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作者簡介
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目次
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《陝北禁忌民俗文化》為筆記體的關於陝北文化的論著。主要內容為：第一部分包括第一章至第四章，是對陝北民間禁忌文化的研究，不僅局限於對禁忌民俗事象的描述。而且重點著眼於對民間禁忌的產生背景和社會文化根源的探索，進而總結並分析其社會功能。
第二部分包括第五章至第六章，是對陝北民俗與陝北民間信仰的研究，不僅描述了陝北民俗事象，而且著重分析陝北民俗文化的含義，總結其特點，分析其文化價值；敍述了陝北民間信仰的歷史與現狀，剖析了民間信仰產生的根源，並總結了其特點。
第三部分包括第七章至第十章，是對陝北歷史文化、陝北個別地區的人進行了觀察、分析、研究。從歷史文化的視角看他們的氣質性格和行為方式，分析其產生的歷史背景和社會根源，總結陝北文化的模式和特點；並在大量的田野調查的基礎上，考察了陝北部分重要古跡，論述了它們的歷史作用和文化價值。
作者簡介
張小兵（笑賓），男，1962年2月生，陜西省宜川縣云巖鎮張家村人。1984年畢業于陜西師范大學歷史系，曾在西北大學文博學院和南京大學歷史系訪學，深造。陜西省政協委員，中國民主同盟延安市副主委，延安大學歷史文化學院院長、教授，現為陜西省歷史學會理事，陜西省重點社會科學（高校）研究基地。“陜北歷史文化研究中心”主任。發表學術文章60余篇，獨著《中國周邊事態》。他與高長天教授合著的《圣土滄桑》、《陜北歷史文化述略》和《陜北歷史文獻擷粹》等陜北文化系列專著，成為陜北歷史文化研究基礎性的著述。近兩年主編了《長天高歌》（詩集）、《定邊人物態》、《陜北文化論叢》（三卷）等著述。主講“陜北歷史文化”、“陜北民俗研究”等課程。
名人/編輯推薦
《陜北禁忌民俗文化》適合研究陜北文化的學者、學生和干部，關注陜北的游客、文化工作者，以及熱愛陜北的老革命、老干部、北京知青和國際友人閱讀。
目次
前言
第一章民間禁忌與百姓觀念
第一節禁忌與文化觀
第二節禁忌與自然觀
第三節禁忌與風水觀
第四節禁忌與防災觀念
第五節 民間禁忌與家庭倫理
第六節服飾禁忌與審美觀
第七節面相禁忌與百姓的審美觀
第二章陜北民間禁忌的社會功能
第一節陜北民間禁忌的意義
第二節莊戶人家的婦女保護法
第三節莊戶人家的文明條例
第四節莊戶人家的安全衛生法
第五節莊戶人家的兒童保護法
第六節陜北人生活的規矩
第三章陜北民間禁忌的起源
第一節陜北民間禁忌的產生根源分析
第二節陜北民間禁忌中的人性
第三節陜北民間禁忌中的巫術
第四節生活中的諧音禁忌
第四章陜北禁忌事象的破解
第一節出門的禁忌——防身的招數
第二節禁忌的日子—一莊戶人家的星期天
第三節“食不言，寢不語”——陜北人吃飯的禁忌
第四節晚上不能照鏡子
第五節正月里不剃頭
第六節新娘嫁娶途中腳不能踏地
第七節女子回家過年，娘家災禍連連
第八節女子不在娘家生孩子
第五章陜北民俗瑣議
第一節民俗剪紙中的生命符號
第二節古代的“AA制”
第奎節話說陜北“六大怪”
第四節解析：“小姑聽房”民俗
第五節陜北防疫風俗
第六節陜北婚俗中的古風
第七節 陜北人的靈魂觀
笫八節陜北人的生存觀——“乞討”文化
第九節陜北葬禮中的娛樂元素
第十節 “遭人命”的惡習與陜北人的法理觀
第六章陜北民間信仰
第一節關注陜北民間信仰
第二節廟宇遍地、神靈無數的陜北
第三節陜北的巫師和巫術
第四節民間信仰的實用主義
第五節民間俗信的存在
第六節陜北原始信仰文化的多樣性
第七節民間信仰的文化價值
第七章陜北歷史瑣議
第一節人類童年歷史的新解
第二節黃帝馭龍升天神話傳說新解
第三節大禹治水神話新解
第四節陜北近代史上的啟蒙運動
第五節漢代陜北的民間游戲
第六節我說花木蘭事跡
第八章陜北文化散論
第一節我說陜北文化
第二節我說陜北民歌
第三節我說陜北文化資源的保護
第四節毛野人傳說的文化含義
第五節在延川談文化
第六節陜北的酒文化
第七節陜北的飴恪文化
第八節子長縣的煎餅文化
第九章陜北田野考察
第～節吳起長城的考察
第芝節 古代城堡寨的考察
第三節盤古山探秘
第四節志丹的紅砂風光
第五節陜北最大的崖居建筑群—志丹祖師山
第六節陜北最險的崖居建筑群——甘泉香林寺
第十章認識陜北人
第一節我說“榆林城”
第二節我說宜川人
