易中天中華史：兩漢兩羅馬（簡體書）

《易中天中華史：兩漢兩羅馬》
大漢與羅馬曾雙雄並峙，幾乎同時成為世界性文明，又先後陷入分裂狀態。
然而，中華在短暫分裂之後重歸一統，羅馬卻走上了不歸之路。
一個有著當時最優越制度的國家為什麼會滅亡？一個沒有宗教信仰的民族卻為什麼能維繫文明數千年不中斷？
沒有中斷的文明為什麼會逐漸失去世界性？消亡了的文明又為什麼能重生，並成為西方現代文明的源頭之一？
本書將從世界、歷史、制度、信仰和信念五個方面展開討論，試圖解開這些奧秘。

易中天，當今中國知名度最高、影響力最大的明星學者、公共知識份子。1947年生於長沙，曾任教于武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中華史》（總序、1-8卷）。

編輯推薦
中華民族到了最關鍵的時刻。
在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視自己的歷史。比方說，為什麼在史前時代，我們跟世界各民族走著相同的道路，一到文明時代就分道揚鑣了呢？走上獨特道路的中華，為什麼會在其他古代和古典文明隕落之後或之時，反倒如日中天登峰造極，然後又盛極而衰卻衰而不竭呢？是什麼在導引著我們的步伐，又是什麼在頑強地支持和維繫著這古老的文明？如果我們的道路命中註定有如黃河九曲十八彎，那麼，大海在哪裡，又是什麼樣？所有這些，都可以歸結為一句話──三千七百年以來，我們的命運和選擇。
審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。
至於最後的結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
★當今中國知名度最高、影響力最大的學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五到六年時間，以每季度兩卷的速度，寫作36卷巨著《易中天中華史》。
★跟隨36卷《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。
★《易中天中華史》前八卷《祖先》《國家》《奠基者》《青春志》《從春秋到戰國》《百家爭鳴》《秦並天下》《漢武的帝國》上市後備受讀者歡迎，再度掀起“全民讀史”風潮，在各大網店歷史頻道熱賣榜上囊括前幾名，已經成為本年度口碑第一的歷史暢銷書系列。
★第九卷《易中天中華史：兩漢兩羅馬》：西漢與東漢，是帝國制度的樣板；從西羅馬到東羅馬，卻越發接近現代國家。

精彩書評
我讀了《易中天中華史》，易中天對歷史的領悟和理解有獨到之處。——樊樹志（著名歷史學家，復旦大學歷史系博士生導師）

易中天把傳統文化來做現代表達，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養。——吳敬璉（著名經濟學家）

一直以來很喜歡易老師的文字。——韓寒（著名作家）

讀易老師的書可以培養舉一反三的原創精神，這是中國從古到今的教育中所缺失的。——柳傳志（知名企業家）

《易中天中華史》是一顆文化原子彈。——中華讀書報

中華民族到了最關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新發現自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務。——南方週末

易中天和範文瀾暗暗相合，前人篳路藍縷，他涓滴入海。個人寫通史最值得鼓勵，集體寫史應該終結了，現在易中天這麼寫，是回歸到中國知識人的正宗上去了。——南方都市報

《易中天中華史》是一部前所未有的中華史。——華西都市報

《易中天中華史》是一部肩負為中華尋夢使命的歷史讀物。——新京報

易中天，他破譯了中華文明的密碼。——中國青年報

第一章　世界
羅馬人來了
亞述：壯麗的錯誤
波斯：仁慈的征服
希臘：自由萬歲
亞歷山大：世界公民
第二章　歷史
初生牛犢
保衛共和
被殺的豈止是愷撒
屋大維上位
各奔東西
第三章　制度
王莽失敗
屋大維成功
共和的精神
法治天下
羅馬之亡
第四章　信仰
我們為什麼沒有信仰
佛教：無神的宗教
猶太：人類的先知
原罪與救贖
救世主還是掘墓人
第五章　理念
三綱五常
天人合一
政治化巫術
東漢之亡
道教啟示錄
後記 為什麼是羅馬

《易中天中華史：兩漢兩羅馬》
羅馬人來了
東漢桓帝延熹九年（西元166年），也就是曹操十一歲那年，有一個外國使團來到洛陽。他們帶來了象牙、犀牛角和龜甲，以表示對一個陌生帝國的崇高敬意。
沒人知道他們一行走了多久，但一定很不容易。因為這個國家遠在天邊，被當時的中國人稱為海西國，也叫犁，載入東漢官方史冊的名稱是"大秦"。
大秦就是羅馬。
派遣使團的"大秦王安敦"，則很有可能就是羅馬皇帝馬可•奧裡略•安敦尼。
這是兩個偉大文明的第一次親密接觸，之前則是失之交臂。東漢和帝永元九年（西元97年），外交官甘英受定遠侯班超派遣出使羅馬，走到今天的伊朗境內卻被勸阻在波斯灣海岸。當地人告訴他們，通過地中海需要準備三年的糧食，而且在海上是會想家，也會死人的。
甘英等人只好作罷。
好在六十九年後，羅馬人自己來了。
現在已經無法確知，那些羅馬人為什麼要來中國。就連他們是否當真為羅馬皇帝所派，也只能存而不論。也許他們
並非使團，而是商隊。目的，則自然是絲綢。
中國的絲綢很早就傳到了羅馬，成為羅馬元老院議員和貴婦人鍾愛的服裝面料。羅馬人甚至因此而把中國稱為Seres，這個拉丁語詞匯的意思就是絲綢。
運到羅馬的絲綢經過了長途跋涉，先是經河西走廊到達現在的新疆，然後走南道沿昆侖山北麓前進，走北道則沿天
山南麓西行。兩條路最後都要過蔥嶺（帕米爾高原），起點都是長安，也都通往大秦。
而且，它們有一個美麗的名字：絲綢之路。
絲綢之路的開通緣于漢武帝的戰略構想，他要聯合匈奴的宿敵對付匈奴。聯盟的物件，首先是被匈奴打敗的月氏
（讀法有爭議，可讀如越支或肉支）。這些人被驅逐出境，早已不知去向，因此第一步便是要找到他們。
於是，一位了不起的探險家出發了。
他的名字叫張騫。
張騫通西域從來就是佳話，他的旅行卻十分艱險。戈壁灘飛沙走石熱浪滾滾，帕米爾冰雪皚皚寒風刺骨，匈奴的騎
兵則在那片遼闊的土地上縱橫馳騁，張騫一行隨時隨地都會一頭撞上。
實際上，他們在匆匆穿過河西走廊時，便毫無懸念地被俘虜，並被帶到位於今內蒙古呼和浩特附近的匈奴王庭。軍臣單于理直氣壯地對張騫說：月氏在我北邊，漢人怎麼能去？如果我要去越國，大漢會同意嗎？
當然不會同意，張騫也只好滯留匈奴十年。
更讓張騫沮喪的是，後來他雖然逃了出來，並在大宛人和康居人的幫助下，在阿姆河流域找到了月氏，月氏卻早已
沒有了向匈奴復仇的念頭。他們非常滿足地在那裡安居樂業，並慶倖自己因禍得福。
張騫只能回國。
再次被俘又死裡逃生的張騫雖然沒能結成聯盟，卻帶回了足夠多的世界知識和異國情調。通過他向漢武帝提交的考
察報告，中國人第一次睜開眼睛看世界，並領略到西域各國之外諸多民族的萬種風情。
……