滿額折
大學語文（簡體書）
- 系列名：普通高等教育“十二五”規劃教材
- ISBN13：9787030381392
- 出版社：科學出版社
- 作者：楊經華
- 裝訂／頁數：平裝／348頁
- 出版日：2018/09/05
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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《大學語文》融工具性和人文性于一體，重視與中學語文的銜接及對中學語文的拓展和深化，內容分為家國情懷、品行修養、經濟人文、管理智慧、地域關懷、詩意人生、異域風情、欣賞·寫作八個單元，精選名作81篇，每一篇目基本包括正文、注釋、閱讀提示和思考與訓練四項內容。《大學語文》著眼于經典之作和品類的多元化，注解力求規范持重、簡明實用，使讀者不僅能提高漢語閱讀、理解、表達和寫作的水平，而且有助于其陶冶情操、提升人格境界。
《大學語文》可作為高校大學語文和大學生文化素質課程教學的教材，也是廣大讀者學習文史知識、增強語文能力、培養人文精神的有益讀物。
名人/編輯推薦
《普通高等教育"十二五"規劃教材:大學語文》以主體講座為主，分為八大板塊：家國情懷、品行修養、經濟人文、管理智慧、地域關懷、詩意人生、異域風情和欣賞·寫作。在教材內容選擇上，除了按照大學語文課程定位，選擇經典的傳統篇目外，結合我校是一個“以經濟、管理類學科為主體，經、管、法、文、理、工、教相互交融、互為支撐的，培養具有高素質、適應社會需要的儒魂商才的多科性財經類大學”的特點，編者加強了以下諸方面的內容選擇：體現儒家、道家思想的經典作品；體現古代經濟思想的作品，如司馬遷的《貨殖列傳》等；體現古代管理智慧的經典，如節選《管子》、《韓非子》等；為宣傳多彩貴州，培養學生地方關懷，編選體現貴州民族文化風情的系列名篇，如蹇先艾的《水葬》、余秋雨的《傘下的侗寨》、何士光的《鄉場上》等；為滿足學生就業以及應對公務員等考試的需要，增加了欣賞·寫作模塊，訓練學生常用公文寫作、論文寫作以及申論寫作等。
目次
前言
第一單元家國情懷
秦風·無衣
九歌·國殤
北征
張中丞傳后敘
過文登營
祖國高于一切
新的！舊的！
我們究竟應當不應當愛國
論公民的不服從
中國作家群與精神氣候
第二單元品行修養
孔子論修身
以修身為本
橘頌
顏氏家訓（二則）
定風波
廉恥
弟子規
為學與做人
自制
名譽
我的世界觀
第三單元經濟人文
七月
梁惠王上（節選）
論貴粟疏
貨殖列傳（節選）
紅線毯
答司馬諫議書
西湖香市
治平篇
催糧差
春蠶
胡雪巖（存目）
第四單元管理智慧
謀攻篇
道德經（節選）
治國（節選）
五蠹
靈丘丈人
祥符中禁中火
王熙鳳協理寧國府
第五單元地域關懷
烏篷船
邊城（存目）
北方的河（存目）
黃土高原
受戒
喜寶（存目）
愁鄉石
鄉場上
傘下的侗寨
水葬
良家婦女（存目）
第六單元詩意人生
靜女
蝶戀花
牡丹亭·驚夢
南呂·一枝花·不伏老
山坡羊·潼關懷古
斷章
燕歌行
詩八首
白馬篇
宣州謝眺樓餞別校書叔云
歸田賦
歸去來兮辭
渭川田家
今日良宴會
秋興八首
壓迫
我愛這土地
草木篇
回答
張常氏，你的保姆
第七單元異域風情
神譜（節選）
創世紀（節選）
堂吉訶德（節選）
德伯家的苔絲（節選）
喧嘩與騷動（節選）
源氏物語（節選）
古都（節選）
西洋雜記·斗牛之戲
赤都心史·新的現實
歐行日記（節選）
英國人與中國人（節選）
第八單元欣賞·寫作
關于文學欣賞
關于寫作
計劃
常用公文
論文
申論
第一單元家國情懷
秦風·無衣
九歌·國殤
北征
張中丞傳后敘
過文登營
祖國高于一切
新的！舊的！
我們究竟應當不應當愛國
論公民的不服從
中國作家群與精神氣候
第二單元品行修養
孔子論修身
以修身為本
橘頌
顏氏家訓（二則）
定風波
廉恥
弟子規
為學與做人
自制
名譽
我的世界觀
第三單元經濟人文
七月
梁惠王上（節選）
