新疆論叢

一般人想到「新疆」，常以為係古代「西域」──近似中東阿拉伯的人種、信仰伊斯蘭教、書寫阿拉伯語文、有駱駝商隊交通大漠之中……，其實新疆民族多，素有「人種博覽會」之稱，語言則近土耳其語。
新疆是中國最大省區，古來新疆與中國的隸屬關係便眾說紛紜，然而清代以來，儘管制度有異，屬於中國卻是不可否認的事實；且治理成效之佳，可謂歷代之冠，故本書研究新疆以清代及現代為重點。
抱持理論與實務、歷史與現在並重以及文化多元的理念，本書從基礎的中國傳統族群意識、治邊觀念開始，進入新疆地區性的研究理論方法、語文、政策制度、社會文化、農牧礦經濟、宗教及族群關係，以十一篇論文涵蓋其重點。最後以五位影響新疆研究的師長紀念文暨介紹來感恩。
新疆詳情如何？請看新疆當地維吾爾族名人──阿不都拉耆老推薦的本書，分析其中的多采多姿。

林恩顯

臺灣高雄縣人
民國二十五年生

國立政治大學邊政系維文組畢業，日本中央大學碩士文學博士，東京大學研究。曾任國立政治大學民族系教授、民族社會系主任、邊政研究所長、訓導長、學務長、日本中央大學、東洋文庫研究員、中國邊政協會、中國民族學會、中國訓育學會、人文科學研究會理事長、臺北市選舉委員會委員等。

新疆古稱西域，而西域又有廣、狹二義，狹義西域指今新疆地區，廣義西域則兼指中亞錫爾河、阿姆河兩河流域之河中地區，也就是今中亞五國，有時更指河中以西廣大地區，中國人對西域早在史前時代就有所往來，從考古發現河南安陽小屯村殷墟五號墓，也就是習稱之「婦好墓」出土的四百多件玉器，其中如圓雕玉人像、墨玉戈等，經大陸學者專家檢測，認為這些玉石是產自西域于闐（今和田）；進入有史時代時，西周穆王的《穆天子傳》更記載穆天子曾西游崑崙山一帶且與西王母會晤，互有酬唱餽贈，及至西漢張騫通西域後，有關的民族、地理、風俗、物產始為中原漢人所知曉。

中原漢人雖然從張騫口述，司馬遷據以撰成《史記‧大宛傳》中得知西域的若干知識，然而鮮少有人從事西域旅遊經貿活動，漢、唐盛世也曾經營西域，並屯田戍守，但有關西域情況，往往偏重於政治上之得失，對於西域民族文化之認知，仍多付闕如。尤以自秦漢以來，歷代中原王朝總充滿大漢族思想，以「上國」姿態對待周邊各民族所建政權，因此各「正史」之相關列傳如《史記‧大宛傳》，兩《漢書‧西域傳》、《晉書‧西戎傳》、《三國志‧魏略‧西戎傳》、《魏書‧西域傳》乃至《南史‧西域‧諸國傳》、《周書‧異域傳》、《隋書‧西域傳》、《北史‧西域傳》……雖未必錯誤百出，但總不免時有誣衊之詞，甚至扭曲之處，如僅憑所謂「正史」之記載，實難窺西域之全貌。

西域（含廣義之西域）自突厥、回紇（或作回鶻）進入後，無論民族血胤、語言文字、風俗習尚、宗教信仰、建築美術乃至音樂舞蹈，均有極大轉變，兼以廣狹義之西域，位處兩河文明（幼發拉底河、底格里斯河）、印度文明、波斯文明、希臘文明及中國文明交滙之處，因此突厥、回紇兩大民族不僅吸納這五大文明的精華，經融會貫通後，產生更為璀燦華麗而多彩多姿的突回文明，這些屬於非物質文明的人類瑰寶，向者鮮少有人加以注意，殊為遺憾。其實所謂「歷史」，絕非你爭我奪政權更替的紀錄，否則歷史只不過是一部「相砍書」，歷史應該是保存人類所創造的物質的或精神的成就，讓人類各民族都能在歷史長河中留下美好的、多元的紀錄，讓繼起的人類有所憑藉，進而發揚光大，惜乎以往鮮少有人能見及於此。

