一念間：我所體悟的慈濟思維（簡體書）

一念間！愛與恨、善與惡、福與禍，差別端在一念之間。慈濟提倡“大愛”，這種愛至大無外，又至小無內。翻開《證嚴上人著作．相關圖書．一念間：我所體悟的慈濟思維》，我們可以看到，面對人生與世界的種種矛盾衝突，慈濟人有著怎樣不一樣的思維。慈濟人如何處理誹謗自己的官司，慈濟人如何應對印尼排華事件，慈濟人如何處理與基督徒、穆斯林的關係，慈濟人如何將蓋房子的過程變成修行，慈濟人如何將浴佛解讀為給流浪漢洗腳？將心比心，以愛換愛，《證嚴上人著作．相關圖書．一念間：我所體悟的慈濟思維》也會告訴我們，印尼的穆斯林學校為什麼一定要將證嚴上人的慈照掛到每間教室裡！

短短幾年時間，慈濟在大陸就有了很好的起步，一批年輕的社會精英，就象10年前的何日生先生一樣，認同、獻身于慈濟事業。何日生編著的《一念間(我所體悟的慈濟思維)》一書在大陸的出版，一方面可以幫助大陸讀者更好地了解慈濟文化，更重要的，對于處于急速現代化進程中的大陸讀者來說，在如何看待成功、名利、人生意義等方面，何日生先生以其先行者的經歷、體驗與反思，可以提供豐富的靈性滋養。

佛教慈濟基金會發言人何日生先生的大作《一念間：我所體悟的慈濟思維》大陸版就要面世了。對于大陸讀者來說，這是一部恰逢其時的好書，相信會受到讀者的歡迎。
我第一次聽到慈濟的故事是1991年在五臺山，第一次親身接觸慈濟是1999年在美國休斯敦，第一次見到證嚴上人是2001年在臺灣花蓮。此后，與慈濟的交流就多了起來，最近5年，與何日生先生、與慈濟的來往日益頻繁，每年見面的次數難以數計。
“做就對了！”這是慈濟創始人證嚴上人的法語，代表了慈濟文化的核心特征。慈濟是一個實踐型的團體。慈濟以佛教思想與中國文化為指針，以慈善服務與公益事業為載體，以組織性為保障，超越了族群與宗教的藩籬，成為當代佛教與中國文化的最高呈現。自1966年創立以來，慈濟的慈善活動惠及全球70多個國家與地區，參與人數上千萬人。“哪里有災難，哪里就有慈濟。”慈濟在醫療、救災、慈善、環保、人文等領域的全球性奉獻，提升了中國文化的境界。慈濟的實踐表明，佛教與中國文化具有適應現代化的能力，佛教與中國文化可以創造媲美世界任何文明的成就，佛教與中國文化可以成為有當代吸引力的有魅力的文化。
何日生先生畢業于美國南加州大學，早年服務于臺灣傳媒業，是臺灣頂級的電視節目主持人。在其不惑之年，毅然走出滾滾紅塵，獻身慈濟偉業。一位英俊瀟灑、風流倜儻、聰明能干的社會精英，如何會在盛年到來之際，抽刀斷水，離開燈紅酒綠與世俗名利，轉身于奉獻、簡樸、熱忱與清靜？透過本書，我們可以看到何日生先生的心路歷程。可以說，日生因慈濟而新生，因為慈濟給與他“照見生命本質的力量”；另一方面，慈濟也因吸引了日生這樣眾多的社會精英，才不斷地將慈濟志業推向新的高度，創造著中華文化的奇跡。
一念間！愛與恨、善與惡、福與禍，差別端在一念之間。慈濟提倡“大愛”，這種愛至大無外，又至小無內。翻開本書，我們可以看到，面對人生與世界的種種矛盾沖突，慈濟人有著怎樣不一樣的思維。慈濟人如何處理誹謗自己的官司，慈濟人如何應對印尼排華事件，慈濟人如何處理與基督徒、穆斯林的關系，慈濟人如何將蓋房子的過程變成修行，慈濟人如何將浴佛解讀為給流浪漢洗腳？將心比心，以愛換愛，這本書也會告訴我們，印尼的穆斯林學校為什么一定要將證嚴上人的慈照掛到每間教室里！
“積愛成福”，這是《淮南子》中的一句話。我在閱讀何日生先生這本書的時候，腦海中不停地涌出這四個字。何日生先生以其新聞媒體人的專業素養，融于慈濟人的大愛，以優美的筆調，向我們展示了一個令人感動的慈濟世界。何日生先生以及所有的慈濟人，不就是在點點滴滴愛的積聚中，創造著個人、慈濟、臺灣以及整個世界的福業嗎？
2008年，慈濟慈善基金會在中華人民共和國民政部正式注冊登記，成為首家由非大陸居民做法人的基金會，標志著慈濟事業進入了新的發展階段。短短幾年時間，慈濟在大陸就有了很好的起步，一批年輕的社會精英，就象10年前的何日生先生一樣，認同、獻身于慈濟事業。《一念間：我所體悟的慈濟思維》一書在大陸的出版，一方面可以幫助大陸讀者更好地了解慈濟文化，更重要的，對于處于急速現代化進程中的大陸讀者來說，在如何看待成功、名利、人生意義等方面，何日生先生以其先行者的經歷、體驗與反思，可以提供豐富的靈性滋養。
是以為序。

推薦序 遠看是佛近看是愛推薦序 積愛成福輯一 關鍵總是愛動中靜無言的力量刀斧與大地是狗，還是狐狸？當你覺得受傷當權力不再當看到別人有錯輯二 自我的追尋無形有大用從白袍到牛仔褲當水滴回到大海自我像是一個空瓶子輯三 單純的智慧面子與臉相當事情不如預期活在人間追尋下一個追尋？有價無價以正義之名用愛回應仇恨輯四 轉念當無常造訪錯過死亡班機當雲彩化作雨水他說，他的頭不見了後記 照見生命本質的力量