心的交會（簡體書）

一行禪師根據自己多年的東西方文化對話和交流的經驗，從兩大宗教義理中取出相關的宗教概念，例如念力與聖靈、觀照食物與領受聖餐、僧伽與修院、禪修與禱告、涅檠與天國、共生與三位一體等等，嘗試析解東西方兩大宗教所蘊涵的相同性，探索兩者的慈悲情懷與靈修境界的交會點，進而說明兩大宗教信仰實踐與終極關懷是一致的。他的這些體會和領悟，有助於人們消除錯誤的觀念和偏見，從全新的角度來看待彼此，達到和諧共處的願望。．

作者:(法)一行禪師
一行禪師(Thich Nhat Hanh)，1926年出生于越南中部的廣治省。16歲出家，23歲受具足戒。1962年前往美國普林斯頓大學鉆研比較宗教，越戰期間返鄉從事和平運動。后旅居法國，長期從事難民救援工作，并于法國、美國與德國成立多所正念禪修中心及寺院。1982年，在法國南部建立梅村禪修中心(Plum Village)，并赴世界各地弘法。迄今已有上百本著作風行于世，為當今世界最負盛名的佛教領袖之一。

找回自己心靈傳統的根！
能帶給我們歡喜、平靜、自在、慈悲！
一行禪師對世上兩朵最美麗的花的體會與領悟！
《心的交會(佛陀與基督的生命教導)》：一行禪師根據自己多年的東西方文化對話和交流的經驗，從兩大宗教義理中取出相關的宗教概念，例如念力與圣靈、觀照食物與領受圣餐、僧伽與修院、禪修與禱告、涅檠與天國、共生與三位一體等等，嘗試析解東西方兩大宗教所蘊涵的相同性，探索兩者的慈悲情懷與靈修境界的交會點，進而說明兩大宗教信仰實踐與終極關懷是一致的。
一行禪師，1926年出生于越南中部的廣治省。16歲出家，23歲受具足戒。1962年前往美國普林斯頓大學鉆研比較宗教，越戰期間返鄉從事和平運動。后旅居法國，長期從事難民救援工作，并于法國、美國與德國成立多所正念禪修中心及寺院。

第一章 互相依存東西方心靈信仰各有不同的根源、傳統、看事情的方法，卻同樣有著愛、諒解、包容的特質。宗教生活即是生活對話：啟開和平之鑰與耶穌接觸真正的溝通相即：互相依存的生命第二章 念力與聖靈專注心很像聖靈，兩者都是幫助治療癒合的力量。專注的人就會有愛與瞭解，看得更深入，從而癒合自己心中的傷口。聖靈的種子當下此刻平和自在我在那兒等你啟示之光真正的依歸處第三章 一切全新如果用心地吃一個麵包或一碗飯，體悟每一點每一滴食物都是全宇宙的賜予，這就是深入的生活。感恩觀照食物當著上帝的面我們吃的麵包即是全宇宙真實的身體一切都是全新的第四章 心的交會若是徹底明瞭佛陀或耶穌的生命與教化，並且用心去實踐修行，我們便可進入活的佛陀與活的基督居處的大門。他的生命即是他的教誨正念即是佛為未來世代開啟更多的門諸佛之母上帝之女我們繼續再生接觸我們的先祖煩惱與解脫我就是道路我總是在那兒等你看見道路即是看見我我是諒解，我是愛擺脫概念見道向道……第五章 同修的團體第六章 安定的心第七章 為未來著想第八章 皈依第九章 彼岸第十章 信心與修持．