新疆位處歐亞大陸心臟地帶，地理位置極其重要，古往今來不知有幾許民族聚居其間，都以其聰明智慧灌溉新疆這塊廣袤的土地，尤以自西元六世紀起，突厥、回紇兩大民族更是生息於新疆與中亞，理應有值得大書特書之處，惜乎在漢文方面這方面論著不多，其能旁徵博引立論正確而又能言簡意賅者更尠。

今者有林恩顯博士，係前國立政治大學邊政系、所主任、訓導長，以其所著《新疆論叢》書稿見示，該書計收錄專論〈中國古代民族政策理論體系概論〉、〈新疆研究理論與方法〉、〈新疆維吾爾語文概說〉、〈清朝在新疆的政策制度分析〉、〈新疆維吾爾社會與文化〉、〈清代新疆墾務研究〉、〈清朝新疆駝牛羊廠研究〉、〈清朝在新疆開採銅礦分析〉、〈大陸伊斯蘭教發展概況〉及〈新疆民族關係－分離活動〉等十篇論著，從研究理論方法開始對有清一代經營新疆作廣泛之探索，而〈新疆維吾爾語文概說〉一篇，六十多年來臺灣學界幾無人對維吾爾文有所著墨，或許極少有人瞭解以維吾爾文創作之《福樂智慧》（كدلدبۇغاتۇق）對新疆及中亞操突回語言各民族，有極大影響，而《福樂智慧》更蘊藏人類最高的哲學思維，較諸希臘三大哲人或中國的孔孟老莊毫不遜色，如何瞭解《福樂智慧》，認識維吾爾語實為啟門之鑰。而〈新疆民族關係－分離活動〉一文，對當前新疆民族問題若「雙泛主義問題」、「維漢衝突」等都有深入而精湛之析論，該文雖係完稿於十餘年前，但以其前瞻性之看法、理性之分析，而今讀來，仍有歷久彌新之感。全書另有附錄五篇係感念父母、師長朱建民、阿不都拉、蔣君章、李符桐及嶋崎昌。全書共計三十萬言，堪稱皇皇巨著，在即將付梓之時請囑為之序，添屬師門學弟詳讀之後，深覺是書體大思精而言簡意賅，是樂為之序。

