射手座：追隨貝殼去流浪（簡體書）

閱讀在青少年成長中的重要作用，已逐漸受到越來越多人的重視，“ 腹有詩書氣自華”。讀書貴在有恒。閱讀能啟迪心靈，熏陶品格，提高素 質，豐富精神。屈平編著的《追隨貝殼去流浪(射手座)》是品讀天下最美 文系列之一，《追隨貝殼去流浪(射手座)》培養青少年良好的閱讀品質， 目的就是引導青少年開闊視野，提高青少年的素養，促進青少年全面發展 。

一部好書，可以成為我們的莫逆之交。它過去、現在、將來對我們始 終如一。 書是最有耐性并最令人愉快的朋友，即使在我們窮困潦倒或悲哀痛苦 之際，書也 不會背棄我們。它待人和藹，始終不渝。它在我們青春年少之時給我們以 快樂和教 誨，在我們黃昏暮年之時給我們以慰藉和同情。 正如兩個人由于對第三者懷有相同的敬慕而成為朋友一樣，人們常常 由于對某本 書的共同興趣而互相親近起來。俗話說：“愛屋及烏。”而“愛吾及書” 卻更有道理。書 籍是一種更忠實、更高尚的友誼的紐帶。人們可以通過共同喜愛的作者而 趨于思想一 致、感情一致，互相同情。讀者由于對作者產生共鳴而結成一體，作者也 由于被讀者理 解而永具活力。 哈慈利特曾經說過：“書籍蜿蜒伸入我們的心靈，詩人的詩句在我們 的血流里舒緩 地滑行。我們年輕時誦讀它們，年老時仍然銘記它們。我們讀到他人的遭 遇，卻感到 身臨其境。書籍到處可得，而且價廉物美。我們就像呼吸空氣中的氧氣一 樣吸收書中 的營養。” 一部好書經常是人生的聖壇，里面珍藏著一個人的思想所發掘的精華 。人生的世 界，大抵說來，不外乎是思想的世界。因此，最優秀的書籍是一種由高貴 的語言和閃光 的思想所構成的財富，為人類所銘記、所珍惜，是我們永恒的伴侶和慰藉 。菲力普·西 登尼爵士曾經說過：“與高貴的思想為伍的人，是決不會孤獨的。”聖潔 純真的思想在邪 念誘人的時候，可以像仁慈的天使一樣純化、保護人的靈魂，使其免于墮 落。它孕育著 行動的胚芽，因為高貴的思想幾乎總是激發起高尚的行為。 書具有不朽的性質，是最能持久的人類勞動產品。神廟、臣塑終歸要 腐朽剝落，可 書卻與世長存。偉大的思想不會因為時間的流逝而衰老，它們在今天看來 ，仍然同它 們幾百年前在作者的思想胚胎中蠕動一樣新鮮，至今仍然有聲有色地躍于 紙上，給我 們啟示。時間的流逝，只是淘汰了糟粕之類。文學作品之中，只有那些真 正的精華才 能流傳千古。 書籍把我們介紹給良師益友，使我們認識迄今為止人類最偉大的靈魂 。我們聆聽 他們的談話和事跡，竟覺得他們真的還活著，并且與他們息息相通，共享 樂，同悲哀。 他們的經歷成了我們的經歷，在某種程度上，我們仿佛覺得活動于他們所 描繪的情景 之中。 偉大高尚的人物即使不在人間也是不朽的。書籍載著他們的靈魂遍跡 環球。書 是一種活的聲音，它是我們永遠尊重的理性的代表。我們至今仍然受著古 代先哲的影 響。那些高貴、智慧的靈魂，在今天仍充滿活力。

虛構，心靈創造的奇妙世界 想象 13美元的敗局 打不碎的雞蛋 雁的悲劇 藝壇，感受藝術家的藝術魅力 馬奈 徐悲鴻 歌德 歌唱家舒曼·海因克 天象，那突如其來的流星 假如沒有臺風和閃電 家園的四季 奇異的流星之聲 應用，給你的作品寫個序 冬陽·童年·駱駝隊 ——《城南舊事》出版後記 他的名字是彼得 獨立宣言 思緒，教我如何不想她 遠方的腳步 歸家的游子 教我如何不想她 故鄉吟 陰謀，不可告人的詭計 屈原(節選) 羅朗薩其奧(節選) 陰謀與愛情(節選) 感懷，在課堂，也在課外 作文課 公理 最後一課 看望 災情，觸目驚心的自然災害 西班牙百年奇旱 黑死病 舊金山大地震 在遇難者和垂死者當中度過的一夜 親情，河里漂來的幸福 媽媽，我不讓你死 羅本的秘密 父親與我 移動的故鄉 河里漂來的幸福 致同仁，不僅僅為了友誼 致愛德華·黑爾博士的信 致倫道爾書 致英國文評家默里書 致羅馬建筑師鳩利亞諾書 政治，改變歷史的不朽宣言 讓我們更有力量 致意大利青年 消極抵抗 給這個場合增添一點“顏色” 戰事，這里的黎明靜悄悄 紅高梁(節選) 甲午風云(節選) 這里的黎明靜悄悄(節選) 後記

我們想象的結果或者是由身體組織或者是由心靈組織產生的。為了避 免過于冗 長，我暫且僅由經驗來證明這一點。我們看到，熱狂病和其他生理的障礙 是神經錯亂 的原因，那些具有多血質性格的人只能想象爭斗、憤怒、格殺諸如此類的 東西。同時我 們也看到，想象在很大程度上也為心靈的組織所決定，因為經驗告訴我們 ，在一切事情 上面，想象是跟隨著理智的蹤跡，用一定的秩序將它的形象和語言聯結起 來，并使它們 彼此相互結合，這一點正如知性所證明了的。 更進一步說，幾乎不存在這樣的東西，我們能夠理解它，但想象卻不 能直接從它構 造一個形象。既然是這樣，所以我認為，所有由生理原因引起的想象結果 永遠也不能 成為未來事件的預兆，因為它們的原因并不包含有未來的事件。反之，那 些在心靈組 織里有其原因的想象結果或者想象形象卻很可能成為某個未來事件的預兆 ，因為心靈 能夠模糊地預感到某個未來的事件，所以我們就能夠確定地和生動地想象 它們，仿佛 真實存在于眼前的事物一樣。 某一位父親愛他的兒子是如此之深，以至他和他的兒子好像是同一個 人。既然他 的思想里必然存在著兒子本質狀態的觀念，以及伴隨這觀念而來的東西， 既然這位父 親由于和他的兒子結合在一起，所以他有一部分就是他的兒子。那么，父 親的心靈中 必然就有了兒子的觀念本質及狀態，以及由此而來的東西。而且，因為父 親的心靈在 觀念上有了由兒子的本質而來的東西，那么他就能夠生動地想象由兒子本 質而引起的 事件，猶如它們是眼前的事物一樣。 當然這需要具備下列條件：一、在兒子生活過程中所發生的事件是有 意義的；二、 這個事件是我們所易于想象的；三、事件所出現的時間不要過于遙遠；四 、身體的組織 不僅健康強壯，而且也是自由的，擺脫了一切從外界而來的，擾亂感官的 憂慮和煩惱。 并且還有一點也是重要的，即當我們去思考這些事物時，能喚起與它們相 類似的一些 觀念。例如，如果在我們和這個人或那個人交談時，聽到了一種嗚咽，那 么當我們再想 起這個人時，我們的耳朵曾經感覺到的嗚咽會再度出現在我們的記憶里， 仿佛當初我 們和他交談時一樣。 P4-5