大學（簡體書）

作者:(春秋)曾參

曾參編寫的《大學》著重闡述了個人道德修養與社會治亂的關系，為“初學入德之門也”。經一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、親民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《青少年經典閱讀書系：大學》為《大學》的注譯本。譯文后面還有生動通俗的札記一份。

被稱為經典的作品是人類精神寶庫中最燦爛的部分，是經過歲月的磨礪及時間的檢驗而沉淀下來的寶貴文化遺產，凝結著人類的睿智與哲思。在滔滔的歷史長河里，大浪淘沙，能夠留存下來的必然是精華中的精華，是閃閃發光的黃金。在浩瀚的書海中如何才能找到我們所渴望的精華，那些閃閃發光的黃金呢？唯一的辦法，我想那就是去閱讀經典了！
說起文學經典的教育和影響，我們每個人都會立刻想起我們讀過的許許多多優秀的作品——那些童話、詩歌、小說、散文等，會立刻想起我們閱讀時的那種美好的精神享受的過程，那種完全沉浸其中、受著作品的感染，與作品中的人物，或者有時就是與作者一起歡笑、一起悲哭、一起激憤、一起評判。讀過之后，還要長時間地想著，想著……這個過程其實就是我們接受文學經典的熏陶感染的過程，接受文學教育的過程。每一部優秀的傳世經典作品的背后，都站著一位杰出的人，都有一顆高尚的靈魂。經常地接受他們的教育，同他們對話，他們對社會、對人生的睿智的思考、對美的不懈的追求，怎么會不點點滴滴地滲透到我們的心靈，滲透到我們的思想和感情里呢！巴金先生說：“讀書是在別人思想的幫助下，建立自己的思想。”“品讀經典似飲清露，鑒賞圣書如含甘飴。”這些話說得多么恰當，這些感受多么美好啊！讓我們展開雙臂、敞開心靈，去和那些高尚的靈魂、不朽的作品去對話、交流吧，一個吸收了優秀的多元文化滋養的人，才能做到營養均衡，才能成為精神上最豐富、最健康的人。這樣的人，才能有眼光，才能不怕挫折，才能一往無前，因而才有可能走在隊伍的前列。
《青少年經典閱讀書系》給了我們一把打開智慧之門的鑰匙，會讓我們結識世界上許許多多優秀的作家作品，會讓這個世界的許多秘密在我們面前一覽無余地展開，會讓我們更好地去感悟時間的縱深和歷史的厚重。
來吧！讓我們一起品讀“經典”！
國家教育部中小學繼續教育教材評審專家
中國教育學會中學語文教學專業委員會秘書長
蘇立康

