣變成噩夢？

2001年的阿富汗戰爭和2003年的伊拉克戰爭，讓我們想起了越南戰爭。那次戰爭，全球上下，包括美國，不分左右，誰都罵，一片喊打。

2008年的金融風暴，讓我們想起了1929年的經濟大蕭條。那次危機，全球上下，誰都叫苦不迭，最後逼出個法西斯主義。

2013年的斯諾登事件讓我們想起了奧威爾。他讓我們重新思考：誰是這個世界的「老大哥」？「電屏」的意義到底是甚麼？這是一次新的思想解放運動。事實比宣傳更能教育人。

自序 1

第一輯　

讀《動物農場》（一） 17

讀《動物農場》（二） 41

讀《動物農場》（三） 67

太陽不是無影燈（上）──從一個展覽想起的 89

太陽不是無影燈（下）──從一個展覽想起的 105

大道理管小道理──劉蘇里訪李零 119

第二輯

七十年代：我心中的碎片 155

談《七十年代》──三聯讀者見面會上的講話 183

再談《七十年代》──在中央美術學院一次會議上的發言 193

大黑天 199

讀《城門開》──寫給北島的一封信 211

第三輯　

環球同此涼熱──我的中國觀和美國觀 219

歷史就在你的腳下──講給北大中文系新生的故事 253

說鼎 291

說中國貴族 307

附錄

第一輯　

讀《動物農場》（一）¹

真正的鬥爭是在牲口和人之間。²

奧威爾是一種現象，不是開始，不是結束。他的《動物農場》是一部成人童話，對理解20世紀上半葉的左右翼很有幫助，對理解當下的左右翼也很有幫助。

下面是我的讀書筆記，有點長。我先把故事講一遍。

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1《讀〈動物農場〉》寫於2008年3月28日，分三篇連載於《讀書》2008年7、8、9三期，後收入《何枝可依》（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2009年）時，加寫了補記。

2喬治‧奧威爾著，董樂山譯，〈《動物農場》烏克蘭文版序〉，《我為甚麼要寫作》（上海：上海譯文出版社，2007年），頁113。

一 解題

書題（Animal Farm）有三種譯法，「動物莊園」「動物農場」和「動物農莊」，傅惟慈翻成「動物農場」最好。在故事中，它是與「莊園農場」（Manor Farm）相對。1936年，奧威爾和愛琳結婚，一度搬到赫特福德郡北白爾多克鎮以東的沃靈頓村（Wallington, Hertfordshire）居住，在那兒養了些牲口。這個村子離倫敦不遠，即故事所託。

Manor Farm，manor的本義是貴族莊園、領主莊園。傅惟慈翻成「莊園農場」最好。張毅、高孝先把animal farm翻成「動物莊園」，farm作「莊園」，這裏總不好再叫「莊園莊園」，故取音譯翻成「曼納莊園」。其實，Manor Farm與Animal Farm相對，指的是人類農場。人類農場是人類管理動物，動物農場是動物管理動物，這是根本區別。

作者以「動物農場」和「人類農場」相對，代表衝突之兩極。「動物」是受侮辱受壓迫起而反抗的一方，「人類」是它們的對立面，試圖圍剿和消滅它們的一方。「動物農場」指社會主義國家，「人類農場」指資本主義國家。

過去，葉德輝（著名保守派文人，1927年被殺）罵農運，有個對聯，上聯是「農運宏開，稻粱菽麥黍稷，雜種上市」，下聯是「會場擴大，馬牛羊雞犬豕，六畜成群」，橫批是「斌尖卡傀」，意思是「不文不武，不小不大，不上不下，不人不鬼」。但這裏，「動物」不是用來侮辱動物。有人把animal farm翻成「獸園」，不好。作者從小害怕老鼠討厭豬，但對廣大動物群眾，並無賤視之意。他是用「動物」指社會主義，不是用「動物」罵社會主義。

