錢樹棠文集2:離騷四繹(簡體書)
- ISBN13:9787500092483
- 出版社:中國大百科全書出版社
- 作者:錢樹棠
- 裝訂/頁數:平裝/215頁
- 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
- 版次:1
- 出版日:2013/11/04
商品簡介
作者簡介
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目次
第一章 楚魂與寫影
第一節 解說楚魂
一 何謂楚魂
二 長期分裂、歷史淀積的結果
三 由“風俗”入手分析
四 寫影推考的基點
五 本章論旨的線索
第二節 西漢時楚夏心態之差異
一 “剽楚”
二 西漢時代依然存在深刻的楚夏分化對立
第三節 地域根性的社會薰陶作用
一 獨尊儒學之前無共同信奉的育人標準
二 在地域根性熏陶下楚人成長的實例
三 即使受過儒學教養楚氣也難脫凈
第四節 楚人地域根性的文化升華舉例
一 楚人的語態
二 楚人的服裝
三 楚人的戰術
四 楚人的歌舞
五 楚國的出土文物風格
第五節 對楚人心態之分析
一 從《史記·貨殖列傳》入手
二 從文字上推敲
三 地域根性的一致性和偏至性
四 行跡上各不相涉精神面貌顯然相同
五 楚魂的構想與教養的素胚
第二章 《離騷》里的楚人情結
第一節 “人窮則反本”——《離騷》里的“援天引圣”
第二節 《離騷》所崇尚的耿介精神
一 “耿介”——楚人文化的心態所塑造出的堯舜形象
二 關于“耿介”的形象性說明
三 “耿介”——在中夏只屬士階層的情操,在楚卻是楚人的靈魂蘄向
四 “耿介”精神貫串著屈原的天道觀、政治觀、歷史觀、與儒家德治論有同有異
第三節 屈原的政治品格不宜以中夏文化的中和格調求之
第四節 《離騷》——楚國文化淀積里挺生出來的奇葩
第五節 楚人強烈的君國觀念亦是楚魂之所系
第二篇 史影
第一章 考證的方法
第一節 《史記·屈原列傳》評屈有兩歧義
第二節 比勘的主導思想
第二章 《史記》《離騷》比堪重現屈影
第一節 以三個基點比堪《史記》與《離騷》
第二節 班固評屈之謬與妙
第三節 《騷》文中有關屈原賦《騷》年歲之內證
一 “攝提貞于孟陬”之正解
二 賦《騷》歲月——《騷》文中的內證
第三章 比興虛喻觀屈影
第一節 《騷》文中指斥的四類人
第二節 《騷》文中詞情最為凄婉痛絕的緣由
第三節 分析《騷》文揭穿蕪穢芳草的比喻
第四節 考證揭示屈原“廣植眾芳”的改革意圖
第五節 論證《騷》文虛用“蘭”喻手法的歷史文化價值
第四章 考證懷襄之際屈原活動彌補史傳空白
第一節 對《離騷》后半篇究實考證
第二節 評說王樹枏的推想
第三節 剖析“春宮”、“少康”、“二姚”之謎底
第五章 神話喻言觀屈影
第一節 實話虛論話巫咸
第二節 “陳辭”是屈原精氣神的自我寫影
一 “陳辭”是屈原自論其政學觀點的結晶
二 獨向重華“陳辭”是因重華擁有多重神圣光環
三 “陳辭”開篇前四句引子,唱斷了女媭的詈聲,引起了屈原深喟
四 “陳辭”以韻體寫哲理文,卻明鬯生動,一掃學究枯燥刻板氣息
第六章 本篇結語
第三篇 湘靈
第一章 楚國巫教文化氣氛及其美育作用
第二章 從《九歌》看《離騷》
第三章 《離騷》與《詩經·正月》篇對比
第一節 賞析《詩·小雅·正月》篇
第二節 比較《離騷》與《詩經·正月》
