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社會契約論(簡體書)
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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

盧梭相信,一個理想的社會建立於人與人之間而非人與政府之間的契約關係。與約翰.洛克樣,盧梭認為政府的權力來自被統治者的認可。盧梭聲稱,一個完美的社會是為人民的“公共意志”所控制的,雖然他沒有定義如何達成這個目標,但他建議由公民團體組成的代議機構作為立法者,通過討論來產生公共意志。 社會契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權威,“人人生而自由,卻無處不在枷鎖中”。盧梭所說的政治權威在我們的自然狀態中並不存在,所以我們需要一個社會契約。在社會契約中,每個人都放棄天然自由,而獲取契約自由,在參與政治的過程中,只有每個人同等的放棄全部天然自由,轉讓給整個集體,人類才能得到平等的契約自由。 人民應該在政府中承擔活躍的角色。人民根據個人意志投票產生公共意志。如果主權者走向公共意志的反面,那麼社會契約就遭到破壞,人民有權決定和變更政府形式和執政者的權力。.

作者簡介

盧梭,法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家,是十八世紀法國大革命的思想先驅,啟蒙運動最卓越的代表人物之一,主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。.

名人/編輯推薦

《律政經典:社會契約論》主要表述是探究是否存在合法的政治權威,“人人生而自由,卻無處不在枷鎖中”。盧梭所說的政治權威在我們的自然狀態中并不存在,所以我們需要一個社會契約。在社會契約中,每個人都放棄天然自由,而獲取契約自由;在參與政治的過程中,只有每個人同等的放棄全部天然自由,轉讓給整個集體,人類才能得到平等的契約自由。

目次

重譯《社會契約論》需要勇氣、素養和能力重譯經典《社會契約論》的理由鐘書峰譯本與商務印書館李平漚譯本之比較(部分)鐘書峰譯本與商務印書館何兆武譯本之比較(部分)前言第一童第一節 論第一章 主旨第二節 論最初的社會第三節 論最強者的權利第四節 論奴隸制第五節 論始終要追溯至最初的約定第六節 論社會公約第七節 論主權者第八節 論文明狀態第九節 論財產權第二章 第一節 論主權是不可讓渡的第二節 論主權是不可分割的第三節 論公共意志會否犯錯第四節 論主權權力的界限第五節 論生死權第六節 論法律第七節 論立法者第八節 論人民第九節 論人民(續一)第十節 論人民(續二)第十一節 論諸種立法體系第十二節 論法之分類第三章 第一節 政府概論第二節 論不同形式政府的創建原則第三節 論政府的分類第四節 論民主制第五節 論貴族制第六節 論君主制第七節 論混合制政府第八節 論沒有普適的政府形式第九節 論好政府的標誌第十節 論政府濫權及其蛻化趨勢第十一節 論政治體的滅亡第十二節 論如何維護主權權力第十三節 論如何維護主權權力(續一)第十四節 論如何維護主權權力(續二)第十五節 論議員或者代表第十六節 論創建政府的行為不是簽訂契約第十七節 論政府的創建第十八節 論如何防止政府篡權第四章 第一節 論公共意志是不可摧毀的第二節 論投票選舉第三節 論推選第四節 論羅馬平民大會第五節 論保民官職位第六節 論獨裁官職位第七節 論監察官職位第八節 論公民宗教第九節 結語附錄盧梭年譜表盧梭《社會契約論》中譯本一覽表.

書摘/試閱



鑒于盧梭的《社會契約論》最早于西方稱為經典,因此,作為略懂外語的窮書生,不能免俗而從外語中尋根找據。英語的“classic”(經典),源自“class”(課堂),最初指學校課堂上所使用的書本。在西方,數個世紀以來,古羅馬、古希臘作品都是其學校課堂的基本用書,因此,“經典”后來就引申為荷馬、柏拉圖、亞里士多德等古典作家的著作。在文藝復興后,該詞又指受古代政治法律文學藝術等方面作品的風格、思想的影響或者啟發而創作的作品。再到后來,“經典”指任何偉大作品。從以上所述可見,“經典”與“classic”的互譯,簡直是絕配。
盧梭的《社會契約論》,究竟是不是經典?
雖然《社會契約論》不是創作于古代,但是,古希臘、古羅馬的著作對盧梭的政治法律思想的形成具有深遠影響,這一點是確定無疑的。從這個意義上而言,《社會契約論》可以稱為經典。但是,若僅以此為據,認定其屬于經典,顯然既荒唐又滑稽。
經典,必定是文風與構思值得后人學習的作品。雖然我早已拜讀過盧梭名著《社會契約論》,但只是作為政治法律書籍進行閱讀而已,因此,當聽說出版社是把它作為文藝作品而策劃翻譯出版時,讓我大跌眼鏡。坦白說,當時心里不免很小看組織策劃出版《社會契約論》的有關人員。

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