天國好生活：實踐登山寶訓的人生

福音的核心，在於
此時此刻，就可以住在天國裡！

每個人都渴望一個美好的人生。無論你對美好生活的定義是簡單快樂、平凡幸福，或轟轟烈烈、高潮迭起，還是公義能夠彰顯、冤屈得以平反……，我們都希望過一個充滿意義、豐富精采的滿足人生。
司傑恩告訴我們，原來這些對於美好的想像，都是｢天國子民｣的每日生活；福音的真諦，就是在於這些美好都是真實、可以實現的，基督已經邀請我們，踏上｢與神同住在國度裡｣的偉大旅程。
作者透過登山寶訓，帶領讀者一一檢視天國生活的每一面，並藉由實際可行且豐富有趣的操練，走向日漸豐富的生活：透過好好地｢玩耍｣，我們操練更像小孩，能夠交託；藉由｢守安息日｣，放手讓神照顧我們，因而不再發怒；練習｢禁戒媒體｣，使神賜給我們的情慾能有好的方向；試著｢沉默一整天｣，好讓我們的口舌能操練不說謊！
天國是美好而充滿力量的，神已經把它賜給我們，因著基督我們能活在當中；我們惟一需要做的，就是好好學習天國的價值觀：我們是神的孩子，是被接納、被深愛著的寶貴的人，無論發生何事，都不能使我們與神的愛隔絕！在每個日常操練中，活出天國好生活。

徐坤靖
貴格會合一堂牧師
衣立凡
台北基督徒聚會牧師
謝榮生
台北信友堂主任牧師
魏樂德
《靈命操練真諦》作者
傅士德
《聆聽的禱告》作者
一致推薦！！
由靈修大師魏樂德規劃，司傑恩開課並撰寫成書，
一個專為基督徒與眾教會設計的課程。

這是一套好讀又好用的書：
1. 每章隨文設計「反思問題」，幫助讀者一邊閱讀，一邊停頓、反芻，建立自己的想法。
2. 每章末提供「靈命操練」，用切實可行的操練，幫助讀者在生活中學像耶穌。
3. 書末附有「小組討論指引」，每章規劃了90分鐘小組分享時間，包括內容與經文探討、安靜默想，透過互動交流，激勵小組一同成長。

司傑恩「門徒造就系列」3書：
1《上帝的美麗──愛上耶穌認識的父神》
2《天國好生活──實踐登山寶訓的人生》
3《群體的活力──操練像聖靈》（此為原書封面，暫譯）

司傑恩（James Bryan Smith）

美國堪薩斯州蔚齊塔市眾友大學（Friends University）的神學教授，師承傅士德與魏樂德兩位靈修大師，也是創辦更新事工（Renovaré）的董事之一，經常推動基督徒靈命塑造的操練和更新。
其著作有《上帝的美麗》（The Good and Beautiful God，台北：校園）、《屬靈操練之旅》（Devotional Classics，香港：天道，與傅士德合著）、《靈命塑造操練手冊》（A Spiritual Formation Workbook）、《擁抱神的愛》（Embracing the Love of God）、榮登紐約時報暢銷書榜的《慕瑞奇：指向天堂的箭》（Rich Mullins: An Arrow Pointing to Heaven），以及《驚喜連連的房間》（Room of Marvels）。

