論藝術：承諾與守望（簡體書）

《論藝術：承諾與守望》在簡略梳理文學與藝術發展史的基礎上，闡明了文學與藝術在後現代思潮影響下所受到的衝擊與發生的變化。除對什克洛夫斯基、馬爾庫塞、歌德、馬克思等人藝術觀中所承載著的“承諾與守望”思想內涵的分析論證外，《論藝術：承諾與守望》還通過對影視藝術、當代藝術、網絡文學等藝術門類的個案研究，比較直觀地分析了藝術精神的這一價值追求，從而與理論家們的觀點相互印證。．

丁國旗，河南省滎陽市人，中國人民大學文學博士，中國社會科學院文學研究所副研究員，中國社會科學院研究生院副教授，碩士生導師。中國中外文藝理論學會副秘書長，全國馬列文論研究會副秘書長，《中國中外文藝理論研究》執行主編，《外國美學》編委。主要從事馬克思主義文藝學、美學、文學基礎理論研究，已在《文學評論》、《文藝報》等國內重要學術報刊發表論文90餘篇，男有譯文2篇。主要著作有《馬爾庫塞美學思想研究》（獨著）、《新編馬克思主義文藝學》（合著）、《中國馬克思主義藝術理論發展史》（合著）、《當代中國文藝理論研究》（．

《論藝術:承諾與守望》由中國社會科學出版社出版。

引言第一章 從什克洛夫斯基的轉變看文藝的意識形態訴求一對“非審美序列”的重視二“奇異化”與“時間”三“旗幟的顏色意味著一切”第二章 馬爾庫塞藝術對真理與幸福的承諾一“形式的王國”的建立二“藝術革命”論的理論邏輯三藝術對未來社會的可能建構第三章 歌德“世界文學”的民族指向一“全球化”與“世界文學”的理論探討二對歌德“世界文學”的新解讀三“民族的”作為文學批評的重要標準第四章 馬克思的“自由觀”與文藝對解放的期望一作為一種理想的“世界文學”二從“現實的、有生命的個人”出發．

（一）藝術的政治潛能在于藝術本身
藝術借助于審美的形式變換，以個體的命運為例示，表現出一種普遍的不自由和反抗的力量，去掙脫神化了（或僵化了）的社會現實，以打開變革（解放）的廣闊視野。馬爾庫塞聲稱：“藝術的政治潛能在于藝術本身，即在審美形式本身。”雖然藝術作品在表現它們的傾覆潛能時面對著不同的社會結構，但因為它是由審美形式構成的維度，所以它依然表現和表達著其自身的真理、反抗和承諾。
藝術同革命和政治之間的關系，是馬爾庫塞后期論述最多的一個問題。關于藝術與革命、藝術與政治，他的基本觀點是：藝術的政治潛能只有在藝術同政治無關--確切地說，只有在藝術只是藝術的時候，才能得到最好地表達。用他的話說就是，“藝術能超越任何特定的階級利益而又不廢除這一利益”。在評價奧維爾、狄更斯，還有法國超現實主義作品時，馬爾庫塞認為，超現實主義從來都不是政治的，奧維爾不是一個大作家，而狄更斯像所有偉大的作家一樣遠不是一個政治理論家，閱讀他的作品會給我們帶來一個積極的快樂，因而這就保證了在開始的時候，他的作品就會至少有一個讀者。雖然藝術是一種革命的代理人，但即使是最激進的藝術，在它對于社會丑惡現象的譴責中，也不能沒有娛樂的成分--這就是為什么布托爾特?布萊希特總是堅持認為即使是描述最殘酷的發生在現實世界上的事情，也必須要“快樂”的原因。另外，他還認為，即使某些藝術作品顯示了直接的社會或政治內容，如奧維爾和狄更斯，還有左拉、艾伯森、布希納、德萊克羅塞、畢加索等，他們也從不在形式上這樣做，因為他們的作品總是保存著對于藝術結構的執著，所有這些都顯示了作品同現實必然疏遠的事實。一是藝術的“娛樂性”，二是藝術的“形式”，這兩項是藝術維護自身同現實疏遠的基本前提，正是它們使藝術同直接的政治革命區分開來。
藝術的政治潛能在于藝術自身，“異化”是藝術革命的力量之源，“藝術的異化使得藝術作品、藝術的天地在根本上成為非現實的了。藝術創造出一個并不存在的世界，一個‘顯現’、幻象、現象的世界。然而，正是在這種把現實變為幻象的轉化中，也只有在這個轉化中，表現出藝術傾覆性之真理”。由于藝術本身的根本超越性，使得藝術與政治實踐之間的沖突不可避免，馬爾庫塞認為：“藝術與‘人民’之結成同盟的可能性需要這樣一個前提：讓被壟斷資本主義操縱的男人和女人，不理睬那些操縱著他們的語言、觀念以及形象；讓他們體驗到質的變革的維度，讓他們重申他們的主體性，他們的內在性。”然而現實不可能是這樣的，藝術同人民的結盟還遙遙無期。