簡明中國通史（簡體書）

本教材作者均為高校教學第一線的中青年教師，適應教學的需要，並從便於讀者自學的目標出發，對教材的整體結構進行了革新，第一、每編或每章前面有學習線索、世系表及複習思考題。學習線索著重指出每章(編)歷史發展的階段、應該掌握哪些問題、各應從哪些方面去掌握，使讀者能掌握思考問題的方面和方法，與複習思考題相配合，極便自學。 第二、正文章節根據歷史的發展，緊密結合高等院校的素質教育，使大學本科學生對中國歷史發展的脈絡有清晰的把握。 第三、每一段後面設有附錄，介紹一些重要的、有爭論的問題及研究現狀，酌摘一些主要論點，以開拓學生視野，提高學習效果。後附各部分的主要參考書目，以便有志者按圖索驥，深入研究。

《普通高等教育"十一五"國家級規劃教材:簡明中國通史》使大學本科學生對中國歷史發展的脈絡有清晰的把握，使讀者能掌握思考問題的方面和方法，與復習思考題相配合，極便自學。

前 言
第一編原始社會
學習線索
第一章中國歷史的開端
第一節我國境內的遠古人類
第二節早期智人體質和文化的發展
第二章母系氏族公社
第一節晚期智人與母系氏族公社的形成
第二節母系氏族公社的繁榮
第三章父系氏族公社
第一節父系氏族公社的經濟與文化
第二節父系氏族公社的社會組織與原始公社制的解體
第三節遠古的傳說
附錄
第二編奴隸社會
學習線索
第一章夏代奴隸制國家的發生
第一節奴隸制國家的確立
第二節夏朝的經濟與文化
第三節夏朝的滅亡
第二章商代奴隸社會的發展
第一節商朝的建立與奴隸制國家的發展
第二節商代的社會經濟
第三節商代的文化藝術
第四節階級矛盾的發展與商的滅亡
第三章強盛的奴隸制國家——西周
第一節西周的建立與鞏固
第二節西周的政治與經濟
第三節社會矛盾的發展與西周衰亡
附錄
第四章春秋時期奴隸制度的瓦解
第一節大國爭霸
第二節社會生產力的發展和封建生產關系的產生
第三節奴隸、平民起義和新舊勢力的斗爭
第四節春秋時期制度上的變化
第五章西周春秋時期的文化
第一節科學技術
第二節思想意識
第三節典籍
第三編封建社會
第一章戰國時期封建制的形成
學習線索
第一節各國的變法與封建制的確立
一、各國的變法運動
二、封建中央集權制度的逐步形成
三、封建土地所有制的確立
第二節封建經濟的迅速發展
一、農業
二、手工業
三、商業
第三節封建兼并戰爭和秦的統一
一、六國時代軍事概況
二、封建兼并戰爭
三、秦統一中國
第四節戰國時期的文化
一、百家爭鳴
二、文學與史學
三、科學與技術
附錄
第二章秦——統一的多民族封建國家的建立與秦末農民大起義
學習線索
第一節秦統一封建國家的建立
一、秦朝的建立
二、鞏固統一的措施
第二節秦末農民大起義
一、秦的暴政
二、秦末農民大起義
三、楚漢戰爭
第三章西漢——統一的多民族封建國家的發展
學習線索
第一節漢初統治政策的調整與經濟的發展
一、漢初的休養生息政策
二、西漢的經濟
三、西漢的賦役制度
第二節封建專制統治的鞏固和加強
一、西漢初期的政治
二、漢武帝加強君主集權的措施
第三節西漢時期的民族關系與中外交流
一、漢與匈奴的關系
二、西域各族
三、漢與南越、西南夷、東北各族的關系
四、西漢時期的中外交流
第四節西漢后期的社會矛盾與綠林、赤眉起義
一、西漢中后期的社會矛盾
二、綠林、赤眉大起義
第四章東漢——豪強地主的政治與經濟
學習線索
第一節東漢政權的鞏固及封建專制體制的發展
一、東漢的統一與穩定
二、加強中央集權
第二節東漢的社會經濟與豪強地主勢力的發展
一、東漢社會經濟的發展
二、豪強地主勢力的發展
第三節東漢時期的少數民族與中外關系
一、東漢與匈奴的關系
二、羌族人民反抗東漢奴役的斗爭
三、其他各族
四、東漢的對外關系
第四節東漢后期的腐朽統治與黃巾大起義
一、東漢后期的腐朽統治
二、黃巾大起義
第五章秦漢時期的文化
第一節思想意識
……
第四編 半殖民地半封建社會（舊民主主義革命時期）

宗教的萌芽 宗教作為一種社會意識形態，是一定歷史條件下的產物。在人類意識還沒有達到尋求自己與自然界之間關系的程度時，是不可能產生宗教觀念的。只是到有了這種尋求時，原始的宗教觀念，才從歪曲的、錯誤的、虛幻的解釋中產生出來。
對于夢境的解釋，首先產生了人的肉體之外還有靈魂和靈魂不滅的觀念，旁及周圍的動、植物和各種自然現象，又產生了萬物有靈的觀念。
人們企圖知曉萬物之靈的意志和借助萬物之靈的神力以減輕或者擺脫現實生活中的困難，最初的宗教便在一定的崇拜儀式中產生了。
山頂洞人有了埋葬死者的習俗，并在遺骸周圍撒了含有赤鐵礦的紅色粉末，還隨葬有石器和裝飾品，可能已經有了靈魂不滅的觀念，萌發了原始宗教。
第二節 母系氏族公社的繁榮
仰韶、馬家窯、青蓮崗、河姆渡文化 約在一萬年前，石器文化進入了新石器時代，已發現的遺址有六、七千處，遍布全國各個省區。母系氏族社會進人這個時代后，達到了繁榮時期，典型文化代表有：
仰韶文化：因首先在河南澠池縣仰韶村發現而得名，是七千年前到五千年前之間普遍發展于中原地區的新石器文化。因在這里發現一種帶紅、黑色花紋的彩陶片，且遍布以黃河流域為中心的許多地方，又稱為“彩陶文化”。陜西的西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺和河南的三門峽廟底溝、安陽后崗、洛陽王灣等遺址最為典型。
馬家窯文化：或稱甘肅仰韶文化。因首先在甘肅臨洮馬家窯發現而得名，遺址分布于黃河上游的甘、青地區，年代約在四五千年以前。
青蓮崗文化：因首先在江蘇淮安青蓮崗發現而得名，分布于淮河流域和魯南一帶，年代最早的遺址約在六千年以前。
河姆渡文化：以浙江余姚河姆渡為中心，分布于浙東一帶，年代約在七千年以前。
細石器遺存及其與中原的關系 從東北經內蒙古到新疆、西藏，包括整個北方的沙漠、草原地帶，分布著以石器型制細小為特征的文化遺存，包含了漁獵、畜牧、農業各種不同的經濟形態，而且細石器不僅同打制石器、磨制石器共存，甚至東北一帶直到漢代以后還在使用。所以，細石器的內涵相當復雜，不能歸并到一個文化系統。
甘、青的仰韶文化和西北的細石器文化，都比中原為晚，文化發展在全國不是同步的，黃河、長江流域發展較快，是中華民族古老文化的搖籃。