活在天國的今天

徐坤靖牧師
（貴格會合一堂牧師，青年福音神學院老師，
美麗人生全人關懷協會理事長）

當你拿起這本書，我深信你與我一樣渴望真心跟隨神、渴望每時刻活在神的同在中、渴望我們的生命帶給世代影響力的祝福，誠摯地推薦這本好書。
本書字裡行間充滿了智慧與真愛，顯然作者是充滿知識見識的學者，更是充滿愛與憐憫的牧者，彷彿把每個讀者當作自己的孩子，殷殷鼓勵、安慰與提醒！
書中有理性上的分辨，例如憂慮與謹慎、論斷與評估；也有感性上的推動，引述許多發人深省的真實故事。我最喜歡每一章的「靈命操練」，提供非常具體、創意、也根植屬靈傳統的方法，激發人起來遵行神的話！尤其是第一章的「靈命操練」，鼓勵我們「寫一封信給上帝」，這是非常好的學習，可以重新檢視自己的價值、方向，我正往哪裡奔跑！另外，我也建議可以寫下「我的墓誌銘」、「留給孩子的一封信」，並且與人分享，會有很深入的學習反思。若你像我一樣急著想知道到底怎麼做，不妨先閱讀每章最後「靈命操練」的部分，會讓你更有興趣與動力，細細看完前面的論述。
作者在前言提到「改變的四要素」：（1）心思意念（2）靈命操練（3）群體（4）聖靈。而本書正提供了：（1）真理來改變心思意念；也給予（2）具體屬靈操練的建議；並且強烈建議我們的責任是（3）找到夥伴、家人一起閱讀，一起實踐；並且（4）天天呼求聖靈充滿，讓真理成為我們生命的真實。
本書最值得深思的部分，我認為是第二章，談到了福音的焦點是天國，這是百分之百絕對正確。作者強調天國已臨，如同賴德（George Eldon Ladd）在《賴氏新約神學》（A Theology of the New Testament）中提出天國的已然（Already）與未然（Not Yet），但是我們比較只看見未來式，容易忽略現在式。整卷馬太福音就是天國福音，第五至七章是天國憲章，第十章是天國使命，第十三章是天國比喻，第十八章是天國倫理，第二十四至二十五章是天國末日。
關鍵的問題是：什麼是天國？大部分的學者指出，天國是「神主權統管之處」，這是從神的角度來看；本書提到，天國是「與主同住在祂的國度裡」，則強調與主的親密關係；林道亮院長長期思想「時代的解藥」，他提到天國是「管理神所創造的一切」（《國度的真理》，華神出版）；董宇正牧師師承林院長，更進一步提到：「與神一同作王，管理神所創造的一切」（《天國將才》，一粒麥子出版）。這是從人領受使命的角度來看。而筆者簡單地歸納，天國有四個面向：

1. 物質豐富：黃金街，碧玉城（啟示錄二十一章1節，二十二章1～2節）
2. 安全穩妥：沒有眼淚死亡（啟示錄二十一章4節）
3. 與主親密：神與人同住（啟示錄二十一章3節），也是本書所強調的。
4. 榮耀使命：與神一同作王，管理神所創造的一切（啟示錄二十二章5節）

而其中最能夠激發聖徒跟隨神的是第四點：今天一切的事奉勞苦、敬虔操練、苦難眼淚、福音宣教、關懷牧養、教育造就，都為了裝備我們成為合主所用的君王，何等值得！

解經是充滿挑戰與趣味的過程，作者給予我們一些新的眼光，值得思想，也需要分辨。第三章中，作者認為八福是八種不同情況的人都受邀進入天國，可見天國的寬廣，而不是期待聖徒生活的準則；這也是魏樂徳（Dallas Willard）在《神聖的約定》（The Divine Conspiracy）中竭力主張的。然而，細讀後，筆者仍無法被說服，特別是謙和、飢渴慕義、憐憫人、清心、締造和平明顯都是我們的行動，而不只是某一種狀況的人。而且若馬太福音第五至七章下面的經文（不可殺人、不可犯姦淫等）都是指我們的生活方式，為什麼獨獨八福不能解釋為敬虔生活的選擇？當然天國極其寬廣，稅吏罪人、婦女小孩、失錢失羊失人（路加福音第15章）都被神尋回，這裡的結論正確，但是解經的過程，嘗試推翻傳統對八福的解釋，仍有待商榷。
另外，本書第十一章對豬與珍珠的解釋，看似合情理，但是用珍珠與聖物來指向論斷這件錯誤的事，把豬和狗指向被論斷那無辜的人，很難想像這會是耶穌說話的原意。筆者認為馬太福音七章1～5節提醒我們不要論斷，第6節提醒我們要分辨，這是平衡的真理，如同作者所提，我們要在愛中分辨，但是不要在怒氣、自義中論斷。
儘管我有一些不同的看法，這仍是一本值得與好友一起讀的好書，一起邁向天國、活出天國！

