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納蘭容若詞傳.倉央嘉措詩傳(簡體書)
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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《納蘭容若詞傳倉央嘉措詩傳》分為「納蘭容若篇」和「倉央嘉措篇」,分別講述了納蘭容若和倉央嘉措短暫而絢爛的一生,並以二人詩詞中最動人的語句,揭示了他們淒美悲情的內心世界。並附有註釋、賞析等欄目,從多角度將作品的主題思想、創作背景以及所蘊含的意境。

名人/編輯推薦

《納蘭容若詞傳倉央嘉措詩傳》介紹了倉央嘉措,康熙二十二年(1683年)生于西藏南部門隅納拉山下的一戶農奴家庭。1697年,被選定為五世達賴的“轉世靈童”。同年10月25日,于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮,成為六世達賴喇嘛。他雖然身居西藏政教首領的地位,卻不能掌握政教大權,實際成為了第巴桑結嘉措的傀儡。1705年被廢黜,第二年在押解北京的途中,行至青海湖濱時失蹤。14年的山野生活,使他有了大量塵世生活經歷及他本人對自然的熱愛,這一切都激發了他的創作靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行,反而根據自己獨立的思想意志,寫下了許多纏綿的“情歌”。如果僅僅沉溺于情愛,倉央嘉措不會受到不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜愛。真實的倉央嘉措是一位富有才華的詩人。他短暫的人生充滿傳奇色彩,既有宗教的神圣、政治的詭譎,又有愛情的凄美、命運的無常。他不在乎什么身份地位,扮作俗人模樣在拉薩夜晚游樂,享受酒館里醇美的青稞酒,享受著愛情。他的情詩就這樣源源不斷地傳到雪域的四面八方。他是一個天生的詩人,用精妙動人的詩篇歌詠愛情,贊美生命,滌凈靈魂,求索真諦,為后世無數的男女所揣摩和印證。

一個是清朝第一大詞人,寫盡人生的美麗與哀愁;一個是轉世的活佛,卻流傳下來無數美麗的情詩。他們幾乎擁有了世間的一切,但獨獨沒有快樂;他們是“世間最美的情郎”,也是受盡造化捉弄的失意之人。
再多的美贊,也形容不了納蘭容若的絕世芳華;再多的故事,也道不完倉央嘉措的生命傳奇;人生若只如初見,三百年來,唯此二人而已……
他們在三百年前感動了無數人,三百年后,他們依然在感動著如今的世人。他們生命短暫卻如夏花般絢爛,他們用詩詞抒寫自己所有的故事。他們向世人展示了另一種完美:彗星般的人生,可以短暫,但絕不黯淡或沉淪。他們在天際劃過,卻留下世間最美的詩詞,讓后人孜孜不倦地品讀。
被王國維評為“北宋以來,一人而已”的納蘭容若,現存詞作349首,刊印為《飲水集》和《側帽集》,后多稱《納蘭詞》。納蘭容若,號楞伽山人,明珠長子,清朝第一詞人。順治十一年十二月十二日出生于滿洲正黃旗。原名成德,因避皇太子胤扔(小名保成)之諱,改名性德。他天生富貴,衣食無憂;他天資穎慧,博通經史,工書法,善丹青,精騎射,十七歲為諸生,十八歲舉鄉試,二十二歲殿試賜進士出身,后晉身一等侍衛。三十一歲風華正茂之時因傷寒與世長辭。納蘭是多種矛盾的混合體:生為滿族人,卻癡迷于漢文化;骨子里是個文人,從事的卻是武將的行當;身份顯貴,心卻游離于繁華喧鬧之外,“視勛名如糟粕、勢利如塵埃”;他是地道的滿族八旗子弟,結交的卻都是一些年長的漢族落拓文人,“以風雅為性命、朋友為肺腑”;他仕途順暢,卻壯志難酬,孤獨失意,受盡了命運的捉弄。他的愛情道路更是崎嶇不平,青梅竹馬的表妹被選人宮中,自此高墻隔阻,再無相見之期;等他終于能夠放開心傷,娶得嬌妻,卻奈何美夢轉眼成空,妻子因難產撒手西去;其紅顏知己才女沈宛因為滿漢身份的差異,兩人也不能長相廝守。納蘭短暫的一生,幾乎都在為情所苦。家家爭唱納蘭詞,而納蘭心事又有幾人知?
倉央嘉措,康熙二十二年(1683年)生于西藏南部門隅納拉山下的一戶農奴家庭。1697年,被選定為五世達賴的“轉世靈童”。同年10月25日,于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮,成為六世達賴喇嘛。他雖然身居西藏政教首領的地位,卻不能掌握政教大權,實際成為了第巴桑結嘉措的傀儡。1705年被廢黜,第二年在押解北京的途中,行至青海湖濱時失蹤。14年的山野生活,使他有了大量塵世生活經歷及他本人對自然的熱愛,這一切都激發了他的創作靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行,反而根據自己獨立的思想意志,寫下了許多纏綿的“情歌”。如果僅僅沉溺于情愛,倉央嘉措不會受到不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜愛。真實的倉央嘉措是一位富有才華的詩人。他短暫的人生充滿傳奇色彩,既有宗教的神圣、政治的詭譎,又有愛情的凄美、命運的無常。他不在乎什么身份地位,扮作俗人模樣在拉薩夜晚游樂,享受酒館里醇美的青稞酒,享受著愛情。他的情詩就這樣源源不斷地傳到雪域的四面八方。他是一個天生的詩人,用精妙動人的詩篇歌詠愛情,贊美生命,滌凈靈魂,求索真諦,為后世無數的男女所揣摩和印證。
本書分為“納蘭容若詞傳”和“倉央嘉措詩傳”兩篇,分別講述了納蘭容若和倉央嘉措短暫而絢爛的一生,并以二人詩詞中最動人的語句,揭示了他們凄美悲情的內心世界。書中收錄的詩詞均是對二人情感的真實寫照,并附有注釋、賞析等欄目,從多角度將作品的主題思想、創作背景以及所蘊含的意境、情感全面地展示出來。每一句都動人心魄,每一首都感人肺腑,浸染華貴的悲哀,抒寫優美的感傷。一尺華麗,三寸憂傷,拈一朵情花,呷一口墨香,在最美的詩詞里邂逅納蘭容若和倉央嘉措。

