教師的外國文學素養（簡體書）

前言

上編 東西方文學概覽

第一部分 西方（歐美）文學概覽

第一節 古希臘、羅馬文學\

第二節 中世紀文學\

第三節 文藝復興時期的文學\

第四節 17世紀古典主義文學\

第五節 18世紀啟蒙主義文學\

第六節 19世紀浪漫主義文學\

第七節 19世紀現實主義文學\

第八節 現當代文學\

第二部分 東方文學概覽

第一節 埃及文學\

第二節 巴比倫文學\

第三節 希伯來文學\

第四節 波斯文學\

第五節 阿拉伯文學\

第六節 印度文學\

第七節 朝鮮文學\

第八節 日本文學\

第九節 越南文學\

第十節 泰國文學\

第十一節 印度尼西亞文學\

第十二節 菲律賓文學\

中編 世界名家創作藝術薈萃

第一節 印度兩部大史詩藝術特色的比較\

第二節 迦梨陀娑藝術創作的特色\

第三節 荷馬藝術創作的特色\

第四節 紫式部藝術創作的特色\

第五節 但丁《神曲》藝術創作的特色\

第六節 莎士比亞藝術創作的特色\

第七節 塞萬提斯藝術創作的特色\

第八節 莫里哀名劇《偽君子》的藝術特色\

第九節 斯威夫特藝術創作的特色\

第十節 歌德《浮士德》藝術創作的特色\

第十一節 拜倫《唐璜》藝術創作的特色\

第十二節 司各特藝術創作的特色\

第十三節 雨果《悲慘世界》藝術創作的特色\

第十四節 司湯達《紅與黑》藝術創作的特色\

第十五節 巴爾扎克藝術創作的特色\

第十六節 福樓拜藝術創作的特色\

第十七節 海涅《德國——一個冬天的童話》藝術創作的特色\

第十八節 狄更斯《雙城記》的藝術特色\

第十九節 普希金藝術創作的特色\

第二十節 果戈理諷刺藝術的特色\

第二十一節 陀思妥耶夫斯基藝術創作的特色\

第二十二節 托爾斯泰藝術創作的特色\

第二十三節 契訶夫藝術創作的特色\

第二十四節 易卜生《玩偶之家》的創作特色\

第二十五節 馬克·吐溫《哈克貝利·芬歷險記》的藝術特色\

第二十六節 高爾基藝術創作的特色\

第二十七節 泰戈爾的哲學思想和藝術觀\

第二十八節 肖洛霍夫《靜靜的頓河》藝術創作的特色\

第二十九節 普拉姆迪亞藝術創作的特色\

第三十節 茨威格《象棋的故事》的藝術特色\

第三十一節 卡夫卡《變形記》的藝術特色\

第三十二節 懷特《五點二十分》的藝術特色\

下編 歐美現代主義文學大觀

第一節 象征主義文學\

第二節 印象主義文學\

第三節 唯美主義文學\

第四節 感傷主義文學\

第五節 頹廢主義文學\

第六節 意象主義文學\

第七節 弗洛伊德主義與文學\

第八節 直覺主義文學\

第九節 未來主義文學\

第十節 表現主義文學\

第十一節 達達主義文學\

第十二節 超現實主義文學\

第十三節 意識流文學\

第十四節 存在主義文學\

第十五節 新批評派的理論\

第十六節 結構主義文學\

第十七節 自然主義文學\

第十八節 魔幻現實主義文學\

第十九節 黑色幽默文學\

第二十節 怪誕與荒誕文學\

如何提高學習外國文學的素養

節選

中編 世界名家創作藝術薈萃

第一節 印度兩部大史詩藝術特色的比較

《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度古代的兩部大史詩，是印度人民的驕傲，也是印度對世界文學做出的巨大貢獻，與荷馬史詩比較起來有過之而無不及。印度這兩部史詩有哪些共同和不同的地方呢？我們從反映時代、情節結構、主題思想、史詩格律、典型塑造、語言特色等六方面作一些比較。