推薦序 活在天國的今天　徐坤靖
前言
如何使本書發揮最大的功效
第一章 美好人生
靈命操練：寫一封信給上帝
第二章 許多人未曾聽聞的福音
靈命操練：玩耍
第三章 盛大的邀請
靈命操練：款待
第四章 練習不發怒的生活
靈命操練：守安息日
第五章 練習無色慾的生活
靈命操練：禁戒媒體
第六章 練習不說謊的生活
靈命操練：沉默
第七章 練習祝福咒詛我們的人
靈命操練：為對手的成功禱告
第八章 練習不愛慕虛榮的生活
靈命操練：暗中服事他人
第九章 練習不貪財的生活
靈命操練：清倉
第十章 練習不憂慮的生活
靈命操練：禱告
第十一章 練習不論斷的生活
靈命操練：一天不說閒話
第十二章 每天活在天國裡
靈命操練：虔誠度一日
附錄 小組討論指引

第二章　許多人未曾聽聞的福音

若我剛從神學院畢業，而有人問我：「耶穌的福音是什麼？」我會毫不猶豫地回答：「耶穌為我們的罪而死，所以我們得以在死後上天堂。」或者有人故意要考我，給我三十秒對未信者解釋基督教的福音，我會回答：「神愛你，但是你的罪使你與神隔絕，無法與祂建立關係。耶穌為你的罪而死，透過相信耶穌，你得以認識、經歷神的愛，並且得到永生。」
到今日我仍然相信，基督教的福音──即「好消息」──絕對包含這些信息。我完全相信神愛我們，我們是因罪與神隔絕，而耶穌的犧牲是與神和好的惟一方法，以及我們必須憑信心接受耶穌，我相信這些真理是最根本且不容妥協的。我在剛成為基督徒時認識了這些真理，三十年後的今日我依然深信不疑。
然而，我後來發現其實有更多好消息。在《上帝的美麗》一書中，我提到知道自己是蒙神所愛（第五章）、蒙神饒恕（第七章）、在基督裡展開新生命（第八章）的重要性。這些關鍵的真理完完全全地改變了我的生命，然而我發現這些福音還不夠完全。我不得不感謝一些充滿恩賜的老師，因為他們讓我漸漸了解在耶穌的講道裡，包含著被愛、被饒恕、和好，以及得到新身分以外的福音。在我身為基督徒的年歲裡，有超過十年的時間我不知道福音亦邀請我們參與一段偉大的冒險旅程。後來我才知道，這段冒險旅程便是「活在屬神的國度裡」。