目次

納蘭容若詞傳
納蘭容若傳記
楔子
第一章誕生誰憐辛苦東陽瘦
第一節納蘭家世
第二節“性德”之名的由來
第三節 幼有詞才
第二章初戀一生一代一雙人
第一節青梅竹馬
第二節一生一代一雙人的原型
第三節 宮墻柳,愛別離
第四節 一次沖動的冒險
第三章知己知君何事淚縱橫
第一節秋水軒唱和
第二節一見如故
第三節 滔滔天下,知已是誰
第四節我是人間惆悵客
第五節 愛情詞之外的納蘭容若
第六節世外仙境淥水亭
第七節好友會聚一堂
第八節一生至交顧貞觀
第四章婚姻感卿珍重報流鶯
第一節妻子盧氏
第二節妾室顏氏
第三節心有靈犀的紅顏知己
第五章仕途不是人間富貴花
第一節隨駕北巡
第二節 一次秘密的軍事行動
第三節江南好
第四節 好友曹寅
第六章情殤一片傷心畫不成
第一節愛妻亡故
第二節悼亡詞
第三節 著意佛法
第四節 對愛妻的懷念
第五節續弦
第七章離世納蘭心事誰人知
第一節 與梁佩蘭合作詞選
第二節最后的詩作
第三節納蘭死因
納蘭容若詞作賞析
臨江仙(點滴芭蕉心欲碎)
少年游(算來好景只如斯)
茶瓶兒(楊花糝徑櫻桃落)
憶王孫(暗憐雙紲郁金香)
憶王孫(刺桐花下是兒家)
憶王孫(西風一夜剪芭蕉)
調笑令(明月)
河傳(春淺)
蝶戀花(城上清笳城下杵)
虞美人(曲闌深處重相見)
采桑子(土花曾染湘娥黛)
采桑子(嚴宵擁絮頻驚起)
采桑子(嫩煙分染鵝兒柳)
采桑子(撥燈書盡紅箋也)
采桑子(明月多情應笑我)
采桑子(涼生露氣湘弦潤)
菩薩蠻(知君此際情蕭索)
憶江南(昏鴉盡)
憶江南(江南好)
玉連環影(何處)
訴衷情(冷落繡衾誰與伴)
如夢令(木葉紛紛歸路)
好事近(簾外五更風)
清平樂(煙輕雨小)
清平樂(凄凄切切)
清平樂(才聽夜雨)
琵琶仙(碧海年年)
酒泉子(謝卻荼蘑)
生查子(東風不解愁)
生查子(惆悵彩云飛)
憶秦娥(春深淺)
御帶花(晚秋卻勝春天好)
浣溪沙(酒醒香銷愁不勝)
攤破浣溪沙(風絮飄殘已化萍)
攤破浣溪沙(一霎燈前醉不醒)
天曉角(重來對酒)
減字木蘭花(燭花搖影)
減字木蘭花(斷魂無據)
卜算子(塞草晚才青)
雨中花(天外孤帆云外樹)
鷓鴣天(馬上吟成促渡江)
鷓鴣天(獨背殘陽上小樓)
鷓鴣天(雁貼寒云次第飛)
鷓鴣天(別緒如絲睡不成)
鷓鴣天(握手西風淚不干)
海棠春(落紅片片渾如霧)
荷葉杯(知己一人誰是)
南歌子(古戍饑烏集)
秋千素(藥闌攜手銷魂侶)
憶江南(心灰盡)
浪淘沙(紫玉撥寒灰)
浪淘沙(野店近荒城)
浪淘沙(悶自剔殘燈)
菩薩蠻(夢回酒醒三通鼓)
菩薩蠻(窗間桃蕊嬌如倦)
虞美人(春情只到梨花薄)
浣溪沙(一半殘陽下小樓)
浣溪沙(五字詩中目乍成)
浣溪沙(記綰長條欲別難)
浣溪沙(楊柳千條送馬蹄)
鵲橋仙(乞巧樓空)
一斛珠(星球映徹)
臨江仙(長記碧紗窗外語)
臨江仙(六曲闌干三夜雨)
臨江仙(飛絮飛花何處是)
臨江仙(霜冷離鴻驚失伴)
紅窗月(燕歸花謝)
蝶戀花(又到綠楊曾折處)
蝶戀花(蕭瑟蘭成看老去)
蝶戀花(今古河山無定據)
蝶戀花(準擬春來消寂寞)
唐多令(絲雨織紅茵)
青玉案(東風卷地飄榆莢)
月上海棠(原頭野火燒殘碣)
月上海棠(重檐淡月渾如水)
剪湘云(險韻慵拈)
念奴嬌(人生能幾)
念奴嬌(綠楊飛絮)
念奴嬌(無情野火)
秋水(誰道破愁須仗酒)
才(龍吟(人生南北真如夢)
齊天樂(闌珊火樹魚龍舞)
瀟湘雨(長安一夜雨)
風流子(平原草枯矣)
金縷曲(生怕芳尊滿)
金縷曲(未得長無謂)
浣溪沙(身向云山那畔行)
浣溪沙(容易濃香近畫屏)
摸魚兒(漲痕添)
倉央嘉措詩傳
倉央嘉措傳記
倉央嘉措詩歌賞析

