奔向富足（簡體書）

我們都想要用錢買到財富，但總是迷失其中，只因為最本質的快樂條件與金錢無關，而是無價的，錢買不到值得回憶的時光、自由自在無拘無束的心情，人生最有價值的莫過於身心舒適愉快，平靜自在。幸福人生的藍圖，不一定要賺很多錢，也不一定要名利豐收，而是看自己如何安排人生，活得自在富足。淡泊的人生是一種享受，能在一份簡樸平淡的生活中，過的快樂而自在，不真是用金錢也買的不到的幸福嗎？．

擁有富足的人生是很多人的愿望，面對金融海嘯、物價節節上升，你擔心自己的財富不斷縮水嗎？你害怕在貧窮生活里無法翻身嗎？
其實，創造富足人生的鑰匙就是你我的心中，讓我們共同開啟吧！一起翻開《奔向富足(詹姆斯·艾倫帶領你奔向生活的富足時代)》(作者：詹姆斯·艾倫)閱讀吧！

富足是一種心態
西方人所奉行的成功學同中國古代的道德禮儀觀念具有異曲同工之效。
西方人認為，物質是思想的產物，思想貧瘠的人生活必定不盡如人意；相反，只有人格道德高尚的人，才能擁有長久而穩定的財富。一個國家亦是如此，我們的哲學家稱之為“經濟基礎與上層建筑之間的關系”。相信許多人對此并不陌生。
再來看看中國古代。
孔子日：“仁者必有勇。”(《論語·憲問》)仁德的人必定具有勇氣，而且勇于敢為，而勇于敢為之事，必定是正義的事業。
孔子為之效力的魯國向來依附于晉國，是一個較為弱勢的小國，然而，魯侯魯定公在孔子的陪同下參加了齊、魯兩國的夾谷會盟后，齊國的圍君齊景公卻斷然將汶陽(后起名為“謝城”)、鬼陰等土地歸還給魯國，以此向魯國道歉。
這次會盟，孔子以一個外交家的卓越才華，堅持有理、有利、有節的斗爭，使魯國取得了一次重大的外交勝利。
我們需要思考的是，在齊國和魯國之間的角逐中，魯國憑借什么能在如此重要的雙邊會談中取得了重大的外交成果，最大限度地維護了國家的利益與尊嚴？
靠的就是孔子個人的智慧、勇敢和道義的力量。
勇敢、智慧、道義和成功往往集于一人之身。道德固然抽象，但我們絕不能只站在功利的立場上來認識道德，對道德的有效性提出懷疑。
我們是安然接受一次道德的考驗，還是孜孜追求一種缺德的眼前利益？是保有人格尊嚴地等待，還是喪失人格以達到目的？
總結為簡單的一句話：我們是要一次高尚的成功，還是要一種下流的成功？
人生有的時候就會面臨這樣的選擇題，撇開君子與小人，真正成功的人，將選擇前者。

第一篇 富足的力量如果說用金錢來定義富裕的話，富足的人並不一定是最富裕的人，但他們確實最歡快、心情最愉快的人，同時他們也是對自己所擁有的，所做的一切感到最滿意的人。1．第一大支柱：充沛的精力旺盛的精力是成功的開端。要想得到更充沛的精力，我們必須在最大程度上發揮我們已經獲得的能力。2．第二大支柱：節儉凡事有所節制方能達到高效。只有節儉、謹慎才是通往財富的必由之路。3．第三大支柱：正直誠實行得正坐得直，無懼被“黑”。人一旦在小事情上失去了原則，那麼，大事情上也必然會遭遇失敗。4．第四大支柱：系統條理性條理清晰明確，省時又省力。條理性是一種真正的才能，她能夠讓我們不費吹灰之力就創造出令人歎為觀止的事情來。5．第五大支柱：同情心同情心讓你擁有更多的機遇。不論別人理解與否，永遠不要讓你那顆憂天下人之憂的善心消失，不要讓你的愛捨近求遠。6．第六大支柱：真摯熱忱真摯誠懇決定你影響力的大小。吸引力就像人的天賦一樣，越是眼紅，就越是會失去，而那些真誠的人卻能夠在不經意間獲得它。7．第七大支柱：公正客觀公正理性引領你走的更高更遠。智慧眷顧公正的心，開到心的主人，為他帶路，領著他沿著一條快樂的大道邁向幸福的目的地。8．第八大支柱：自立果斷自立讓你旗開得勝。一個敢於讓自己的天性大膽說話的人，一個敢於憑自身的內在價值存在於這個世上的人，才是真正的英雄。第二篇 平靜的力量你所有的罪惡和同步，你的恐懼和焦慮都是你自己的。你可以依賴它們也可以拋棄它們。是你使自己依附於動盪中，你也可以讓自己走進永久的和平。沒人能為你拋棄罪惡，你必須自己拋棄它。1．冥想的力量通過冥想，你將不斷增強自己的力量，你的智慧在增加，以抵抗你僅有的敵人：你的自私，你的腐朽。2．兩個主人：自我和真理真正的放棄自我就是要做到拋棄虛榮的思想，消除追求財富的欲望，拒絕自我放縱，丟棄所有的仇恨，使內心變得純潔和溫和。3．獲取精神力量一個人只有控制住自己的衝動和自私的傾向，內心退守到更平靜和高尚的意識中，他才能增強他的力量。4．神聖而無私的愛你的失敗、你的痛苦像很多聲音在清楚的告訴你，哪方面你是脆弱和錯誤的，它會告訴你應該在什麼地方從頭再來。5．你必須自己走這條路征服你本身的獸性，攻克每一次自私的叛變，消除每一個不和諧的聲音，把你自私本性的基石變成愛，你將實現完美和平的生活。第三篇 思想的力量當一個人進行思考時，他就因此而存在。這句箴言不僅概括了一個人存在的全部意義。而且也隱指了一個人在生活中所觸及的所有環境和條件。1．人如其所思所想行為是思考的花朵，而歡樂與痛苦是思考的果實，於是，人收穫著自己培植的果實，有的是甜蜜，有的是苦澀。2．思想的種子遍地開花在強者眼裡，失敗是通往成功的必經之路。強者能積極地利用外部條件，努力地思考、無畏的嘗試，最終都會取得輝煌的成果。3．崇高的理想源于美麗的夢想天賦、力量、物質、智力和精神的財富都是努力的結果：他們是完成的思想，是取得的成就，是實現的理想。4．富足的聖殿你的失敗、你的痛苦像很多聲音在清楚的告訴你，哪方面你是脆弱和錯誤的，它會告訴你應該在什麼地方從頭再來。……．

