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唐朝高僧善導大師（六一三-六八一）之著作，現存的世稱『五部九卷』：一《觀經四帖疏》四卷，收錄於《大正藏》第37冊；二《觀念法門》一卷、三《法事贊》二卷、四《往生禮贊》一卷、五《般舟贊》一卷，此四部收錄於《大正藏》第卯冊。大師的淨宗宗旨、淨土思想，盡在此五部九卷。尚有《阿彌陀經義》，可惜散失，至今不傳。．
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《凈土文獻叢刊:善導大師全集》由岳麓書社出版。
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叢刊總序《善導大師全集》編序《觀經四帖疏》編序觀經四帖疏觀念法門法事贊往生禮贊般舟贊五部九卷摘要善導大師法語印光大師贊善導和尚《觀經四帖疏》綱要四部五卷概說善導大師略傳善導大師傳一善導大師傳二善導大師歷代傳記善導大師年表．
書摘/試閱
『正助』亦有君臣、主伴之義，以稱名為主位，禮涌等隨順之，因而分為正助，恰如龍動云隨、君來臣侍的風貌。然倘若以為一心專念不足以往生，須助業補足之，因而五種正行兼修，以求往生，這很明顯地帶有自力，古德謂之『助正兼行之雜修』，亦謂之『助正間雜之雜心』。這是由于未通達助正有方便與真實的關系而將兩者并重的兼修之，故說『雖無修雜行的專修，卻有修正行的雜修』。
以上大師分辨『雜行、正行、助業、定業』，而勸導不問行住坐臥的稱名，有舍雜歸正、舍助專定的廢立之意。
前面曾談到『五種雜行』都是佛教中的修行，只是既然要了脫生死、往生極樂，卻不一心信順彌陀的救度，而去依靠阿彌陀佛以外的諸佛菩薩、其他法門，不知此等對往生來講都是無力的，不能往生的，力量全在彌陀一佛。由于迷而不知，其心其行皆雜，故言『雜行』，勸應舍棄。
當然讀誦龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導等凈土五祖正確解釋凈土三經的論釋，不算是讀誦雜行；又閱覽有關因果的經論，有助于機的深信，也不算讀誦雜行。
至于『諸善萬行』，以勤修此等諸善，以為但有此善必能救度自己，必能往生極樂，仰仗修善之力，這種心態便是自力之心；以這種自力心所作的諸善便是雜行。當然行為是善的，應該眾善奉行，但自力心是不好的，大師貶之，嫌為雜行，要人舍棄。
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