英文中的animal，是有別於人類和植物的一切活物。動物農場的動物，主體是「馴化動物」（domestic animal），即我們中國人講的「六畜」，通常也叫「畜牲」。他們是家養動物或人化動物（這裏，我用擬人的「他們」，而不用「它們」，下同），比其他動物更接近人類，因而不滿自己的動物處境。造反的起因是，人類太不拿他們當人，只當畜牲，或連畜牲都不如。

我們從動物立場看問題，造反確實有理。

動物都是「同志」。但「野生動物」（wild animal），比如老鼠、兔子和狐狸，算不算「同志」？動物大會表決，算。還有鳥類，比如棲息農場的鴿子、烏鴉還有麻雀等小鳥，他們算不算？也算。

雪球同志（詳下）的定義是，只要是四條腿或兩條腿而長翅膀的，都算「同志」。

有人懷疑，「野生動物」是象徵工人階級以外的農民或其他成分的落後群眾，但動物農場中還有很多家養動物，更像這類群眾。他們比野生動物更容易接受人類，不夠落後，不夠原始。

我看，真正的「野生動物」是少數民族、亞非拉。

二 角色

我們先介紹人類。

1.瓊斯先生（Mr. Jones），莊園農場的場主。他整天喝酒，醉醺釀，對手下的工人疏於管理。他們光擠奶，不餵草，引起母牛鬧事。其他動物群起響應，把瓊斯趕走。瓊斯流亡在外，住在威靈頓（Willingdon，英格蘭有這個地名），整天泡在紅獅酒吧（the taproom of Red Lion）中。威靈頓是人類居住的中心，當指倫敦。倫敦有個紅獅街。瓊斯失去農場，絕不甘心，勾結弗里德利克和皮爾京頓〈詳下），攻打動物農場，不成功，最後死在醉漢收容所中。俄國人愛酗酒。作者把他描寫成酒鬼，以他象徵十月革命推翻的沙俄統治者。此人絕非俄皇，乃指白俄。尼古拉二世是被布爾什維克處決，不是喝酒喝死的。革命，群情激憤不能已，送暴君上斷頭臺，乃歐洲傳統，不自俄國始，不自法國始，而是從英國開的頭，根本用不著大驚小怪。

2.弗里德利克先生（Mr. Frederick），狹地農場（Pinchfield Farm）的場主，指希特勒。他的特點，是「精明、強悍，成年累月同別人打官司」，「遇事斤斤計較，一點虧也不肯吃」。Pinchfield，字面含義是受擠壓的土地。第一次世界大戰，德國是戰敗國，割地賠款，領土受擠壓。原書説，它「面積不大，但是經營得較好」。Frederick是德國姓氏，德語作Friedrich，普魯士的弗里德里希二世（或譯「弗里德里希大帝」「腓特烈大帝」）就姓這個姓。弗里德里希二世是德意志神聖羅馬帝國（第一帝國）最有名的皇帝，希特勒是大德意志帝國（第三帝國）的元首。他以第一帝國的繼承者自居，所以有這種比喻。

3.皮爾京頓先生（Mr. Pilkington），狸林農場（Foxwood Farm）的場主。Pilkington是英國姓氏。Foxwood 是狐狸出沒的野樹林。英國人喜歡獵狐。原書説，它「是個經營不善的老式大農場，長滿了一叢叢小樹，牧場荒蕪，樹籬東倒西歪」，當指大英帝國代表的殖民體系。此人指誰？有人説是丘吉爾和羅斯福，我看是丘吉爾。羅斯福治下的國家，不像是「經營不善的老式大農場」。原書説，「皮爾京頓同弗里德利克兩人誰都看不起誰」，但都害怕「動物革命」。他倆是一夥，但有矛盾。

