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《詠春拳術系列叢書》對傳統詠春拳術已有的基礎理論研究成果進行應用性開發研究為主，同時又在許多專題中介紹詠春拳研究成果，具有較高的學術水平和實用價值。是給現代人讀的武藝（道）經典，也可以說是對現代人有益的武藝經典，又可以說是符合現代思潮的武藝經典。凡是對武藝有過迷思，對武藝有過困惑，都適合閱讀詠春拳全輯圖書。．
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《詠春拳術:入門》由北京體育大學出版社出版。
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第一章 詠春拳概述第一節 詠春拳的源流第二節 詠春拳的發展與傳播第三節 詠春拳的風格和特點第四節 詠春拳的價值第五節 詠春拳的內容第六節 詠春拳與現代運動學科第七節 回顧詠春拳的概念第八節 建立詠春拳的依據第九節 詠春拳的社會化第二章 詠春拳的流派第一節 詠（泳）春拳永春拳第二節 佛山詠春拳第三節 廣州鴉湖詠春拳第四節 嶺南詠春拳第五節 南海班中詠春拳第六節 古勞詠春拳第三章 詠春拳基本功和基本動作第一節 詠春拳基本功第二節 詠春拳基本動作第三節 小念頭第四節 尋橋第五節 標指第四章 詠春拳闡秘第一節 中線理論第二節 練詠春拳的基本要求第三節 整體合一法第四節 三層功夫第五節 學練詠春拳常識附錄 詠春拳使者葉問．
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四、至善禪師創詠春拳說
傳說，詠春拳是為至善禪師所創。至善禪師為“南少林五老”之一，其武術源自福建永春縣。由于至善禪師是男性，其拳術路線走的是剛猛，他與五枚大師的武功根底均出自同一地域，因此，二人在拳術招式、形態、搏斗觀念、心法上等有部分是非常接近的。兩人都均屬洪門高層，也都一心借著發揚南少林拳術招攬會眾，實際上是暗自做著“反清復明”的大事。
后因造反的計劃暴露，五枚、至善禪師及其他各洪門的重要人物四散潰逃，以避清廷的追捕。至善禪師逃到廣東，隱居于紅船中做著伙夫（煲頭，廣東話音意）之職。隱在一艘四處飄流的紅船中，加上船內盡是洪門子弟，至善如此才安然無事，不被官兵追捕，后就有了紅船傳拳的故事。
還有關于詠春拳的其它傳說，這里不再敘述，因為有些與現實有出入，難以自圓其說。諸如說攤手五或是至善禪師，在紅船所傳的本是叫永春拳，后因咸豐年間粵劇藝人李文茂起義，遭受清政府鎮壓，連及了“瓊花官”諸弟子。后為了掩人耳目，其門人才將所習之永春拳改名為詠春拳或泳春拳。
也就是說，永春拳與詠春拳、泳春拳應是同一拳派的不同稱呼。但據考證當時的事實是，泳、詠春拳流傳之時，永春拳依舊公開流傳于世，兩者之間并行不悖。難道一部分因避禍而易名，而另一部分則無需避禍？這似乎有些說不過去。當然今天的永春拳與泳、詠春拳，雖然其音相近，但卻有著各自不同的武學內容與訓練系統，事實上兩個形成了不同的拳派，不能相混。所以上述說法，似與事實不符，難以彌縫其說。
還有其他諸如嚴詠春其人，關于她的種種傳聞，實卻頗有斟酌的余地。若真有其人，則其生存的年限就很有考究。若說她是五枚大師的傳人，則她起碼是雍正、乾隆年代的人。有一說梁贊曾遵其黃華寶之命，往福建尋嚴詠春繼續學藝深造，如果這樣嚴詠春既學藝五枚，又傳藝于梁贊，她便跨越雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治等六個朝代，起碼活150～200歲了，這種說法當然不可信。如此嚴詠春是否確有其人，她生活于哪個朝代，就很有必要弄個清楚。總之，上述不同的說法，只能給人留下一個有待揭開的謎。
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