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混沌、複雜性、課程與文化：一場對話（簡體書）
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商品簡介
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“簡單化”源自“啟蒙理性”的主客二元論、控制取向和分析科學及其思維方式，本質上是理性的狂妄與盲目。
百年以來，教育不斷“科學化”的過程一定程度上也是被日益“簡單化”的過程：相信教育中存在亙古不變、普世有效的“客觀規律”，一經掌握即可隨心所欲地控制教育，一如駕馭動物或控制機器；認為教育可以被不斷分解、分別控制並隨意組合，恰如將機器拆卸為零部件；主張無論學生的個性發展還是教師的專業成長，均可基於行為主義心理學的“刺激一反應一強化”原理加以控制和訓練；認為課程、教學、評價、管理等教育中的一切事務和過程，均可基於分析科學的原理或“程式主義”原則加以控制；如此等等。
教育日趨“簡單化”的過程即是教育被技術理性不斷扭曲和異化的過程。教育的整體性、豐富性、藝術性、人文性不見了，因而日漸機械、僵化、蒼白而貧困。“簡單化”的教育必然會培養“簡單人格”。專制性格、佔有性動機、信仰危機、觀念蒼白、缺乏審美情趣和道德感、沒有幽默感也不會笑……凡此種種，都是“簡單人格”的寫照。教育的“簡單化”必然不斷複製加劇社會的“簡單化”，這是通過培養“簡單人格”、傳播“簡單文化”而達到的。
近30年以來，國際上開始興起“複雜性”（complexity）思潮。霍金曾預言，21世紀將是複雜科學的世紀。普利高津說，人類要通過轉向“複雜性”而與自然展開新對話。無論是作為一種科學、理論還是態度， “複雜學”（complexitv studies）已經並正在取得越來越多的新成果。人們開始學會將世界作為“複雜系統” （complex system）來理解和行動。“自組織”、“關係性”、“生成性”、“多重性”等一系列新觀念如雨後春筍般誕生出來。人類開始看到世界重生的希望。
米蘭．昆德拉曾說，小說源自一種“不確定性的智慧”。那麼，以人集體創造知識為核心的教育就是一種擁有最高不確定性的智慧行動。讓教育理論和實踐告別“簡單化”，恢復其原有的“複雜性精神”和“連續性精神”，這是教育重生的希望。
百年以來，教育不斷“科學化”的過程一定程度上也是被日益“簡單化”的過程：相信教育中存在亙古不變、普世有效的“客觀規律”，一經掌握即可隨心所欲地控制教育，一如駕馭動物或控制機器；認為教育可以被不斷分解、分別控制並隨意組合，恰如將機器拆卸為零部件；主張無論學生的個性發展還是教師的專業成長，均可基於行為主義心理學的“刺激一反應一強化”原理加以控制和訓練；認為課程、教學、評價、管理等教育中的一切事務和過程，均可基於分析科學的原理或“程式主義”原則加以控制；如此等等。
教育日趨“簡單化”的過程即是教育被技術理性不斷扭曲和異化的過程。教育的整體性、豐富性、藝術性、人文性不見了，因而日漸機械、僵化、蒼白而貧困。“簡單化”的教育必然會培養“簡單人格”。專制性格、佔有性動機、信仰危機、觀念蒼白、缺乏審美情趣和道德感、沒有幽默感也不會笑……凡此種種，都是“簡單人格”的寫照。教育的“簡單化”必然不斷複製加劇社會的“簡單化”，這是通過培養“簡單人格”、傳播“簡單文化”而達到的。
近30年以來，國際上開始興起“複雜性”（complexity）思潮。霍金曾預言，21世紀將是複雜科學的世紀。普利高津說，人類要通過轉向“複雜性”而與自然展開新對話。無論是作為一種科學、理論還是態度， “複雜學”（complexitv studies）已經並正在取得越來越多的新成果。人們開始學會將世界作為“複雜系統” （complex system）來理解和行動。“自組織”、“關係性”、“生成性”、“多重性”等一系列新觀念如雨後春筍般誕生出來。人類開始看到世界重生的希望。
米蘭．昆德拉曾說，小說源自一種“不確定性的智慧”。那麼，以人集體創造知識為核心的教育就是一種擁有最高不確定性的智慧行動。讓教育理論和實踐告別“簡單化”，恢復其原有的“複雜性精神”和“連續性精神”，這是教育重生的希望。
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