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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
該書為著名歷史學家謝國楨晚年的著作，因謝老喜好收集漢畫像石，進而據此研究漢代生活。書中盡可能引用出土文物、磚刻石雕等從城市、習俗、衣食住行、文化藝術各方面形象生動地展示漢代社會生活，對研究古代民俗和兩漢史具有參考價值。
作者簡介
謝國楨（1901~1982）字剛主，晚號瓜蒂庵主，是著名的歷史學家、文獻學家、版本目錄學家、金石學家、藏書家，且嗜詩詞書法。1925年考入清華國學研究院，名列榜首，師從梁啟超、王國維等先生。協助梁先生編纂《中國圖書大辭典》，又由梁先生推薦任職國立北平圖書館，由胡適先生推薦執教南京中央大學，1949年后執教南開大學，調中國科學院哲學社會科學部（學部后改中國社會科學院）任研究員，1981年聘為國務院古籍整理規劃領導小組顧問。
名人/編輯推薦
以漢畫像石刻等形象史料，具體而微地展示了漢朝人如何生活，是研究古代民俗和秦漢史的必讀書。
目次
目錄
一 漢代社會概況
漢族名稱的由來
新城市出現
交通發展，邊塞經濟繁榮
漢代的四民
二 農業、手工業的發展和科學技術的進步
農業生產工具和耕作技術的改進
紡織業發展
漆、銅、陶器制造和煮鹽冶鐵等手工業生產技術的提高
度量衡和天文歷算經驗的積累與發展
漢代科學家的發明和創造
三 人民生活中的衣食
服飾
食品 目錄
一 漢代社會概況
漢族名稱的由來
新城市出現
交通發展，邊塞經濟繁榮
漢代的四民
二 農業、手工業的發展和科學技術的進步
農業生產工具和耕作技術的改進
紡織業發展
漆、銅、陶器制造和煮鹽冶鐵等手工業生產技術的提高
度量衡和天文歷算經驗的積累與發展
漢代科學家的發明和創造
三 人民生活中的衣食
服飾
食品
餐具
民間習俗
四 人民生活中的住行
房屋建筑
首都長安的建設
亭障關隘
交通運輸工具
五 文化藝術
漢字的新發展
工藝美術
民間的歌謠諺語
六 歌舞及文娛活動
漢代歌舞淵源
巫覡問題
漢代歌舞的形式與內容
漢代的歌舞樂團
其它文娛活動
七 漢代統治人民的方式
統治者的階級壓迫
漢光武帝為平抑民憤所采取的措施
統治者從思想上鞏固封建秩序
唯物論與唯心論的斗爭
八 知識分子的地位、作用和勞動人民的反抗斗爭
知識分子在漢代的社會地位和所起的作用
黨錮之禍
有漢一代的農民起義
一 漢代社會概況
漢族名稱的由來
新城市出現
交通發展，邊塞經濟繁榮
漢代的四民
二 農業、手工業的發展和科學技術的進步
農業生產工具和耕作技術的改進
紡織業發展
漆、銅、陶器制造和煮鹽冶鐵等手工業生產技術的提高
度量衡和天文歷算經驗的積累與發展
漢代科學家的發明和創造
三 人民生活中的衣食
服飾
食品 目錄
一 漢代社會概況
漢族名稱的由來
新城市出現
交通發展，邊塞經濟繁榮
漢代的四民
二 農業、手工業的發展和科學技術的進步
農業生產工具和耕作技術的改進
紡織業發展
漆、銅、陶器制造和煮鹽冶鐵等手工業生產技術的提高
度量衡和天文歷算經驗的積累與發展
漢代科學家的發明和創造
三 人民生活中的衣食
服飾
食品
餐具
民間習俗
四 人民生活中的住行
房屋建筑
首都長安的建設
亭障關隘
交通運輸工具
五 文化藝術
漢字的新發展
工藝美術
民間的歌謠諺語
六 歌舞及文娛活動
漢代歌舞淵源
巫覡問題
漢代歌舞的形式與內容
漢代的歌舞樂團
其它文娛活動
七 漢代統治人民的方式
統治者的階級壓迫
漢光武帝為平抑民憤所采取的措施
統治者從思想上鞏固封建秩序
唯物論與唯心論的斗爭
八 知識分子的地位、作用和勞動人民的反抗斗爭
知識分子在漢代的社會地位和所起的作用
黨錮之禍
有漢一代的農民起義
書摘/試閱
漢朝建立，與北邊的匈奴雖然進行過戰爭，但不久就結親，和睦共處。又象在東南的南粵和閩粵，西南的夜郎、滇、巂，都和漢朝團結在一個領域之內。
據最近考古學研究，我國古代各民族，多出于一源。如《漢書·匈奴傳》上說：匈奴“其先夏后氏之苗裔”。常璩《華陽國志·巴志》上說：四川的巴國“為黃帝高陽之支庶”。若東北鮮卑、烏桓諸民族，多為有禹氏之后。雖然傳說不一定可靠，可是彼此之間，互有影響，當是無疑的。至于西南各兄弟民族，也有從馬來亞來的，同處一個溫暖的大家庭內。各民族的形成，自然有他們的特點，文字語言也有差異，但也有其共同之處。總的說來，自秦統一中國之后，各兄弟民族人民“車同軌，書同文，行同倫”，攜手并進，共同發展了經濟和文化。以往的人，往往把各族人民習慣于國內的風俗服飾，說成是“華化”，是不夠妥當的，應該認為是兄弟般的各族人民，彼此互相學習，取長補短。我們祖國的人民，最能夠吸取眾長，因之胡人中有漢族的風俗，漢族中也有胡人的風俗。
據最近考古學研究，我國古代各民族，多出于一源。如《漢書·匈奴傳》上說：匈奴“其先夏后氏之苗裔”。常璩《華陽國志·巴志》上說：四川的巴國“為黃帝高陽之支庶”。若東北鮮卑、烏桓諸民族，多為有禹氏之后。雖然傳說不一定可靠，可是彼此之間，互有影響，當是無疑的。至于西南各兄弟民族，也有從馬來亞來的，同處一個溫暖的大家庭內。各民族的形成，自然有他們的特點，文字語言也有差異，但也有其共同之處。總的說來，自秦統一中國之后，各兄弟民族人民“車同軌，書同文，行同倫”，攜手并進，共同發展了經濟和文化。以往的人，往往把各族人民習慣于國內的風俗服飾，說成是“華化”，是不夠妥當的，應該認為是兄弟般的各族人民，彼此互相學習，取長補短。我們祖國的人民，最能夠吸取眾長，因之胡人中有漢族的風俗，漢族中也有胡人的風俗。
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