英國教會史論文集（簡體書）

劉城，首都師范大學歷史學博士、教授、博士生導師。作為“在歷史學領域做出獨創性研究并具有卓越貢獻的歷史學家”，在2009年入選英國皇家歷史學會會士（Fellow of the Royal Historical Society）。主要研究領域是中世紀與近代早期歐洲史，尤其擅長英國中世紀教會與16世紀宗教改革研究、基督教思想與文化傳統研究。完成國家教委出國留學人員科研資助項目1項，國家社科基金項目2項（96BSS005，04BSS006）。專著《英國中世紀教會研究》（首都師范大學出版社，1996年）獲北京市第五屆哲學社會科學優秀成果一等獎。國家社科基金項目成果《中世紀西歐基督教文化環境中“人”的生存狀態研究》（北京師范大學出版社2012年出版）在2011年入選“國家哲學社會科學成果文庫”。

英國愛德華六世與伊麗莎白一世時代的神學教義革命
緩慢而微小的變革：亨利八世時代國教會宗教信條解讀
職業功能的轉變：從演繹宗教禮拜儀式到宣講上帝之言
16世紀英國“王權至尊”的確立與教皇權的衰落
圣職推薦權與教士的職業生涯
20世紀英國宗教改革史學
英國教會：從雙重納稅義務走向單一納稅義務
中世紀天主教信仰的儀式化
英國中世紀教會法庭與國王法庭的權力關系
“諫言書之爭”與神權政治
圣經研讀會——伊麗莎白時代國教會內的一場沖突
修正史學對英格蘭宗教改革歷史的“修正”
伊麗莎白一世1559年的宗教措施——兼評歷史學家尼爾的論述
學習《資本論》第一卷關于宗教的論述
英國與法國封建社會的構成：社會群體的角度
馬丁·路德“唯信稱義”思想：靈魂救贖的單一路徑
The Priesthood of All Believers and the Shift of Clerical Functions in the English Church .

陶內在1926年出版的《宗教與資本主義的興起》對、宗教變遷與經濟變遷之間的關系進行了深入闡述，得出了與韋伯不盡相同的結論。陶內研究的重點時期，是從16世紀30年代修道院解散至17世紀英國內戰之間的一個世紀。由于陶內對這一時期的歷史做出了頗有建樹的研究，史學界將這一個世紀稱為“陶內的世紀”。與韋伯單純從宗教角度探討資本主義起源不同，陶內致力于探討有利于資本主義發展的多重因素，其中既有物質的，也有精神的。依照韋伯對“資本主義精神”的界定——對金錢財富（而不是土地所有權以及由此而衍生的政治權利）的追求，陶內認為，它的產生更重要的是取決于政治制度與經濟制度的變遷所提供的適宜的成長環境，而不是宗教的變遷。陶內舉例說，在15世紀的威尼斯、佛羅倫薩、南部德意志、法蘭德斯之所以存在著大量的資本主義精神，其原因僅僅在于這些地區是當時最大的商業與金融業中心，而這些地區至少在名義上奉行的是天主教；資本主義在16世紀與17世紀的荷蘭與英格蘭得到發展，其原因并不在于這些地區建立了新教政權，而在于當時大規模的經濟運動，尤其是地理大發現帶來的財富。①陶內的理論在很大程度上糾正了韋伯理論的脆弱之處，不是從精神的單一層面，而是從思想、觀念與制度、物質的雙重層面尋找資本主義的起源，并且有歷史事實作為依據，他的解說似乎更為合理。
陶內進而提出：“資本主義精神”與“新教倫理”兩者之間的關系遠比韋伯設想的復雜，韋伯對加爾文主義的解說過于簡單化了，似乎17世紀的清教徒對社會責任與自身利益都持有同樣的見解。實際上，17世紀的清教徒社會成分很不相同，其中既有貴族也有平等派，既有土地所有者也有掘地派，既有商人也有手工業者，不同的清教派別之間在社會理論方面有很大差異。②陶內的論述在無意之中也指出了韋伯理論在時間上的錯位：加爾文主義對社會的多方面影響發生在加爾文去世之后的17世紀而不是16世紀，新教精神在17世紀才形成強大的社會力量；16世紀歐洲范圍內的新教改革主要是一場宗教革命，并不是對所謂的“資本主義精神”的認可。
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