第三節我說子長人
第四節在定邊說定邊人
第五節陜北人的尚武精神
后 記
第一章民間禁忌與百姓觀念
第一節禁忌與文化觀
第二節禁忌與自然觀
第三節禁忌與風水觀
第四節禁忌與防災觀念
第五節 民間禁忌與家庭倫理
第六節服飾禁忌與審美觀
第七節面相禁忌與百姓的審美觀
第二章陜北民間禁忌的社會功能
第一節陜北民間禁忌的意義
第二節莊戶人家的婦女保護法
第三節莊戶人家的文明條例
第四節莊戶人家的安全衛生法
第五節莊戶人家的兒童保護法
第六節陜北人生活的規矩
第三章陜北民間禁忌的起源
第一節陜北民間禁忌的產生根源分析
第二節陜北民間禁忌中的人性
第三節陜北民間禁忌中的巫術
第四節生活中的諧音禁忌
第四章陜北禁忌事象的破解
第一節出門的禁忌——防身的招數
第二節禁忌的日子—一莊戶人家的星期天
第三節“食不言，寢不語”——陜北人吃飯的禁忌
第四節晚上不能照鏡子
第五節正月里不剃頭
第六節新娘嫁娶途中腳不能踏地
第七節女子回家過年，娘家災禍連連
第八節女子不在娘家生孩子
第五章陜北民俗瑣議
第一節民俗剪紙中的生命符號
第二節古代的“AA制”
第奎節話說陜北“六大怪”
第四節解析：“小姑聽房”民俗
第五節陜北防疫風俗
第六節陜北婚俗中的古風
第七節 陜北人的靈魂觀
笫八節陜北人的生存觀——“乞討”文化
第九節陜北葬禮中的娛樂元素
第十節 “遭人命”的惡習與陜北人的法理觀
第六章陜北民間信仰
第一節關注陜北民間信仰
第二節廟宇遍地、神靈無數的陜北
第三節陜北的巫師和巫術
第四節民間信仰的實用主義
第五節民間俗信的存在
第六節陜北原始信仰文化的多樣性
第七節民間信仰的文化價值
第七章陜北歷史瑣議
第一節人類童年歷史的新解
第二節黃帝馭龍升天神話傳說新解
第三節大禹治水神話新解
第四節陜北近代史上的啟蒙運動
第五節漢代陜北的民間游戲
第六節我說花木蘭事跡
第八章陜北文化散論
第一節我說陜北文化
第二節我說陜北民歌
第三節我說陜北文化資源的保護
第四節毛野人傳說的文化含義
第五節在延川談文化
第六節陜北的酒文化
第七節陜北的飴恪文化
第八節子長縣的煎餅文化
第九章陜北田野考察
第～節吳起長城的考察
第芝節 古代城堡寨的考察
第三節盤古山探秘
第四節志丹的紅砂風光
第五節陜北最大的崖居建筑群—志丹祖師山
第六節陜北最險的崖居建筑群——甘泉香林寺
第十章認識陜北人
第一節我說“榆林城”
第二節我說宜川人
第三節我說子長人
第四節在定邊說定邊人
第五節陜北人的尚武精神
后 記
書摘/試閱
延安人過去經常掛在嘴邊的一句話是“吃了你們家的稠的了！”而關中人經常掛在嘴邊的一句話是“掰了你家的饃了！”兩句話的意思一樣，意思都是拿了人家最不想給你的也是人家最需要的東西。后來這句話就變成了一句通用話，即“誰動了我的奶酪？”那么，我們知不知道誰舀了我們鍋里的“稠的”了，我們鍋里究竟有多少“稠的”呢？
我們的鍋里不只是有石油、煤炭、天然氣，我們的鍋里還有文化，文化在延安是富礦，其蘊含豐富，分布廣泛，對這些“稠的”我們競渾然不知。
近幾年來，周邊的地區只要能與我們的文化沾點邊，馬上就開始論證、研究、出版、發行，造成的結果是：我們的大量文化資源被鄰近地區甚至是遙遠地區開采、發掘了，給我們留下的只是滿目瘡痍的廢舊礦床和無法拼接的文化碎片。
榆林成立了黃土文化研究會，出版了《黃土文化研究》雜志，未來的榆林市會成為黃土文化研究的中心。山西的教授出版了《黃土高原典型民居——窯洞研究》，使得全世界的人都知道窯洞的民居在山西。而陜北的窯洞形制最多，風格獨特，歷史最悠久。阿寶一首《山丹丹開花紅艷艷》，使得紅色的陜北民歌差點成為山西民歌，以后阿寶演唱的許多陜北民歌都冠以山西民歌。一個熱播的電視劇《走西口》，明明是依據陜北民歌創作的，卻講的是山西晉商的事情，這部電視劇賺足了國人的眼淚，我們陜北人的眼淚是否確自己“稠的被人舀走”的苦澀味？陜北人親身經歷了艱難的歲月，才創作出了膾炙人口的民歌《走西口》。現在全中國人，甚至全世界人都知道山兩人走西口。
前幾年山西與陜西爭壺口瀑布，這是我們可以看到的搶我們文化資源的事例，現在我們看不到的仍然有人在激烈地爭奪。河南新鄭在和我們爭奪黃帝的祭奠權，而且他們成立了由考古專家、歷史學家、文化工作者組成的黃帝文化研究會，成果頗豐，真有點黃帝陵寢在延安，黃帝文化在河南的味道。盤古山、盤古廟在陜北，廣東肇慶也在搞盤古祭奠。大禹遺跡在陜北，大咼的祭奠卻在山西。
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