君臨天下的女主（簡體書）

朱子彥，1948年出生于上海，祖籍浙江杭州，現為上海大學歷史系教授、博士生導師，兼任中國秦漢史學會理事、中國明史學會理事、上海炎黃文化研究會理事、中國廬山白鹿洞書院特約研究員。從事中國古代政治制度史、秦漢魏晉史，以及明史的教學與研究。在上海紀實頻道《文化中國》欄目主講《歷史上的智者——諸葛亮》（2007年6月）、《大話三國謀略》（2008年9月—10月）；在湖北衛視主講《荊楚三國》（2010年10月）。其學術生涯及主要成就被收入《史家是怎樣煉成的》（上海辭書出版社2009年版）一書。主要學術著作有：《朋黨政治研究》、《中國室帝制度》、《帝國九重天——中國后宮制度變遷》、《皇權的異化：垂簾聽政制度》、《走下圣壇的諸葛亮——三國史新論》、《多維視角下的皇權政治》、《朱子彥論三國謀略》、《多維視角的大明帝國》。主編《慎思集》、《秦漢文化和華夏傳統》、《中華文化讀本》。并在《中國史研究》、《學術月刊》、《文史哲》、《史學月刊》等刊物上發表學術論文八十余篇。

《君臨天下的女主》是由朱子彥著，百花文藝出版社出版的，中國歷史古代史通俗讀物。

在兩千余年的中國封建社會里，曾多次出現過女主臨朝稱制的現象。她們手握國柄，執掌朝政，成為封建王朝實際上的最高統治者，而皇帝(大多數是幼主)只是徒具虛名的傀儡。據正史的不完全統計，從戰國至清代，臨朝稱制(或稱垂簾聽政、臨朝聽政、攝國稱制、太后攝政等)的女主約有38人(五胡十六國、五代十國以及西夏等小王朝的女主，皆不列入其中)。其中戰國3人．有秦國宣太后、趙國威太后、秦始皇之母趙太后；西漢2人，高祖劉邦之妻呂雉、元帝之后王政君；東漢6人，有和帝之母竇太后、和帝之后鄧綏、安帝皇后閻姬、順帝皇后梁妯、桓帝皇后竇妙、少帝之母何太后；西晉1人，惠帝皇后賈南風；東晉2人．明帝皇后庾文君、康帝皇后褚蒜子；北魏2人，獻文帝之母馮太后、孝明帝之母胡太后；唐代2人，高宗皇后武則天和中宗的韋皇后；宋代9人，真宗劉皇后、仁宗曹皇后、英宗高皇后、神宗向皇后、哲宗孟皇后、高宗吳皇后、寧宗楊皇后、理宗謝皇后、度宗楊淑妃；遼代3人，述律平、蕭燕燕和蕭耨斤，元代5人．脫列哥那、斡兀立海迷失、闊闊真哈敦、答己、卜答失里；清代3人，慈安太后、慈禧太后以及隆裕太后。而最著名的呂后、武則天、慈禧太后都是耳熟能詳的歷史人物。武則天甚至廢唐建周，自立為帝，創造了中國歷史上女皇專制的奇跡。
歷代王朝女主的臨朝形式，大致可以分為兩類：一是臨朝稱制，即皇太后同皇帝一樣，直接上殿坐朝，毫無遮隔面對面地接受朝臣參拜奏事。這種情況主要出現在封建社會前期。此外，北魏、遼、金、元等少數民族政權的女主，也都采用這類形式；二是垂簾聽政。
時下垂簾聽政一詞已家喻戶曉，但臨朝稱制、垂簾聽政始于何時?女主如何臨朝，如何聽政，聽政之權代表著什么樣的權力，則知之者就不會太多了。實際上后妃臨朝稱制是中國封建社會特有的一種皇權統治形式，是封建專制主義與帝王后宮制度相結合的產物。從東晉開始規定，在特定的歷史條件下，后妃可以代替皇帝臨朝執政，對群臣傳口諭，發詔令，處理軍國政事。但她們作為女子．在“男女大防”、“男女授受不親”封建禮教制度的約束下，是不能像皇帝那樣直接面對臣下的。后妃在召見臣工時，必須在她們的座位前面用薄軟的紗帷、簾幕加以遮隔，使朝臣既不能直接看清皇后的“尊容”，又不妨礙奏對。這就是垂簾聽政制度的由來。
隨著歷史的變遷，女主臨朝制度亦相應發生變化，在清代的垂簾章程中明確規定，宮廷例行的“召見內外臣工”及“京外官員引見”時，皇太后須在座前垂簾應對。召見的地點在養心殿東暖閣，引見的地點在養心殿明殿。據曾國藩在同治七年十二月十四日的日記中記載：“入養心殿之東間，皇帝向西坐．皇太后在黃幔之內。”無獨有偶，翁同穌咸豐十一年十一月二十四目的日記中也記載：“辰正引見于養心殿，兩官皇太后垂簾，皇帝在簾前御榻坐，恭邸立于左，醇邸立于右。”在“垂簾”二字下自注：“用紗屏八扇，黃色。”由此可見，所謂“垂簾”就是在東暖閣罩上一幅黃幔，而在明殿放置八扇黃紗屏，一幔一屏，都不是嚴格意義上的簾。垂簾無非是一種象征性的分隔而已。其實，無論是臨朝稱制，還是垂簾聽政，其實質毫無二致，都是代替皇帝行使權力。攝政太后的權力與皇帝大體相似，是合法地暫時代行皇權(即攝政)。其中最大的區別，就是太后上朝是否有幔屏遮隔。
女主臨朝制度的形成、嬗變、發展，經歷了復雜而漫長的過程，至清末更臻完善，并正式列入國家典制——《大清會典》。