***
你有多常聽到天國？
在發現耶穌、祂的門徒以及使徒保羅所傳講的核心信息是天國後，我開始覺得納悶，為什麼過去我不常聽到這個信息呢？然後我發現並非只有我這麼覺得，魏樂德也曾說過：

一九七四年在洛桑的世界福音宣教會議中，麥可‧格林（Michael Green）明知故問：「你們在這裡聽到多少人談論天國？」他接著自問自答：「不多吧！因為這不是我們的語言，但這卻是耶穌最關心的事。」……彼得‧魏格納（Peter Wanger）補充：「我不禁大大納悶，當了三十幾年的基督徒，雖說在聖經裡讀了不少關於神國的敘述，但為什麼卻沒有聽到更多人談論呢？……老實說，我無法回想起任何曾經同工過的牧師傳講天國，而當我回顧自己的講道記錄，才發現自己也從來沒有講過這個主題。所以，天國到底是到哪兒去了？」
當我讀到這段話，不禁鬆了一口氣，像麥可‧格林這位宣教領域的權威專家，以及彼得‧魏格納這位教會成長運動的發起人，其實和我身處同樣的境地。
偉大的英國佈道家鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones）也注意到他的國家有相同的問題：
令人吃驚的是，在二十世紀末，人們仍然對福音的本質、基礎，以及其核心信息認知錯誤。……然而這正是現今我們所面對的景況。
即便現今我們有這麼多聖經方面的學問，卻很少聽到天國，這著實令我震驚。若天國的確是福音的核心信息，我們絕對不能錯誤看待。
事情怎麼會演變成這樣呢？我發現一個令人們完全忽略天國的嚴重錯誤觀念。
錯誤觀念：天國是未來式
沒有一個聖經學者會否認耶穌所傳講的是天國的福音，然而許多學者卻一致斷定耶穌所講的不是我們現在的世界，而是歷史上一個嶄新且尚未來臨的時代。因為顯然我們現今的世界並不在神的統管之下。
舉例來說，聖經學者約翰‧布萊特（John Bright）說：
新約教會……確信基督已經勝過遠古時代以降所有的黑暗勢力，因此某種程度上天國可說是現在式了。然而，想到國度與權柄尚未完全實現，要等到未來才會發生，又令人感到痛苦。新約教會便是在這樣的張力下等待、度過的。
由於耶穌並沒有完全地統治所有的人和政府，布萊特以及其他學者於是主張天國「尚未完全實現，要等到未來才會發生」。
儘管「天國可說是現在式」，大部分的神學院教授仍習慣將重點放在天國的未來層面，以至於對天國的現在層面沒有太多教導。當我們視天國為終末基督再臨時才會發生的事，天國在現今的角色與價值便被忽略了，這也是為何許多基督徒很少聽到天國的主要原因。
天國尚未完全被建立是個不爭的事實。沒有一個國家、政府或人民完全活在天國中，我的心和我的生活就是一個例子。有時候我努力並成功地順服神，實踐天國的原則，然而也有許多時候我成為自己的王，統管自己的王國，並選擇違背耶穌的教導。因此，我每日祈求「願祢的國降臨」。
不過，這並不代表天國尚未降臨，也不代表天國沒發生在當下，或者天國隨著耶穌降臨但又隨之升回天上。天國是個發生在當下的事實，而它在未來將會完全地實現。天國就在這裡，而且它的真實性與權勢在未來也是如此。耶穌對於天國的每一個敘述，都真真實實地發生在我們的生活中。是的，終有一日，天國的權勢將會充滿整個宇宙，但此時此刻這份權勢應充滿在你我的生命中。
耶穌從來沒有說：「我對於天國的教導──特別是那些比喻──是關於未來我得勝再臨時的教導，並不適用於你們身上。」雖然耶穌的確教導天國會在未來以一種最完全的姿態再臨，但祂教導時，主要還是以現在式陳述天國。祂不僅教導有關天國的福音，祂也透過天國的大能服事。而因著這樣的大能，耶穌的門徒改變了這個世界，這樣的改變不僅發生在第一世紀，而是在那之後的每個世紀。
這樣的好消息意味著什麼？
幾乎我認識的每個人都想要擁有特殊能力，這也是為什麼我們老是喜歡能夠在空中飛躍、擋下子彈、能夠隱形的超級英雄。耶穌告訴我們，那些與祂在國度裡結盟的人將被賦予極大的能力，亦即行善的能力。耶穌在祂的生命與事工中便展現出這樣的能力：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症」（馬太福音九章35節）。
注意其中的關聯性：祂首先宣講天國的福音，接著透過醫治各樣的病症展現出天國的能力。當祂趕鬼時，同樣也在展現天國的能力：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了」（馬太福音十二章28節）。耶穌透過祂所行的超自然能力告訴當時的人，天國就在這裡，就是現在，而且唾手可得。