大學語文（簡體書）

《全國高職高專十二五規劃教材：大學語文》以大學語文為主渠道培養學生的人文精神。以詩詞、散文、小說、戲劇、影視五種文學體裁作為教材體系的基本框架，強調作品的存在形態。在每一個大的框架下，又以文學發展概述、文學作品的閱讀和欣賞、延伸閱讀、延伸品味、閱讀與思考、能力拓展訓練等進行組織編排。
《全國高職高專十二五規劃教材：大學語文》適合不同層次的高職高專院校的各專業學生學習。．

《全國高職高專"十二五"規劃教材:大學語文》以培養學生人文精神作為教材編寫的基本定位。盡量選擇具有人文性、典型性、代表性、時代感的優秀篇目。力圖以一種貫通古今中外的視野，啟發學生的思辨能力，拓展其人文思維的廣度與深度，引導學生養成博大的人文情懷。《全國高職高專"十二五"規劃教材:大學語文》適合不同層次的高職高專院校的各專業學生學習。

前言
第一部分 詩詞欣賞
詩詞概述
桃夭
木瓜
南國有佳人
詠荊軻
春江花月夜
宣州謝朓樓餞別校書叔雲
贈衛八處士
青溪
長恨歌
水調歌頭
永遇樂
相見歡
摸魚兒
麥地
等你，在雨中
我不知道風是在哪一個方向吹
西風頌
實訓 朗誦

第二部分 散文欣賞
散文概述
《論語》
垓下之圍
駁復仇議
春末閒談
書
西湖夢
贈與今年的大學生
生命的意義
論學問
寂寞
大自然在反抗
秦腔
感悟珍珠港
實訓 交際禮儀

第三部分 小說欣賞
小說概述
曹操煮酒論英雄
席方平
寶玉挨打
神雕俠侶（節選）
丈夫
雪國
紅與黑
簡．愛
實訓 演講
第四部分 戲劇欣賞
戲劇概述
西廂記：拷紅
牡丹亭：驚夢遊園
日出（節選）
茶館（節選）
玩偶之家（節選）
羅密歐與朱麗葉（節選）
相聲：五官爭功
小品：昨天今天明天
實訓 表演
第五部分 影視欣賞
影視藝術概述
拿破崙兵敗滑鐵盧的一分鐘
魂斷藍橋（節選）
手機（節選）
大明宮詞（節選）
實訓 辯論
參考書目．

散文概述
春秋戰國時期，列國紛爭，游說之士蜂起。在百家爭鳴的政治文化環境中，產生了大量說理透辟、邏輯嚴密、言辭鋒利、善用比喻的諸子散文。《論語》警策，《孟子》雄暢，《荀子》淳厚，《莊子》汪洋恣肆，《韓非子》峻峭犀利，其中《莊子》文學性最強。與諸子散文輝映一時的是《左傳》、《國語》、《戰國策》等以記言記事為主的歷史散文，其中《左傳》、《戰國策》尤其富于文學性。
兩漢時期，賦和散文都很發達。賦是漢代文學的代表，大體經歷了騷體賦、大賦、抒情小賦三個發展階段，對魏晉辭賦和唐宋文賦有著直接的影響，代表作家有賈誼、枚乘、司馬相如、揚雄、張衡、趙壹等人。代表兩漢散文最高成就的，是司馬遷的《史記》。《史記》全書以人為經，以事為緯，開創了我國紀傳體史學和傳記文學的新紀元，塑造了一系列有血有肉、栩栩如生的人物形象，語言高度個性化，極富形象性和表現力。《史記》不僅是后世敘事散文的典范，而且對小說、戲曲的發展也有巨大的啟發和影響。魏晉六朝，抒情小賦日趨精致，散文清俊通脫，駢文盛極一時。曹植的《洛神賦》、陶淵明的《桃花源記》和《歸去來兮辭》、庾信的《哀江南賦》、酈道元的《水經注》等，是這一時期的名篇佳作。
唐代散文取得了很高的成就。唐初受南北朝影響，駢文盛行。中唐時，韓愈、柳宗元倡導古文運動，主張“文以載道”，提倡先秦散文傳統，力主恢復散文的主導地位。韓文氣勢磅礴、壯大奇詭，說理、記敘、抒情富有獨創性和感染力：柳文精密淵深、俊潔工麗，雜文、傳記、寓言、游記都很有特色。他們的散文無論是內容還是形式都達到了推陳出新的境地。晚唐散文應以羅隱、皮日休、陸龜蒙等所寫的小品文為代表，魯迅贊之為“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。散文在唐代古文運動以后漸呈頹勢，至宋初仍未改觀。宋仁宗慶歷年間，詩文革新運動興起，宋代散文取得了足與唐文媲美的杰出成就。歐陽修是詩文革新運動的領袖，宋代散文的奠基人。他反對險怪艱澀的時文，提倡平易通達的文風，所作散文極富情韻。在他的提攜影響下，文壇出現王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文大家。蘇軾成就最著，是詩文革新運動的最后完成者，其散文諸體兼備，自由揮灑，如行云流水，姿態橫生。蘇軾的《赤壁賦》、《后赤壁賦》蘊含哲理，意味深長，是宋代文賦的代表作。宋代的歐、王、曾、三蘇和唐代的韓、柳，被后人尊崇為“唐宋八大家”，有“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海”之說。明初劉基、宋濂、高啟等人寫了一些揭露黑暗社會現實的作品，如《賣柑者言》等。此后，歌功頌德、空廓浮泛的“臺閣體”統治文壇幾十年。明中葉，以李夢陽、何景明為首的“前七子”和以李攀龍、王世貞為首的“后七子”，先后發起復古運動，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，反對“臺閣體”文風，但其末流陷于一味模擬，了無生氣。以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等為代表的“唐宋派”，反對前后七子，提倡唐宋古文傳統。歸有光成就最高，其文如《項脊軒志》等，善寫日常生活瑣事，抒人之常情，淡而有味，淺中有深，贏得“明文第一”的美譽。接著在李贄“童心說”的影響下，以三袁兄弟（袁宗道、袁宏道、袁中道）為代表的“公安派”，主張“獨抒性靈，不拘格套”，給復古派以猛烈的沖擊。稍后的“競陵派”鐘惺、譚元春等人，創作主張與“公安派”相仿，但宗尚“幽深孤峭”，藝術趣味比較偏狹。晚明小品文盛行，成為明代散文中頗見光彩的一部分，代表作家作品有張岱的《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》。明末出現了復社、栽社領袖的愛國詩文，代表作家作品有張溥的《五人墓碑記》、 夏完淳的《獄中上母書》等。清初散文以“國初三大家”魏禧、侯方域、汪琬為代表，作品以傳記散文見長。清中葉出現了著名的散文流派“桐城派”，以方苞、劉大樾、姚鼐為代表，講究古文“義法”，以清真雅正為宗，但內容較為單薄。另一個散文流派“陽湖派”，以惲敬、張惠言為代表，實為“桐城派”的一個支流。清代駢文一度呈復興之勢，較有成就的作家有陳維崧、袁枚、洪亮吉、汪中等。