二十年前，在一次神學研究者與宗教學教授們的討論會上，一位印度籍的基督教徒對全場人士說：“我們將要聽取許多不同宗教信仰的優點之美，但這并不表示我們要調制一個水果沙拉。”輪到我發言的時候，我說：“水果沙拉可以做得很可口啊！我曾和白里根神父同享圣餐，我和他可以一同崇拜，因為我們越南人和美國人曾有許多年一同承擔苦難。”與會的某些佛教徒聽說我參加過圣餐禮，大為震驚，有許多基督教徒似乎認為簡直是豈有此理。對我而言，宗教生活即是生活。我不認為一個人一生只該吃一種水果。我們人類可以從許多宗教傳統的精華得到滋養。
漢斯·孔恩教授(Pmfessor Hans Knng)曾說：“不同宗教信仰未能和平相處之前，世界和平是不可能的。”人們互相殘殺，是因為他們緊守著各自的信仰與意識形態不放。我們一旦相信自己所信的是包含真理的唯一信仰，其后果必然就是暴行與苦難。禪宗佛學于越戰期間創立的“相即會”，其第二條箴言說的就是要放下自己所持的見解：“勿以為目前擁有的知識是不變的，是絕對真理。勿心胸狹窄而執著于目前的見解。學習并做到不固執己見，以便開放并接納他人的觀點。”對我而言，這是實踐和平最根本的意義。
我投入和平工作已經有三十多年了。工作包括抵抗貧窮、無知、疾病；到海上去救援漂流的難民；從戰地撤出傷員；安頓逃難者；救助挨餓的兒童和孤兒；反對戰爭；制作并分發和平傳單；訓練和平工作者與社會工作者；重建被炸彈摧毀的村落。因為練習禪定的工夫——定、靜、觀，我能培養和維持精神能量而繼續這項工作。
越戰期間，我寫過一個小冊子，標題是《對話：啟開和平之鑰》，但是我的聲音被炸彈、迫擊炮、吼叫聲淹沒了。曾有一名站在軍用卡車上的美軍朝我的徒弟日知(Nhat Tri)頭上吐口水。這名軍人一定是認為我們和尚在陰謀損害美軍參戰的立場，或是以為我的徒弟是假扮的。日知當時氣極了，甚至打算還俗加入反美的行列。我因為已經在練習禪定，所以在我眼里看來，戰爭中的每個人都是受害者，那些派到越南來轟炸、殺戮、破壞的美國兵也一樣會喪失生命或變成殘廢。我教日知不要忘記，美軍是戰爭的受害者，是錯誤觀念、錯誤政策下的犧牲者，我也勸他繼續以和尚的身份致力于和平。他看清這一點后，成為“佛教社會服務青少年學校”最積極的工作人員。
1966年我來到北美洲，想為化解某些促成越戰的根本錯誤觀念而出力。我和上百的個人及小型團體見了面，也會見了一些參議員以及美國國防部長麥克納馬拉。這次訪美是由不同宗教共組的和平組織“和解團契”(FeIlowship0f Reconciliation)安排的，多位活躍的基督教人士都曾幫忙，其中包括金博士、托馬斯·莫頓神父、丹尼爾．白里根神父。其實他們都是我覺得易于溝通的美國人。
發現耶穌是我心靈先祖的這條路，我走來并不輕松。越南受法國殖民統治，與基督教傳教士有極深的淵源。17世紀末葉最活躍的傳教士之一——亞歷山大·狄·羅德在他撰寫的教理問答中說：“正如被咒咀的、不結果實的樹砍倒時，留在樹干上的樹枝會一同倒下，陰險欺詐的釋迦被打敗時，從他而來的拜偶像的謊言也要一同消滅。”
1963年，在對非基督教徒歧視而不公的氛圍之下，我很難發現耶穌教誨之美。
直到后來，因為與真正體現耶穌寬容慈悲精神的基督徒交往，我才能夠觸摸到基督宗教的深義。我與金博士相會的那一刻，我就曉得自己正面對著一位崇高可敬的人。不只是他的偉大志業，他的為人也一樣是啟發我的靈感泉源。還有一些名氣不像他這么大的人士，也令我覺得主耶穌仍活在我們這世上。荷碧·科爾布魯格(Hebe Kohlbrugge)這位美麗的荷蘭女士，第二次世界大戰期間曾救過上千猶太人，在越戰時又全力投入救助越南孤兒與困苦待援的兒童。荷蘭政府拒絕支持這項工作時，她竟把她的第二次世界大戰勛章退還政府了。德國的“和解團契”秘書長克勞本伯格牧師(Heinz Kloppenburg)，也支持我們的人道服務工作。他為人非常和善而坦率，我只需說一兩句話，他馬上就了解一切。我覺得我就是透過這樣的人們，得以觸摸到耶穌基督和袍留下的信仰傳統。
我在法國道場的圣壇上供著佛陀和耶穌的像。每一回點香，我便探觸這兩位我心靈上的先祖。我之所以能夠如此，是因為我曾與真正的基督徒相接觸。你遇見有資格真正代表某一信仰傳統的人時，你不但觸到了他或她的宗教信仰，你也觸到了自己的宗教信仰。這種特質是進行對話時絕對必要的。參與對話的各方如果懷著相互學習之心．他們只要到場出席，對話自然會發生。宗教代表若能體現其信仰傳統的真諦，他的坐臥、走動、笑容都足以充分表明其信仰的意義。
有時候，和與自己宗教信仰相同的人對話，比與其他宗教信仰的人對話還困難些。我們大多數人都有過被自己教內的人誤解甚或遭背叛的感覺。假使同一宗教信仰中的兄弟姊妹不能互諒對談，他們又怎能和教外人士去溝通呢？對談若要有結果，我們就必須切實活出自己的宗教信仰，同時要深深地傾聽別人。我們從練習專注地看與聽之中，會變得自在，并且能夠看見自己的宗教傳統與別人的宗教傳統所包含的美與價值。P3-7