4.溫佩爾先生（Mr. Whymper）住在威靈頓的律師。他是拿破崙（詳下）在動物農場實行新經濟政策後，第一個為動物農場和人類農場牽線搭橋，促成其貿易往來的經紀人。此人當指美國企業家哈默（Armand Hammer）。1921年，他到蘇聯救濟災民，後來在蘇聯開過鉛筆廠。1930年，他返回美國，從蘇聯買走大批珍寶名畫。

這四個「人」，瓊斯是酒囊飯袋老廢物，弗里德利克和皮爾京頓也不是甚麼好東西。他們都不是故事中的英雄人物和正面人物。

我們再介紹動物。

（一）豬

動物農場中的豬，分種豬和肉豬。種豬是未經閹割專供配種的豬；肉豬是供屠宰吃肉的豬。豬最聰明，藉口管理，不幹體力活。他們是動物農場的領導階層，吉拉斯（或譯德熱拉斯）所説的「新階級」。人類的遺產，瓊斯先生留下的東西，都被他們霸佔，他們是「沒有瓊斯的瓊斯先生」，動物農場的真正利益集團。

1.老少校（old Major），是動物造反的鼻祖。在故事中，他是一頭得過獎的灰白色大公豬，號稱「威靈頓美人」（Willingdon Beauty）。共產主義領袖，馬克思、恩格斯，都在倫敦長期居住，在西方名氣很大。此名當指馬克思和恩格斯，特別是恩格斯。恩格斯是第二國際創始人，當過兵，打過仗，好寫軍事評論，有「將軍」的綽號。恩格斯死後，第二國際分裂，伯恩斯坦、考茨基強調議會道路，是保守派；列寧強調武裝奪權，是激進派。兩派都源於恩格斯。

2.拿破崙（Napoleon），是農場中唯一的一頭伯克夏種豬，動物農場的三巨頭之一。原書説他有「軍人風度」（第五章）。第十章，拿破崙會見皮爾京頓，他口叼菸斗，上身穿黑外套，下身穿打獵的馬褲（ratcatcher breeches，傅惟慈譯為「怪裏怪氣的獵褲」），腿上打皮綁腿（leather leggings，指馬靴），扮相酷似斯大林。論者往往把斯大林叫「共產主義波拿巴」，小説中的拿破崙無疑指斯大林。歐洲傳統，王很多，帝很少，帝號源出羅馬，曰耳曼和斯拉夫系的國家，多稱愷撒（Caesar）。我們説的沙皇（tsar）就是俄語的愷撒。此書最初譯成法文，害怕激怒法國人，曾把「拿破崙」改成「愷撒」。

3.雪球（Snowball），也是一頭種豬，動物農場的三巨頭之一。在「牛棚戰役」中，因保衛動物農場有功，曾獲「一級動物英雄」勳章。但他與拿破崙政見相左，導致破裂。在動物大會上，拿破崙縱惡犬，趕走雪球。雪球即托洛茨基。十月革命，他是主要領袖，地位和影響僅次於列寧。內戰時期，他是紅軍創始人，

也有赫赫戰功。但列寧死後，被斯大林排擠：1925年被解除黨內外一切職務，1926年被開除出黨，1928年被流放到阿拉木圖，1929年被驅逐出境，1940年被蘇聯特工暗殺。

4.尖嗓（Squealer），是一頭口才很好的小肉豬，動物農場的三巨頭之一，負責意識形態和政治宣傳，有人猜，這是指布哈林及其後繼者（如日丹諾夫類的理論家），不一定，恐怕還是泛指斯大林的支持者。

5.四口小肉豬（four young porkers），當指季諾維也夫、加米涅夫、布哈林和李可夫等人。拿破崙趕走雪球，取消動物大會，他們想發表不同意見，引起拿破崙反感。後來，被逼承認，與雪球同夥，被惡犬咬死。蘇聯大清洗，殺革命功臣，最著名的死難者是季諾維也夫、加米涅夫、圖哈切夫斯基、布哈林和李可夫。1924年，列寧死後，斯大林先和季諾維也夫、加米涅夫結盟，排擠托洛茨基，再和布哈林、李可夫結盟，排擠季諾維也夫、加米涅夫。季諾維也夫、加米涅夫死於1936年的第一次大審判，圖哈切夫斯基死於1937年的第二次大審判，布哈林、李可夫死於1938年的第三次大審判。