論貴粟疏
貨殖列傳（節選）
紅線毯
答司馬諫議書
西湖香市
治平篇
催糧差
春蠶
胡雪巖（存目）
第四單元管理智慧
謀攻篇
道德經（節選）
治國（節選）
五蠹
靈丘丈人
祥符中禁中火
王熙鳳協理寧國府
第五單元地域關懷
烏篷船
邊城（存目）
北方的河（存目）
黃土高原
受戒
喜寶（存目）
愁鄉石
鄉場上
傘下的侗寨
水葬
良家婦女（存目）
第六單元詩意人生
靜女
蝶戀花
牡丹亭·驚夢
南呂·一枝花·不伏老
山坡羊·潼關懷古
斷章
燕歌行
詩八首
白馬篇
宣州謝眺樓餞別校書叔云
歸田賦
歸去來兮辭
渭川田家
今日良宴會
秋興八首
壓迫
我愛這土地
草木篇
回答
張常氏，你的保姆
第七單元異域風情
神譜（節選）
創世紀（節選）
堂吉訶德（節選）
德伯家的苔絲（節選）
喧嘩與騷動（節選）
源氏物語（節選）
古都（節選）
西洋雜記·斗牛之戲
赤都心史·新的現實
歐行日記（節選）
英國人與中國人（節選）
第八單元欣賞·寫作
關于文學欣賞
關于寫作
計劃
常用公文
論文
申論
書摘/試閱
為學與做人
梁啟超
粱啟超（1873～1929），字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人，光緒舉人。中國近代思想家、文學家、學者。和康有為一起倡導變法維新，曾參與組織“公車上書”、“百日維新”。戊戌變法失敗后，流亡日本。先后創辦《清議報》和《新民叢報》，大量介紹西方近代思想學說，批判封建專制主義。1913年回國，1918年終止政治生涯，開始從事教育和學術研究，晚年任清華大學教授。梁啟超學識淵博，著述宏富；倡導晚清“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”，開白話文風氣之先，對中國近代散文的變革產生了重大影響。有《飲冰室合集》。
諸君，我在南京講學將近三個月了。這邊蘇州學界里頭，有好幾回寫信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來。今天到這里，能夠和全城各校諸君聚在一堂，令我感激得很。但有一件，還要請諸君原諒，因為我一個月以來，都帶著些病，勉強支持，今天不能作很長的講演，恐怕有負諸君期望哩。
問諸君：“為什么進學校？”我想人人都會眾口一辭的答道：“為的是求學問。”再問：“你為什么要求學問？”“你想學些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來了。諸君啊，我請替你們總答一句罷：“為的是學做人！”你在學校里頭學的什么數學、幾何、物理、化學、生理、心理、歷史、地理、國文、英語，乃至什么哲學、文學、科學、政治、法律、經濟、教育、農業、工業、商業等等，不過是做人所需要的一種手段，不能說專靠這些便達到做人的目的。任憑你把這些件件學得精通，你能夠成個人不能成個人，還是個問題。
人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發達的狀態，我們先哲名之為三達德——智、仁、勇嘲。為什么叫做“達德”呢？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三件具備才能成一個人。三件的完成狀態怎么樣呢？孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應分為知育、情育、意育三方面。——現在講的智育、德育、體育，不對。德育范圍太籠統，體育范圍太狹隘。——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教學生，應該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應該以這三件為究竟。
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