阿不都拉
前新疆女子學院教授、前國立政治大學教授、前立法委員
前「中國邊政協會」理事長，現中國邊政協會名譽理事長

劉學銚
前蒙藏委員會委員兼主任秘書、
前文大政研所、陸研所兼任教授、中原、輔大兼任教授
現中國邊政協會秘書長，季刊主編，文大兼任教授

論及新疆特色與問題
一、新疆特色
（一）最大的省區、盆地、沙漠（綠洲地理）
1. 新疆幅員遼濶，面積多達一百六十多萬平方公里，為我國版圖（未包括外蒙）的六分之一，屬全國各省區地方的首位。相當於四十五個臺灣省，或相當於陝西、甘肅、寧夏、青海四省區面積的總和。其邊界線達五千四百公里左右，約為全國陸地國界線的四分之一，是全國陸地國界線最長一省區。可見新疆的戰略國防地位極為重要，是中國西北屏障。
2. 新疆南部的塔里木盆地是中國最大的盆地。「塔里木」維吾爾語是「無韁之馬」之意思，這和其內部放縱不羈的最大內陸河──塔里木河有很大的聯繫。塔里木盆地是一個介於半封閉至完全封閉式之間的構造盆地，北、西、南二面都被高山圍繞，僅東部較開闊，與甘肅的河西走廊西部相通。盆地輪廓近似菱形，東西為一千六百公里，南北最寬處達六百公里，面積為五十三萬平方公里，地勢由西向東微傾。塔里木這個深層歐亞大陸腹地，距海遙遠的盆地，十分乾旱少雨，屬極端大陸性荒漠氣候，冬寒夏熱。盆地內部分布著全國最大的沙漠──塔克拉瑪干大沙漠，面積達三十三萬平方公里。其外部環繞最寬闊的礫石戈壁與周圍的高山相連接，在地貌上形成一種明顯的環狀結構。盆地內有多條內陸河，最大者為塔里木河，能流貫塔克拉瑪干大沙漠的西部和北部，流入內陸湖羅布泊或台特馬湖（現均乾涸）盆地內最瑰麗和獨特的景現綠洲，沿盆地邊緣，大沙漠和戈壁之間斷斷續續地分布著大約一百多個大小不等的綠洲。大綠洲有喀什（疏勒）、莎車、和田、阿克蘇和庫車等。綠洲內農業不靠下雨只靠陽光，太陽把高山上的冰雪融化，供應農業灌溉的水源，使無旱澇之虞。
3. 新疆南部的塔克拉瑪干大沙漠，面積達三十三萬多平方公里（不包括戈壁），約占全國沙漠總面積的47%，是中國最大的沙漠，以流動沙丘為主，是世界上僅次於阿拉伯沙漠的第二大流動沙漠。「塔克拉瑪干」係維語「進去出不來」的意思。新疆南部那三面高山環抱的地形，深層大陸腹地的地理位置，盆地內巨原的古代堆積層，極端乾旱的氣候和巨大的風力作用，共同造成了這個大沙漠。沙漠內經年降雨極少，夏季炎熱，冬季又寒冷。沙漠多大風，使沙丘向南移動，因此年年有大量的草場和公路等被流沙所埋沒。
（二）坎井
坎兒井為吐魯番、哈密、木壘等南疆盆地特殊的灌溉工程。其中的吐魯番盆地最多，最有代表性。它為一種特殊的水利灌溉系統，分別由地面渠、地下渠、澇壩三大部分所組成。在高山峽谷地帶的雪水潛流處，築其水源，在一定間隔上打豎井，井深十至幾十米不等，將地下水匯聚，增大水勢，再依地勢高下，在井底修成暗渠，溝通各井，引流直下，一直連接到遙遠的綠洲，才將水引出地面，以之灌溉。坎兒井一般長約三至五公里，最長者往往是幾條坎兒井相連達幾十甚至上百公里。這種工程避免水露地面蒸發，節省了水分，實屬適應乾燥氣候特點的一種偉大創舉。據統計僅吐魯番地區吐魯番、鄯善、托克遜三縣境內現有坎兒井一千二百多條，灌溉面積占耕地面積的70%以上。此種坎兒井的歷史已有二千多年。
（三）玉石與石油
1. 玉石：新疆玉不僅產量高，種類多而聞名，而且更以其體大而著稱。新疆和田一帶的採玉常用兩種方法開採，一是開砂採玉，所採之玉稱「山料」，也叫「渣子玉」，供量較差。另一種是河中撈玉，也叫「踏玉」，或稱「籽玉」，此乃玉中最上品。新疆自古產玉，可稱「美玉之鄉」，馳名中外的和田玉不分為：青、白、碧、墨、花等玉色，品種齊全。至今全疆已發現的寶石，玉石近二十類七十多品種，其中的海藍寶石貓眼、仁藍寶石、翠綠寶石、翠綠榴石、羊脂玉等最為著名。近年來又在拜城發現紅寶石，在巴捷發現素有寶石之王美名的金剛石。