6.詩人小不點兒（the poet, Minimus），是為拿破崙唱贊歌的小肉豬，當指亞歷山大羅夫（紅旗歌舞團的創始人）等人。第一章，老少校教動物唱〈英格蘭牲畜之歌〉、（Beasts of England），當指〈國際歌〉。十月革命後，蘇聯廢除沙俄時代的國歌〈上帝保佑沙皇〉，用〈國際歌〉代替它。Beasts of England，或譯「英格蘭獸」，不好。Beast有畜牲之義，從故事看，顯然指動物農場中的畜牲，而不是虎狼一類野獸。傅本譯「英格蘭牲畜」，更合適。第七章，拿破崙禁唱〈英格蘭牲畜之歌〉，小不點兒作了一首新歌代替它。新歌指1944年的蘇聯新國歌〈牢不可破的聯盟〉（亞歷山大羅夫作曲，米哈爾科夫、列基斯坦作詞）。它只唱祖國，不唱國際。後來，小不點兒還創作了〈拿破崙同志〉，則指亞歷山大羅夫等人創作的〈斯大林頌〉。

7.粉紅眼（Pinkeye），也是小肉豬，負責為拿破崙品嚐食品，以防下毒。

（二）狗

象徵秘密警察，地位僅次於豬。

1.藍鈴花（Bluebell），一種植物，這裏是母狗的名字。

2.杰西（Jessie），本來是女子名，這裏是母狗的名字。

3.品徹爾（Pincher）。意思是鉗子，這裏是公狗的名字。

4.九條巨犬（nine enormous dogs），分別出於藍鈴花和杰西。

小狗剛一斷奶，就被拿破崔抱走，養在一個與世隔絕的閣樓上。後來，拿破崙趕走雪球，在動物農場搞大清洗，就是靠這些惡犬。老鄉教我養狗，説最凶的狗，都是從小不見人的狗，³拿破崙的狗就是這麼養出來的。

這些狗，1-3是老狗，參加過仲夏暴動，身上有捷爾仁斯基的影子。捷爾仁斯基是契卡的創始人。4是1-3所生，指契卡、安全局、內務部、安全部一類組織（克格勃〔KGB〕的前身）。

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3.參見拙作〈大營子娃娃小營子狗〉：《花間一壺酒》（太原：山西人民出版社，2013年），頁306—317。

（三）馬

1.拳擊手（Boxer），是匹挽重的公馬，代表真正的工人階級。他參加過動物農場的所有革命活動，是個戰鬥英雄和勞動模範，但被拿破崙愚弄、欺騙和出賣。拳擊手常説的兩句話是「我要努力幹活兒」和「拿破崙永遠正確」，對革命忠心耿耿，但臨近退休，卻被拿破崙送進屠宰場。死後，他這兩句話，被拿破崙一夥利用，當做愚弄動物的口號。有人説，奧威爾筆下的拳擊手是以他參加西班牙內戰時的指揮官喬治-柯普為原型。

2.苜蓿（Clover），是匹挽重的母馬，總是和拳擊手在一起。她也參加過動物農場的所有革命活動，是拳擊手的親密戰友。她的身上似乎有愛琳的影子（奧威爾的第一個妻子，她曾在西班牙陪伴奧威爾）。

3.茉莉（Mollie），是給瓊斯駕車的小白母馬，喜歡吃糖，臭美，愛打扮，經常逃避集體勞動，代表奴性不改、懷念舊社會的人。「牛棚戰役」後，茉莉叛逃威靈頓，給一家酒館的老闆駕車。Mollie是Mary的愛稱。有人説，奧威爾筆下的茉莉是以他的遺孀索妮亞為原型，不知是否可靠。索妮亞長得很漂亮。