書摘/試閱



這是一首洋溢著田園氣息的小令。區區三十幾字便是一個富于生活情趣的小故事,可謂是迷你。
詞一開篇,便告訴我們,這是一件花下事,發生在水鄉火紅的刺桐花下。下一句則是明明白白地點出了時間。過去常有拆秋千的習俗,大約在春城飛花楊柳斜的寒食節之前即農歷二月初時,逐漸繁忙起來的農家一般會拆掉小孩子們的秋千。孩子們這時也便不能再優哉游哉地蕩著秋千,嬉戲于鄉間,而是要隨大人一起做些力所能及的農活。而采茶則大約是每年的農歷三月左右,想來這首詞應作于這春種與采花的短暫間歇之中。怡紅快綠,茶香若蘭之農閑時刻,才有閑情逸致有此酣然一夢。夢到什么了呢?細思量,憶交加,原來是夢到與心上人相廝守,濃情蜜意,情意繾綣。常言道,日有所思,夜有所夢,想必是相思成久才得以雙雙入夢,然而醒轉之后呢?不過一枕黃粱,夢醒才知萬事空,唯余一片相思在心頭。由此看來,這首《憶王孫》分明是懷人之作,卻不知納蘭心上之人此時身在何方?
陷入了這般無計可消除的相思之中,身倚閑窗,心卻如浮云飄向了心上人身邊。相思相望難相見,只得默默細數窗外一地落花。宋趙師秀感言“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花”。看似一池春水的閑情下,燈花震落,那是隱不住的失落與焦躁。今斯人人夢,夢而不得,古今同孤寂,只是今人數落花,古人落燈花而已。值得思量的是,花自飄零水自流,落花本是無情物,為何納蘭不以盛開的刺桐花作數,而閑情專指飄零一地的落花?回答這個問題,恐怕要從這刺桐花探個究竟了。
一說到刺桐花,不由得讓人想起刺桐城泉州。刺桐原產于印度、馬來西亞一帶,我國臺灣、福建、廣東、浙江、江蘇等地均有栽培,應該說典型的是南國風物。在一些地方的舊俗里,人們還曾以刺桐開花的情況來預測年成,如頭年花期偏晚,且花勢繁盛,那么就認為來年一定會五谷豐登,六畜興旺。歷史上還留下了丁渭與王十朋關于這刺桐兆年的一段詩話。耐人尋味的是,這南國寵兒的刺桐緣何闖入了納蘭的夢鄉,引得夢中交加,還被親切地稱為“是兒家”?
有史可考,納蘭的妻子盧氏本生長于廣東,她的父親盧興祖被革職后,按八旗的慣例需進京聽宣,盧氏自然隨家眷從廣州北上京城,可見盧氏本是“南國素嬋娟”。而納蘭生命中的另一紅顏江南才女沈宛,則是烏程(今浙江湖州)人士。

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