（一）反映時代。

一般認為兩部史詩的基本內容在公元前5世紀已經形成，到笈多王朝時期才編定。也就是說，它們反映的時代是奴隸制社會，并在奴隸制社會編定成書。《摩訶婆羅多》反映了雅利安人在入侵印度后，向恒河流域遷徙和奴隸制國家形成初期的歷史；《羅摩衍那》反映了雅利安人越過文底耶山時期的史實。從《摩訶婆羅多》的核心故事而言，比《羅摩衍那》更加早些。

關于《羅摩衍那》的成書問題，有的學者也提出產生于封建社會的說法。認為主人公羅摩是新興地主階級的代表，以農業為生。史詩中宣揚的倫理道德也屬于封建社會的意識形態。但我們應當看到，印度由于某種特殊的歷史原因，它在奴隸制社會已出現了封建的剝削因素，尤其是在奴隸制后期，貴族私人占有土地日益增加，原來處于自由民地位的農村公社社員，逐漸被固定在土地上，從而陷于封建依附關系之中。在笈多王朝時期，我國東晉僧人法顯曾去過印度。他曾記載當時印度奴隸制社會的情形：“唯耕國王地者乃輸地利；欲去便去，欲往便往”，又說國王、貴族常將“民戶”和“土地、牛犢”一起施舍給寺廟。這都說明了具有雙重關系的社會特點。在奴隸制后期，并逐漸向封建社會過渡時期，這種現象也并不奇怪。有某種封建關系，也就有可能孕育出封建的意識形態。

（二）情節結構。

《摩訶婆羅多》講述的是爭奪王位的故事。《羅摩衍那》通過人國、猴國、魔國，也分別展現了爭奪王位的斗爭。這在情節上有其相一致的地方。《摩訶婆羅多》中有一篇很大的《羅摩傳》，是用來安慰流放中的堅戰王的插話，實際上也是《羅摩衍那》的情節梗概。如果說，《摩訶婆羅多》的內容是包羅萬象的；那么《羅摩衍那》的內容則比較集中統一。從篇幅上說，《羅摩衍那》只相當于《摩訶婆羅多》的四分之一，全詩分7篇，約二萬四千頌。一般認為，第一篇和第七篇是后代人加進去的。第一篇主要是講羅摩出世，把他編入神的家譜，并加進一些神話傳說。第七篇主要講羅摩棄妻和復位，給人畫蛇添足之感。

兩部史傳的中心部分（也是最精彩部分）是描寫大戰。《摩訶婆羅多》從第六篇到第十篇，寫了為時18天的大戰全過程；《羅摩衍那》第六篇描寫了楞伽大戰，其中包括羅什曼那大戰因陀羅耆，巨魔鳩槃羯叻拿大戰猴兵，哈奴曼從喜馬拉雅山捧回藥山，羅摩和羅波那決斗等。兩部史詩都是通過戰爭來解決癥結問題的。

兩部史詩描繪的地點都是在印度北部，但婆羅多族王城——象城，較靠西；而羅摩都城——阿逾陀城，較靠東。在《羅摩衍那》中，還專門寫到南印度和一個島國——楞伽，一般被認為是現今的斯里蘭卡（即錫蘭）。

兩部史詩有許多插話，《摩訶婆羅多》較集中在《森林篇》（第三篇）和首尾部分，《羅摩衍那》主要集中在首尾部分（而這部分恰恰被認為是后人加入的）。《摩訶婆羅多》中許多插話與中心故事關系不大，而《羅摩衍那》中的插話和中心故事關系較密切。因此，從整體結構來說，《摩訶婆羅多》顯得松散、龐雜，《羅摩衍那》顯得緊湊、簡潔（但也有一部分屬啰唆重復的詩段）。

（三）主題思想。

兩部史詩宣揚的思想有相同，也有不同。相同的是宣揚正義戰勝邪惡的思想。羅摩兄弟代表了正義和善的力量，十首魔王是邪惡的化身。羅摩對魔王的斗爭，不僅是要奪回妻子，而且是代表了受迫害群眾抗惡的思想，也代表了神的意志。

《羅摩衍那》比《摩訶婆羅多》更加側重于倫理道德的宣傳。強調家族和睦，兄弟團

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