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作者簡介
名人/編輯推薦
書摘/試閱
作者簡介
陳曉虎，1998年畢業于寧夏大學東方哲學研究生專業，獲哲學碩士學位。主要研究方向為回族與伊斯蘭宗教文化。現為新華社高級記者、新華社寧夏分社常務副總編輯、新華社民族宗教問題“專家型記者”、新華社新聞研究所特約研究員、寧夏青年聯合會常委、全國駐寧夏新聞單位聯合會副主席。從事記者工作10多年來，共采寫了160多萬字的新聞作品，其中有300多篇（組）專題調研得到決策層重視。2002年被自治區評為“寧夏十佳記者”；2003年被評為“寧夏首屆名記者”“寧夏第五屆民族團結先進個人” “寧夏抗擊非典優秀共產黨員”；2005年被國務院評為“全國民族團結進步模范個人”；2006年被評為“區直機關優秀共產黨員”；2008年被評為“寧夏五十大慶工作成績突出先進個人”；2010年被評為“寧夏名記者”。主要著作目錄：《近代伊斯蘭思潮》 （合著）、《伊斯蘭法哲學》 （合著）、《新聞不出錯的智慧》（獨著）、《回族與辛亥革命》 （獨著）。
名人/編輯推薦
《回族與辛亥革命》的寫作立意，主要以回族在辛亥革命中的貢獻為坐標，以事件還原和人物故事為主要表現手法，所以選取這一歷史階段中的回族人物時，主要評價和記錄了能代表回族主體和“愛國愛教”主流的正面人物，而對于那些在歷史中充當了反面角色的回族人物，比如馬良等，在書中基本沒有多用筆墨。
書摘/試閱
我中華民國……正是個民主共和的時代，正是人民平等、自由享幸福的時代。他以極大的熱情投入到對資產階級革命的民主主義、共和思想的宣傳活動中，滿心期望著革命后能建立一個獨立民主、統一富強的新中國。但是，革命后的現實令丁竹園非常失望，他開始在報紙上發表許多文章抨擊當局：中國人民得到的不是獨立，而是列強的欺凌、侵略、蠶食和鯨吞；不是民主，而是袁世凱的專制獨裁；不是統一富強，而是大小軍閥的爭權奪利，魚肉人民。所謂的民國，只是一塊空招牌，人民群眾仍然過著極端貧困、毫無自由民主的生活。丁竹園甚至悲憤地寫道：“據我看，此次革命的所流的血，就算是白流了。說到國利民福，是絲毫未見。”
（三）張子歧與《醒時白話報》
河北通州常營回族人張子歧，1906年到營口經商，鑒于營口文化落后、教育不發達的狀況，遂決定開辦清真學堂。他受到當時民主改良思想的影響，創辦了文摘報刊《醒時匯報》，主要轉載北京報紙新聞，宣揚新政，主張白話文。由于報紙上的文章抨擊時政，當地政府及上層權貴不斷施壓，不得不停刊。1908年，他移居沈陽，在鐵萃恒阿訇的幫助下，以“改良社會，開通民智，提倡教育，振興實業”為宗旨，于1909年1月20日正式創辦《醒時白話報》。這張報紙與《正宗愛國報》《竹園白話報》，堪稱清末民初回回三大白話報，在政治上、文化上起了進步作用。以后，《醒時白話報》改名為《醒時報》。1931年“九一八”事變后，東北政治環境惡化，這張報紙為維持生計，慢慢背離了原來的辦報宗旨。1934年，過了七十大壽的張子歧將《醒時報》交其子、媳辦理，竟淪為日本的宣傳工具。著名學者李松茂在《回族伊斯蘭教研究》中評價張子歧說，他70歲后專事宗教活動，受人攛弄去東京朝見了日本天皇，歸國后積郁成疾，1938年去世。縱觀其一生，早年和晚年確有污點，但其一生大部分活動中仍應予以肯定。
（四）劉孟揚與《興民報》《白話晚報》《白話晨報》《天津午報》
回族人劉孟揚，是劉清揚的哥哥，是我國近代新聞事業的先驅者之一。他是清末秀才，主張改良。1902年任天津《大公報》第二任主筆，1905年任《商報》主筆。
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