思想是種子，行為是花朵。沒有了思想的種子，人的一切行為也就成了無源之水，人也就不能稱其為人。人之所以成為人，就在于人的思想；一個人的品格就是他所有思想的顯現。一個人的思想決定了他收獲的是甜蜜的果實，還是苦澀的果實。思想的種子也需按季節播種
繁華世界，蕓蕓眾生。一個成功者，首先要有走向成功的才能與智慧。成功只能奠基于道德之上。而人們卻普遍認為，成功完全能夠建立在各種不道德的行為——陰謀詭計、各種狡詐手段、欺騙、貪婪之上。一位人們耳熟能詳，甚至堪稱“智者”的公眾人物竟然宣稱“無商不奸，無奸不商，生意場上，誠實的人永遠難以獲得成功”。因此，商業繁榮發達原本是好事，可在他看來卻成了壞事，理由是這一切都是依靠不誠實的手段所達到的。
這樣的言論是膚淺的、是未經過深思熟慮的。很顯然，他完全不具備因果性和常識性，同時也充分說明了這位“智者”尚未完全把握生活的真諦。這種言論給人的感覺就好像是播種了玉米而長出的卻是稻谷一樣，讓人莫名其妙；又好像是在泥沼之上壘磚房一樣，缺乏邏輯性和因果聯系，因此，我們大可不必去理會。
精神和道德上的因果關系在道理上并無差異，只是二者在屬性上有所不同而已。一切我們能夠看到的和看不到的，包括思想行為和自然現象，全都符合因果關系的自然法則。人類能夠在自然界的客觀事物中看到這一因果過程，并且依照這一自然規律而行事，但是，人類卻看不到精神層面中同樣也存在這樣一種客觀規律性，不但如此，人類還主觀地認為，精神法則完全可以不受因果關系的支配，因此，屢屢與之背道而馳。
然而，人類的精神發展過程卻同自然界中一切事物發展的過程完全相同，簡單而易見。這一過程實際上是精神世界當中的一種固有模式。那些偉大的思想導師們所給出的一切比喻，所羅列出的一切說法，都殊途同歸，不外乎就是要論證這一事實。外界環境是人類精神世界物化了的世界，我們所能夠看到的一切反映出的正是人類無形的思想，就好比是一個圓形，上半部分與下半部分并無差別，只是將這個圓形倒過來而已。
在宇宙中，物質與精神絕非兩個孤立的半圓，只不過其中一個是另外一個顛倒過來的形態，二者結合，就形成了一個完整的世界。物質與精神是對立統一的關系，它們永遠在特定規律的支配下存在于同一事物當中。濫用人類的能力與各種官能是有悖于自然法則的，在這種情形之下就會產生各種分歧，就會出現是非顛倒、正氣難以抬頭的情況，原本由兩個半圓所組成的完美世界就會扭曲和變形。事物的發展過程也就是思想的發展過程，每一條自然法則都能在精神世界里找到與之相對應的部分。
就拿自然界中的任意客觀物體來說吧，如果進行一些適當的研究，你就會發現事物的這種基本規律其實就存在于你的精神領域當中。例如種子的萌芽、生長過程，先是由種子到幼苗，再到開花、結果，最后又回到了種子的狀態，人類的思想過程其實也是如此。人的某一個想法其實就是落在思想土壤中的一粒種子，它會發芽、生長，直至完成整個生長過程，并開出行為的花朵，這朵行為之花可能是好的，也可能是壞的；可能是有智慧的，也可能是愚蠢的。究竟怎樣，這要取決于種子的性質，它最終又以種子的形式播撒到其他人的思想中去。
老師就是播種思想的人，是精神的耕耘者，而那些勤于自我教育的人就好比是在自有土地上勤于耕作的農夫，他們都是有智慧的人。思想的生長過程就如同植物的生長過程，播種必須要按照季節進行，要想讓種子發芽，長成一株健壯的知識之樹或開出智慧之花，需要一定的時間。P4-6