第四篇 詩統繹
第一章 上古把詩謠用作輿論載體
第一節 《詩經》里的怨風誹雅和《左傳》《國語》里的輿人之誦
第二節 上古庶人非奴隸,有著下以風刺上的自由
一 考析上古歌謠的輿論效應
二 考析庶人對貴族的諷議
第二章 孔子“興觀群怨”的詩經觀可以詮釋
上古一切詩謠的歷史特質
第一節 上古詩論之精髓“興觀群怨”的統一觀
第二節 詩之“興”與“觀”,古今詩歌所必具之特質
一 詩之“興”的來源
二 詩之“觀”應是觀省價值與觀賞價值的統
三 詩的審美反思之“觀”與事理領悟之“觀”
四 兩例“斷章取義”之“觀”
五 “興”與“觀”是一切詩歌之靈魂
第三節 詩之“群”與“怨”,上古詩的群體親和力與輿論職能
一 詩之“群”:古代小國寡民社會里的詩歌更具有親和力
二 詩可以怨刺君長,以詩支持弱勢群體
三 詩“可以怨”含有多大的民主性
四 以“群”節“怨”與以“怨”亂“群”之謠應予同等重視
五 “詩可以怨”的儒門正解
六 關于詩的“群”和“怨”的幾層論點的概要
第四節 本章總旨
一 分別看待上古與中古詩的“興觀群怨”觀
二 王夫之的“興觀群怨”觀
三 本文“興觀群怨”觀的立論不同于王夫之
四 上古詩謠與中古文士詩其“興觀群怨”之精神風貌不同
第三章 《離騷》是新體政治諷喻詩
第一節 《離騷》沿襲往古“下以風刺上”的氏族遺風
第二節 《離騷》里的“群”和“怨”
一 剖析《離騷》之怨與《小雅》之怨的區別
二 賦《騷》釀成文字冤獄的緣由
三 司馬遷論說賦《騷》緣由成為屈原身后最親切悼詞
四 怨諫統一起來解說詩統繹
第四章 本篇結語
書摘/試閱
這種人有才干而無定向,擁有一定聲望,具備多方關系,但非黨人之徒,是屈原必須結納的對象,可借以說動嗣君。當日楚廷中想報秦興楚的還不乏其人,屈原曾跟他們有所聯系,進行謀劃。但最終還是“紛總總其離合兮,忽緯繣其難遷”,他們總是三心二意,不會跟著屈原走。屈原也曾訪求過第三類人物,所謂“有□之佚女”,這佚女實喻佚民處士,以至屈居下位之賢才;此等人懷才不遇,很想有所作為,而為心懷鴆毒者所忌,亦為得意自鳴、讒巧自喜者所輕。屈原實無力援引以登進之。然而《騷》文對有□佚女還有場景情節可寫、想慕之情懷可抒,當有實事襯影其間,不似子虛烏有之流。由此再看對二姚的寫法,雖能巧為比附,寄望甚殷,只是著墨不多,乏實可說,可見此等人才,只屬屈原內心蘄向,在楚國實難以尋求。《騷》文于宓妃尚可“解佩纕以結言”,于娥女尚覺“欲自適而不可”,遞至二姚,則幾乎無媒可遣。然而必須這樣寫到二姚,則《騷》文一大節求女之用心,才如圖窮匕現,昭然揭出,否則人們是弄不清求女的具體寓意所在的。《騷》文對此三類人物之描繪,由秾重而趨瘦淡,其寓意則由隱約而趨明朗,用筆之層遞變化,固為奇妙;從中也可看出屈原寫此一大節時所涌現出之意識流。他渴望求得中興人才,他只能在楚廷僚士中求之,而那些人暫時表面相投,稍后即背離而去,他對此閱歷甚深。至于向下訪求小吏逸士,則邪佞當道,賢路不開,他對此也感棖甚深。若廣求遠方真才,則羅致何由著手,登庸更無希望。他對此卻又深念無已。總之,屈原所寫這段“宓妃一娥女一二姚”的求女過程,表面上是按時間先后序列,實質上是他為嗣君謀求中興,在復雜人事環境和狹隘活動范圍內不斷追求、不斷失望的總寫照。
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