（四）奶牛

無名，疑指農民和普通勞動者。

（五）綿羊

無名，疑指最愚昧的群眾，特點是馴服和盲從。例如他們總是動不動就狂呼口號「四條腿好，兩條腿壞」（雪球發明的階級鬥爭口號）。

（六）山羊

穆瑞爾（Muriel），是一頭白山羊，常和本傑明在一起，沒甚麼突出表現。奧威爾的動物農場有沃靈頓村的影子。他在沃靈頓村養過一頭母山羊，就叫這個名。

（七）毛驢

本傑明（Benjamin），男子名，源出希伯來語，意思是「幸運兒」。他是動物農場中年齡最大、脾氣最壞、冷眼旁觀、喜歡説怪話、看笑話的傢伙。他的口頭襌是「驢子活得長」〈意思是，看誰活得長）。有人説，作者是以他比自己，不合適。奧威爾喜歡馬而不是驢。他身體特差，根本活不長。

（八）老貓

無名，在書中是二流子和落後分子的象徵。他好吃懶做，不勞動，經常逃會，幹事的時候瞅不見他，但動物農場成立野生同志再教育委員會，他卻積極報名，想借職務之便，抓點麻雀、老鼠吃。動物中有所謂寵物（pet），貓、狗是這一類。貓和狗還不一樣。狗還幫助狩獵，看家護院。貓，除了抓耗子，啥都不幹，特愛睡懶覺（如果有吃有喝，就連耗子都不抓）。

（九）鴿子

無名，和烏鴉相反，不是傳播宗教，而是向其他動物農場傳播革命思想。20世紀50年代，畢加索的《和平鴿》（作於1949年）在中國很流行，北京展覽館（初名蘇聯展覽館）的高塔上有，郵票上也印。左翼當紅的1944年，他加入過共產黨。

（十）烏鴉

摩西（Moses），是瓊斯先生養的一隻烏鴉。他甚麼活兒都不幹，專賣口舌，説雲端後面有座糖果山（Sugarcandy Mountain），動物死了都要到那兒去。糖果山每天都是休息日，苜蓿一年四季常青，籬笆上長滿方糖和亞麻子餅。革命前，為了喚醒動物的革命意識，豬給所有動物做工作，叫他們不要相信摩西的説教。仲夏暴動，摩西逃跑。動物共和國成立後，摩西又飛回來。摩西本是《聖經》中的猶太領袖，出埃及，立十誡。這裏指俄國的東正教。十月革命後，蘇聯政府曾限制東正教。1943年，為了支援對德戰爭，蘇聯政府與東正教達成和解，東正教才重新活躍起來。

（十一）雞、鴨、鵝

無名，代表最無知的一般群眾。

（十二）麻雀、老鼠、兔子、狐狸

這些是野生動物。

三 故事梗概

這部童話等於一部壓縮版的「聯共布黨史」（1917-1943年）。故事的場景雖被安排在英格蘭，但諷刺對象是斯大林時代的蘇聯。奧威爾説，他的故事是取自蘇聯，但對內容作了壓縮處理，年代次序有所顛倒。原書共十章，無標題，這裏試加提示性的小標題，做一點歷史解讀。

第一章，「老少校的夢」，是講動物造反的起因。老少校年紀大，臨死前，在大穀倉召集動物大會，把他的造反之夢講給動物聽。他説，英格蘭有足夠的食物，可以讓所有動物都過上好日子，但不勞而獲的人類卻巧取豪奪，把全部剩餘搾光。他勸他們，千萬不要相信，人類富裕，動物也會繁榮，只有造反是唯一出路。他教他們唱〈英格蘭牲畜之歌〉。造反之夢即共產主義，〈英格蘭牲畜之歌〉即〈國際歌〉。