梨園霓裳（簡體書）

《梨園霓裳》采取了適合廣大讀者閱讀的隨筆體，短小精悍，活色生香，融學術性、知識性、趣味性于一體，不失為傳統文化傳承、傳播的一種有效手段，《梨園霓裳》文圖并茂，美不勝收，令人大飽眼福，不忍釋卷。

韓青，山東棲霞人。河南大學文學學士，西安工程大學工程碩士。從事圖書出版工作多年。主要研究戲曲藝術、服飾藝術、書籍設計等。

戲曲是傳統中國社會最為普及化、最具代表性的一種文化娛樂形式，從江湖到廟堂，從官廷到閭閻，家傳戶誦，引入入勝，成為中華民族藝術百花園中的奇葩，也是世界認識中國的一個獨特視窗。
其中，一個頗具藝術魅力的組成部分，也是戲曲審美客體最為直觀的外在形式，要屬俗稱“行頭”的傳統戲曲服飾了。戲曲服飾以其具有特定程式與寓意的圖案紋飾，采用特有的面料、材質及刺繡等手法，充分表現于蟒、帔、靠、褶、衣、冠、巾、靴之中。這些服飾的紋樣裝飾適用于一切古典劇目，覆蓋了封建社會上中下各個社會階層，無論是帝王將相，還是英雄好漢，又或者是貧賤困苦的勞動人民，它都能將人物形象和戲曲內容緊密結合并詮釋得淋漓盡致，充分表現了戲曲服飾所獨有的藝術概括力，這在世界戲劇服裝史上是一項非凡的創造。
一般說來，戲曲主要是寫意的藝術，體現的是浪漫主義和象征主義；然從某種程度上講，又具有寫實的特色，體現著現實主義的意蘊。戲曲服飾，可以說是源于生活服飾，又并非生活服飾，妙在似與不似之間，具有很高的文化價值和藝術感染力。這就要求它必須借鑒歷史或現實生活中的服飾規制，然后加以自由的想象和藝術的創造，從而更好地服務于典型人物形象的塑造和藝術精神的表達。

楔子
一 紅氍毹上
梨園和戲曲
有故事的歌舞劇
院本
《錄鬼簿》
關漢卿
未清醒的統治者
南戲
朱有燉的31種雜劇
杜麗娘與湯顯祖
明傳奇始末
勾欄爭唱孔洪詞
四大聲腔
清代地方戲曲
李漁·戲班
宮廷戲班
徽班進京
戲樓·戲園
梅蘭芳
豫劇·馬金鳳

二 故國衣冠
服飾
垂裳而天下治
十二章服
商人裝束
君子佩玉
西周的幾款服裝
胡服騎射
幾種材質和紋樣
冠
西周到秦漢時期的女裝
源白頭飾的姓氏
胡化的年代
以色彩紋樣定等級
收拾舊衣冠
又是一番新氣象

三 梨園霓裳
四 案頭雅賞

這些人學習戲劇，專門為宮廷內部的演出活動工作。乾隆時期南府規模最大，專門選用蘇州來的著名藝人來這里工作，為了和太監們有所區別，分別被稱為外學和內學。
道光時期，一場有蓄謀的宮廷戲班改革開始了。道光元年（1821）正月十七日，他下令將南府、景山外邊旗籍、民籍學生有年老之人并學藝不成、不能當差者，著格退。六月，撤銷景山劇團，“其景山大小班著歸并在南府，永遠不許提景山之名”。景山劇團是乾隆十六年（1751）南巡時江南織造選進的一批戲曲工作者組成的。最初在景山居住，演奏音樂，教習戲曲，這些人本應該進入南府，但是因為不能和太監雜處，所以暫居于景山，漸漸和南府并驅。道光七年，道光皇帝改南府為升平署，南府民籍學生全部退回原籍。升平署人員和南府時期相比大大減少，演出活動也日漸稀疏。
道光皇帝的改革活動，使乾隆時期興盛的皇家劇團規模大大縮小，只有其十分之一。道光皇帝改革皇家劇團，影響很大，很多人揣測他改革的原因是天理教起義時，很多閑雜人等混入劇團制造了這一場宮廷混亂。但這僅僅是表面現象，內在的原因，深人探析應該是這樣的：乾隆皇帝喜歡正統的昆腔，不允許民間流行的亂彈即花部出現，所以，雖然宮廷戲班有很強大的文人創作班底，但畢竟不能領導時代潮流，昆腔漸漸衰落。道光皇帝是個有特別欣賞趣味的人，他更喜歡亂彈多一些，他當了皇帝之后，亂彈的劇目開始在宮廷里演出。道光皇帝改革皇家劇團，也可能有他自己的愛好吧。
慈禧是振興皇家戲班的重要人物。她剛剛掌權，就連續看了10個小時的戲，她五十大壽的時候，慶祝了20天，其中16天都有戲曲演出。
……