2. 石油：新疆發現和利用石油歷史很早，可追溯到十三世紀，近年來已知準噶爾盆地、塔里木盆地和吐魯番盆地是三個巨大的含油、氣盆地。在這總面積七十四萬平方公里大地的地層下蘊藏的石油達三百億噸，是中國著名的渤海油田石油儲量的十倍。
（四）瓜果之鄉
新疆的瓜果著名的有吐魯番的（無核白）葡萄和哈蜜瓜，還有伊犁的蘋果、庫爾勒的香梨、雲城的石榴、喀什的巴旦杏、甜櫻桃、阿圖什的無花果、庫車的甜杏、和田的紅葡萄等。現在新疆自治區西瓜田和果園面積達百餘萬畝，是中國最大的瓜果產地。
新疆為中國最大的葡萄產區，而吐魯番又是新疆最大的葡萄產地。新疆葡萄共有五十多品種，裁培面積達二十四萬七千多畝，總產量達一億多公斤。一九七六年新疆水果產量接近三百萬擔，以葡萄、蘋果、杏、桃最多。
新疆在歷史上還是向中國內地傳播各國瓜果栽培技術的地方之一，如外國的甜瓜、西瓜、葡萄、無花果、核桃等都是先在新疆種植，後來才傳入內地。
（五）人種博覽會（民族的櫥窗）
新疆是多民族聚居的地方，包括維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、東鄉、錫伯、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、滿、達斡爾、俄羅斯、撒拉等四十七個民族所構成，人口15,155,778人（一九九○年），漢族佔37.58%，少數民族佔62.42%。
1. 經濟生活
A. 農耕為主：有維吾爾、漢、回、錫伯、達斡爾族。
B. 牧業為主：有哈薩克、蒙古、柯爾克孜、塔吉克族。
2. 宗教信仰
A. 伊斯蘭教：有維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、東鄉、撒拉、保安等族。
B. 喇嘛（西藏佛）教：有蒙古族。
C. 薩滿信仰：有錫伯、索倫、滿族。
D. 佛道教：有漢、滿族。
E. 東正教：有俄羅斯族。
3. 族系（血統文化語言）
A. 突回族系（即土著）：維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾。
B. 東胡族系：滿、錫伯、達斡爾。
C. 其他外族：漢、蒙、塔吉克、俄羅斯。
4. 帽子特色
A. 維吾爾、烏孜別克花帽圖樣美、工藝精。
B. 塔吉克女子綉花圓頂棉帽精細美麗。
C. 哈薩克、柯爾克孜毡帽、哈薩克冬季吐馬克皮帽，塔吉克羊皮圓高筒帽，不僅造型美、且實用，各季各種帽子防寒擋風極為適用。
（六）歌舞之鄉
1. 歌：自古以來，西域就是中國著名的音樂之鄉，維吾爾以能歌善舞，精湛音樂著稱。其中維吾爾音樂之母即為「木卡姆」，它是具有代表性的大型音樂作品，在新疆各地流傳著多種類型。「木卡姆」一字源於阿拉伯文，原意是「至高無上」或「最高的位置」，又解釋為「聚會」或「場合」。它包括：序歌、敘誦歌調、敘事組曲、舞蹈組歌和間奏樂曲等多種體裁內容的大型套曲集。現代流行南疆的木卡姆共有十二套，通稱為「十二木卡姆」，一共有一七○多首曲牌和十七二首樂曲，全部連續演唱需要二十多個小時。
2. 舞：維吾爾以舞蹈藝術含著優美的穩見長。女性舞姿柔軟舒展，男子較奔放矯健。哈薩克舞蹈多用動肩，步法多用馬步，舞蹈律動性強，風格粗獷慓悍有草原氣息。柯爾克孜舞蹈活潑、節奏性強、挑肩動需有特色。塔吉克舞蹈兩膝彎曲，多用聳肩，模擬鷹鶴動作，多雙人舞形式，節奏鮮明有力，舞姿剛健，風格純樸。烏孜別克舞動作優美輕快。塔塔爾舞奔放開朗幽然等，各族舞蹈均有其特色。