水族(附光碟)（簡體書）

聚居于“像鳳凰羽毛一樣美麗”的月亮山腳下的水族人，有著旖旎的自然風光，悠久燦爛的文化歷史，濃郁的民俗民風，精美絕倫的民族民間工藝和富有特色的文化設施……
《中國少數民族人口叢書：水族》介紹了該民族的歷史文化、風俗習慣、文化故事等內容。

王光榮，男，1967年7月畢業于中南民族學院（今中南民族大學）中文系。歷任廣西師范學院民族民間文化研究所所長、碩士研究生導師、邕江大學教授、師園學院中文系主任。兼任中國民俗學會理事、中國西南民族學會常務理事、廣西民俗學會會長、廣西彝族學會會長、廣西民族研究學會副會長、第五屆廣西民間文藝家協會副主席。截至2013年12月，已出版專著《歌謠的魅力》等15部，與他人合編合著《民族民間文學原理》等18部，發表學術論文120篇，發表詩歌、散文和民間文學作品64件。2005年出版的《歌謠的魅力》被中國文史出版社列入“中國高校百部優秀社科專著文庫”，并榮獲廣西第九屆（2006年）社會科學研究優秀成果三等獎。2009年出版的《現代民族學》于20011年2月獲國家民委第二屆人文社會科學成果三等獎。

綜述

第一章 浩渺天地盛萬物 人間有群水家人
第一節 古老神話導航程
第二節 悠悠漫道遷徙路
第三節 秀美人家依水生
第四節 分分合合各一方

第二章 是物是意在人心 亦真亦假傳千載
第一節 從吃魚到敬魚
第二節 鮮為人知的“三寶”與“四絕”
第三節 在歌聲與古話中奮進
第四節 身著碧玉帶絢麗展芳容

第三章 有根有底喜相會成方成圓眾人心
第一節 先民心目中的世界
第二節 水深火熱山里人
第三節 桂北山區“十六水”
第四節 婦幼歡慶日 孝敬母體神
第五節 奇特的婚育習俗
第六節 擇地定居祈求昌盛

第四章 事興事衰人為本傳宗接代盼其昌
第一節 不息的傳宗
第二節 育兒盼興隆

第五章 年年添丁年年旺 歲歲求實歲歲新
第一節 不高不低好時段
第二節 “雙基”教育艱難中前行
第三節 人口流動帶來的變化

第六章 縱有千條星光道 白持萬古立常規
第一節 千載自圓說
第二節 時代追隨者——水族婚俗
第三節 盡心孝老兒女情

第七章 足跡灑遍萬山叢與時俱進尋奔頭
第一節 領主權勢遍山崖
第二節 順應歷史尋出路
第三節 喜迎陽光繪新圖
第四節 涓涓熱血創文明

后記

《中國少數民族人口叢書：水族》：
綜述
水族，是中國西南和南方地區少數民族之一。據2010年第六次全國人口普查統計，全國水族總人口為4ll 847人。主要聚居于貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數散居在廣西壯族自治區的融水、宜州、南丹、環江、都安及來賓等縣市。云南曲靖市富源縣也有數千水族人。主要從事農業生產，以種植水稻為主，“九阡酒”是水族傳統佳釀。
遠古時期，在南方沿海、沿邊的大地上，有一群自稱“睢”和“人睢”的族群，他們就是如今活躍在廣西、貴州兩省區，并在全國31個省市、自治區內都能找到他們同族兄弟的水族先民。
其實，南方的沿海、沿邊也并非是水族的發源地。從水族永不變的自稱——“睢”、“人睢”及諸多積淀的中原文化因子表明，水族古文化的發祥地是在中原的睢水和豕韋一帶。確切地說，是睢水的乳汁哺育了水族先民。水族的古文化盡管經歷了殷商亡國的劫難，南遷百越之地謀求生存發展，又避開秦患，輾轉于龍江、都柳江上游地帶生息繁衍，但始終保留著“睢”、“人睢”的自稱，并保持著諸多文化特質以及夏商周諸文化因子．
中國以睢、濉命名的河道有三條。一條名為睢水，故道在今河南省開封，向東流經杞縣、睢縣、寧陵、商丘、夏邑、永城，接著轉入安徽省濉溪市、宿縣、靈璧，然后穿過江蘇省睢寧縣，流到宿遷縣注入泗水，最后匯人淮河入海。另兩條是濉溪及新濉溪，發源于安徽省碭山一帶，穿過河南省夏邑縣境，又流人安徽濉溪縣、靈璧縣、泗縣境內，最后經江蘇省泗洪縣注入洪澤湖。睢、濉同音，早期用睢，后期改用濉。根據水族先民活動的地域推斷，水族古語所指“睢河、濉溪”或“睢水”，與古水道睢水、濉水關聯極大。
中原地區的河南是中華民族悠久文化的重要發祥地，是公元前的夏、商、周及秦王朝的主要活動區域之一，也是中國不少歷史悠久的氏族、部落的誕生地。水族先民是從遠處南遷并入百越其他族群，再由古代駱越文化發展而形成的單一民族，這是史學界公認的史實。因此，弄清駱越的發祥及衍化，對了解水族歷史至關重要。《百越源流史》載：“駱乃越的一支，歷來認為是廣西土著名族；其實不然，它起初是由兩個不同的民族結合而成，即駱人自黃河南遷到江南后，與早已先由黃河遷到江南的越人群中的一支結合，逐漸成為駱越。駱人系出黃帝之后的任姓，越人則為夏禹之后。”
黃帝興于陜西岐山縣之姬水，而岐山南面至西南面有駱谷、駱谷水，正是駱人的發源地。因周朝建成于伊洛之間，周平王遷都洛邑，迫使駱人放棄故土，經湖北、湖南，向南遷移，至廣西雒水，與當地越人結合，逐步形成駱越族群，其中也包括水族先民。由于睢水及濉溪對人們社會生產產生的極大影響，從古至今在這一地區出現了睢州、睢陽、睢陽郡、睢寧、濉溪等州郡縣名稱，出現了睢口、睢邑、睢苑等地名及園林名稱。
據潘朝霖、韋宗林主編，貴州人民出版社出版的《中國水族文化研究》所敘：睢水流域及“豕韋”一帶地區的水族先民，由無數以血緣氏族、部落氏族為主體的聯盟匯聚，當時的人們對群體的依賴很大，群體意識濃重，個體意識弱化，并特別注意群體的名稱，加上當時缺乏嚴格意義的行政區域劃分，往往以生息地的顯著自然特征或者整個氏族突出的信仰作為名族共同體稱呼。由睢人而命名睢水，又因睢水的顯著地理特征擴大了睢人的社會影響。地因人而得名，到人因地而顯揚。睢人住在睢水，睢水流域資源養育著睢人，睢人與睢水密不可分。因此，“睢”的名稱不僅成為部落、氏族內部認同的統一稱號，而且也成為和外界周邊部落、氏族相互區別的稱號。盡管經過歷史滄桑巨變，斗轉星移，在殷商亡國之后，大多自稱“睢”的部落群體南遷之后，依舊保留“睢”的自稱。
……