序言
第一章 臨朝稱制的發軔與嬗變
1.女主上朝不用簾子的時代——戰國秦漢
2.臨朝稱制的形成與完善——唐宋
3.胡風習俗——游牧民族的女主稱制
第二章 女主臨朝史上的巔峰
1.辛酉政變
2.沖破祖制
3.慈禧訓政
4.維新失敗
5.兩宮賓天
第三章 鳳飛九五的奧秘
1.鳳居龍上的必要條件
2.女主治國的主要特點
3.裙帶卵翼下的外戚
第四章 防范后妃外戚干政的嚴厲措施
1.短期內奏效的“人治”
2.“立子殺母”制的失敗
3.“家法之美無如我宋”
4.法制措施和宮廷教育
第五章 紅顏未必是禍水
1.“女禍”論辨析
2.后妃參政面面觀
第六章 千秋功過后人評
1.治國平天下的女杰
2.禍國殃民的女獨裁

此時，在恭親王奕訴的策劃下，統領重兵的勝保和大學士賈楨等各上一奏折。九月二十八日勝保上奏云：“為今之計，非皇太后親理萬機，召對群臣，無以通下情而正國體，非另簡近支親王佐理庶務，盡心匡弼，不足以振綱紀而順人心。”九月三十日，大學士賈楨、周祖培，戶部尚書沈兆霖，刑部尚書趙光聯名上奏，內稱：“為今計之，正宜皇太后敷中宮之德化，操出治之威權，使臣工有所稟承，命令有所咨決，不居垂簾之虛名，而收聽政之實效。”
這樣，一外一內，一武一文，內外結合，文武兼備，造成了中外臣工共同呼吁皇太后垂簾聽政的聲勢。順理成章，水到渠成，兩官太后遂借皇帝名義向內閣明發上諭，令王大臣會議商定如何垂簾聽政，并把結果據實速報。
關于如何垂簾，因清制無先例，故王公大臣們頗費周折，商議再三。御史楊秉璋等分別上疏試擬垂簾章程，上奏慈禧，但慈禧并不滿意。王公大臣們逐漸猜測到了慈禧想集大權于一身，但是議擬章程則不能不顧及前朝先例及清代祖制的基本要素。他們無形中受到歷史框框的約束。
慈禧見垂簾章程難產，根本原因是大臣們觀念守舊，不敢突破大清祖制，于是，她干脆以皇帝名義明發兩道上諭，明確指出垂簾章程的要點。這兩道諭旨的主題是一切均“由皇太后躬親裁制”。諭旨對處理臣工章奏作了嚴格規定，其步驟如下：
第一步是慈覽。一切中外章奏，均首先呈遞兩宮太后慈覽。
第二步是詳議。慈覽后發交議政王、軍機大臣詳議。
第三步是請諭。當日召見時，兩官太后代表幼主就諭旨內容發出具體指示。
第四步是繕擬。根據請諭到的內容，議政王、軍機大臣繕擬諭旨。
第五步是閱定。諭旨擬后的次日經兩官太后閱覽審定。
第六步是頒發。閱定后發至內閣。