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章

世間沒有完人，每個人都會有缺點。“人非圣賢，孰能無過？”做錯事并不怕，只要知錯能改、改過自新就行。怕的是不能自我反省，自己不知錯，還不愿意別人批評指出。尤其不可救藥的是對自己錯誤不能夠充分認識，還自以為是，并強制別人也以為是。而蘧伯玉數十年如一日，每天都在做著自省的功夫，“日復一日年復一年，改過遷善，常見前非，至五十歲時，猶追咎四十九年之非”。可見，德行的修養，在于堅持，在于誠篤。一個人一天不做壞事，是容易做到的；一月不做不合規范的事，也可以做到；但是，一生不做一件違心的事，則就極為難得而令人敬佩了。人生的修養不是一朝一夕的功夫，而是點點滴滴、日積月累的結果。
“明明德”的功用，表現為外在的行為，就是提高全民素質，造就新的高素質的民眾。其最終的目的是達到“至善”的最高境界，借用現代的話來說，就是實現和諧。
人類是推動社會歷史不斷發展的主體因素，但是個人在歷史長河中又是微乎其微的。從人的心理上來講，人們都想出人頭地，爭做先鋒。這是人的欲望之一。可事實上呢，由于受到個人性情、教育程度、環境機會等因素的影響，結果總是不那么讓人樂觀。少數人出類拔萃，叱咤風云；個別人自甘墮落，作奸犯科；而絕大多數人都平平庸庸，安于現狀。這是一種規律，誰都無法改變。然而，無論如何，從自己做起，淡泊明志，潔身自好，靜心修身，提高素養，做一個有益于社會、有益于他人的人，這是歷史前進所呼喚的，更是人類文明所要求的。而這一點，對于我們每一個普通人來講，應該是不難做到的。無論你從事何種職業，重要的是先有進取的意識，有敬業的精神。這就是“明明德”的根本。
人生的靜悟
動與靜是生命的基調。動是進取的姿勢，是積極奔赴、有所承擔的形象；靜是心靈的常態，是回歸心靈的棲居。動是行為的實踐與擇取，使我們求證、擁有；靜給我們以休憩與穎悟，讓我們思考、品味。動是不甘固守而打破庸常的奮然前行，靜是休養德行的必由之路。
在喧嘩而又忙碌的塵世，很難分出一點閑情來體悟生命之本源。于是，喧鬧、紛爭，甚至于碌碌無為漸漸占據了我們所有靜謐的生命空間！常有一種疲憊、焦慮的不安，襲向心靈深處，讓人茫然無所寄處。
靜是一種感受，是一種心靈的升華。當你閑居獨處于靜雅陋室，拋卻一切世事紛擾，品一杯香茗，任思緒隨裊裊輕煙飄飛，不經意間靜由心來，這是一種淡淡而愜意的靜。如果還能夠有一曲喜歡的旋律陪伴，抑或敲出一段心情文字，自是“小靜”有所“小得”了。
真正的靜，其實是一種境界。諸葛亮有“寧靜致遠，淡泊明志”的睿智哲言。意思大概是保持心靈的寧靜，不事張揚，向著心中那個目標作出實實在在的努力，從而實現自己遠大的理想。懷著恬淡自在的心境，使自己的心靈得到自然的滋養，在寧靜淡泊中，漸漸走近人性的真正本源。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是說人們在樹立了自己所要達到善的最高境界的志向時，應當心懷寧靜，使浮躁的心緒回歸透明純凈，不要讓過多的雜念干擾我們的思考。這種靜的境界，應該是貫穿人生始終的修行，讓我們不斷反觀自己的內心，在熙熙攘攘的塵世中，不斷認識并超越自己，塑造自己的人格魅力，創造人生道德的至高境界。
靜不僅是一種美，更是一種智慧的心境，是看穿人生沉浮的頓悟。那種“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的從容與安適，總令人感佩。靜而生境，則絕慮忘憂。怒云狂飆，終為雨露，歸于靜美。倘若我們能夠在自己的心靈里存留下寧靜的一角，不僅使自己的思想得以寄留，也使我們能夠從簡單麻木的庸常狀態中走出，在喧鬧忙碌中分出一點閑暇去體悟生命的真正本源。
當摒棄世間塵俗的雜念，掙脫掉所有緣于物欲的吟哦，在心緒的騷動平靜下來之后，在動之側冥想靜之優越，在動之畔沉思靜之空靈，靜便自心而生。
茫茫人海，蕓蕓眾生，我們每個人都只是滄海中的一粟。然而就是這每一粒粟，裝點著精彩紛呈的世界，使得世界如此的神奇微妙。那么，就讓我們的心靈從藍天白云、幽谷山林般的安謐中獲取一份寧靜，靜靜地來，靜靜地走過，然后靜靜地離去。
萬物有理，四時有序 常言道：“萬物有理，四時有序。”這里的“序”，乃順序、次序、程序之意，也指事物運動變化的過程和步驟。
事物存在的基本形式是時間和空間，事物的發展變化都是在一定的時間和空間上展開的，如農業中的糧食種植活動，就可以分解為松土、播種、施肥、灌溉、收割、打碾等多個環節。如果不在一定的時間播種，或者把收獲和施肥的次序顛倒，那么糧食種植就無法達到預期的目的。
從社會角度看，科學、嚴謹、規范的程序有利于實現和維護國家、集體和個人的利益，反之則會帶來損害。我們的身邊不乏不講程序、不重程序的事情。為政者，如果能時時處處記得“物有本末，事有始終”的道理，凡事遵循自然規律，嚴格按照程序辦事，那么，加快發展，為民造福“則近道矣”。
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