CCTV科教文行動：絲綢之路（簡體書）

《尋找失落的世界遺產》是CCTV教科文行動歷史篇節目的文字本，從尋找失落的年表，到古代絲綢之路的探索，在到世界遺產的發掘和保護，以及古代科技文化的介紹，本書介紹了有關中國歷史的方方面面的知識，全書為人們了解歷史、認識歷史提供了一個富有趣味的科普入門讀物。

第一章 尋找失落的年表
第二章 絲綢之路
第三章 世界遺產
第四章 科技與文化 

從公元前841年開始，中國所有的歷史事件開始有了絕對年代的標尺。
這一年，中國歷史出大事了。
西周晚期，周厲王在位。厲王重用奸佞之人，侵占國家公產。誰批評他，他就殺誰的頭。人們在街上相遇，不能用嘴，只能用眼睛互相打招呼。
有大臣對他說，人有嘴，就像大地有山川一樣。
防民之口，甚于防川。厲王哪里聽得進去。
這么搞了三年，國人終于造反了。
厲王被趕到山西，他的時代結束，從此，他再也沒能回來。
國家恢復了平靜，街市依舊太平。《史記》上說，沒了王的國家，國事由兩個大臣來管理，并把這一段歷史時期叫做共和。
十幾年后，這兩個人還政于厲王的兒子，即周宣王。這是一段真實歷史。
厲王逃走的這一年，是公元前841年。
對這段奇特的歷史現象，司馬遷解釋說：“黃帝以來，即有牒記，我看到過很多牒記中關于歷史的記載，但這些牒記彼此不同，彼此矛盾，我無法把這些矛盾的記錄統一起來，只得存而不論了。”也就是說，司馬遷手里擁有從黃帝時代就傳下來的材料，也就是說，后來的堯、舜、禹時代，夏、商、周三代等，都有各種歷史材料傳下來。司馬遷作為國家的最高史官，他當然能看到這些歷代流傳下來的史料。只不過，經他比對、分析之后，他認為各種史料關于紀年的材料，到周厲王逃走那一年之后，才能有一個明確的說法。
司馬遷是對的，因為錯誤的記錄比空白更可怕。
世界上其他文明又是怎樣一個情況？埃及。
經過100多年的研究，法、英、德國的考古學家已經把埃及年代學問題基本解決。時間一直到公元前3200年。
兩河流域就是底格里斯河與幼發拉底河，由于解決了公元前兩千多年古巴比倫王國的紀年，所以據粗略的估計，兩河流域古文明可追溯到公元前三千多年。
雖然世界上四大文明古國，只有中華文明延綿不斷，持續到今天，然而，它的最早的確切時間記錄，也只到公元前841年。
在河南汲縣的小村莊里，出土了一批竹簡。
人們在竹簡中，發現一部魏國史書，上面記載有夏、商、西周，一直到戰國魏安僖王的年代和大事。
這本史書，就叫《紀年》。可惜的是，這本書后來又失傳了。到了近代，有人搜集古人著作中引述《紀年》的只言片語，編成一本書，叫做《古本竹書紀年》。
1935年，中國學者在此附近發掘戰國的大墓，然而再也沒有發現竹簡和年表。
歲月流逝，這樣的機會還會出現嗎？時光流轉到70年代，在安徽阜陽雙古堆一號漢墓，又出土了一批竹簡。
經過整理發現里面有十幾種古籍，其中有很多非常重要的內容，有一種就是年表。
這個年表要比司馬遷所使用的年表早六七十年，它的價值非常珍貴。這個年表可以說是汲冢竹書出土以后，在兩千年的歷史上從來沒有發現過相似的關于紀年的簡’牘資料，相當珍貴，立刻引起了國際上的關注。
這些材料破碎得很厲害，在200多個碎片里很多都是只有幾個字，最長的也只有九個多厘米，很難完全地復原了。雖然如此，作為幾百年來惟一一次出土的年表，它的資料性還是彌足珍貴的。
在司馬遷之后，還有沒有人注意到年表，探討這個問題呢？西漢末年，有個大學者，名叫劉歆。
他利用自編的歷法和當時能見到的文獻，居然推出了一個年表，但是他推出的這個年表，后來的學者們認為存在很多問題。
清代的皇帝親自批準了一個年表。
這個年表能作為定論嗎？大概只有學者們才能心知肚明。
后來，問題就更玄了。連夏、商兩代是否存在，也成了問題。
19世紀末，學者們發現了一種刻在龜甲和牛骨頭上的奇怪文字，即今天說的甲骨文。
甲骨文為人們打開了一扇窗口，使人們看到了一個活生生的歷史時期。
在甲骨文上發現了“大乙”兩個字。“大乙”就是“天乙”。“天乙”，正是商代的第一個王——商湯王。
“王亥，上甲”，也出現在甲骨的記錄中。
“王亥”，就是書上說的“振”，是商族的祖先之一。“振生微”，就是說“振”生了“微”，“振”當然就是“微”的老爹，“微”就是“振”的兒子。
“微”是誰呢，從書上我們可以看到“微字上甲”。微的名字就是“上甲”，“上甲”就是“微”。
人們在出土的牛胛骨上看到了這個合文。
傳世的文獻，和地下出土的文字契合得這樣好，叫人簡直不敢相信自己的眼睛。
學者們的目光繼續往前看，司馬遷還留下了夏代各王的名號。
再往前，司馬遷為人們留下了一個傳說中的時代。
要邁過公元前841這道門檻，需要什么條件呢？搞夏商周斷代工程，需要大量真實而可靠的歷史資料。
羅琨先生認為，“研究中國古史的學者常常談到偽書問題，偽書有幾種情況，第一，古代流傳下來在后來寫成的東西，還有一種是根據部分古代流傳下來的材料，后世寫成的，比如《尚書》里頭的《禹貢》，還有《堯典》，許多人認為它是不可信的，因為它是部分根據古代傳下來的材料，很多的內容是后人加工的，但是其中確實也包含著古代一些真實的情況。
再一種情況，就是后世的偽書。偽書的出現，是因為中國的史學家一向是非常嚴謹的，認為只有當時的材料，才是值得重視的。實際上，偽書里頭，包含著很多可信的材料。就算不是偽書，在長期流傳過程中也有錯，也要進行比較嚴密的考證。”P2-5
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